Estudo de Isaías 48:21 – Comentado e Explicado

Não há sede para eles no deserto para onde os leva, porque faz brotar para eles água de um rochedo, fende as rochas para que as águas jorrem.
Isaías 48:21

Comentário de Albert Barnes

E eles não tinham sede – Essa é uma parte da qual eles seriam chamados para celebrar o nome dele. Não foi apenas que ele os redimiu, mas que ele supriu abundantemente as necessidades deles no deserto, e os guiou em segurança através do deserto sem caminho para sua própria terra (veja as notas em Isaías 35: 6-7 ; Isaías 41: 17-18 ).

Ele fez com que as águas fluíssem da rocha para eles – A alusão aqui é, sem dúvida, o fato de que Deus fez com que as águas fluíssem da rocha que Moisés feriu no deserto Êxodo 17: 6 ; Números 20:11 . Isso não deve ser considerado literalmente verdade que Deus, da mesma maneira, feriria as rochas e faria as águas fluírem por milagre ao voltar da Babilônia. Não há registro de que tal evento tenha ocorrido, e não é necessário entender essa passagem. É uma parte da canção triunfante que eles são representados como cantando após o seu retorno à sua própria terra. Nessa música, eles celebram sua graciosa interposição em linguagem que lhes era familiar e por ilustrações bem conhecidas. Eles, portanto, falam de sua misericórdia com eles como se ele tivesse ferido a rocha no deserto quando retornassem, e fez as águas fluírem; e a sensação é de que sua misericórdia para com eles era semelhante à bondade de seus pais quando os levou à terra da promessa. Ele atendeu a todas as suas necessidades; e sua graciosa interposição foi experimentada até o fim, como se tivesse ferido a rocha ou causado fontes frias e refrescantes no deserto.

Comentário de Adam Clarke

Eles não tinham sede – através dos desertos – Kimchi tem uma observação surpreendente sobre esse lugar: “Se a profecia”, diz ele, “se relaciona com o retorno do cativeiro babilônico, como parece acontecer, deve-se imaginar como isso acontece. de fato, no Livro de Esdras, no qual ele relata seu retorno, não há menção de que tais milagres foram feitos para eles; como, por exemplo, que Deus arrebata a rocha por eles no deserto “. É realmente de se admirar que um dos mais instruídos e criteriosos expositores judeus do Antigo Testamento, tendo avançado até agora em um grande Comentário sobre Isaías, pareça ser totalmente ignorante da maneira de escrever do profeta; do estilo parabólico, que prevalece nos escritos de todos os profetas, e mais particularmente nas profecias de Isaías, que abundam em imagens parabólicas desde o início até o fim; de “Ouça, ó céus, e dê ouvidos, ó terra”, a “a minhoca e o fogo” no último verso. E como ele guardou sua admiração por tanto tempo? Por que ele não esperava que o historiador tivesse relatado como, ao passarem pelo deserto, cedros, pinheiros e oliveiras subiram imediatamente ao lado do caminho para protegê-los; e que, em vez de espinhos e espinhos, a acácia e a murta brotaram sob seus pés, de acordo com as promessas de Deus, Isaías 41:19 ; e Isaías 55:13 ; Estas e uma infinidade de imagens parabólicas ou poéticas semelhantes nunca foram destinadas a serem entendidas literalmente. Tudo o que o profeta planejou neste lugar, e que ele executou da maneira mais elegante, foi uma amplificação e ilustração do cuidado e proteção graciosos de Deus concedidos ao seu povo em seu retorno da Babilônia, por uma alusão ao êxodo milagroso do Egito. Veja De S. Poesi, Hebr. Prael. ix.

Comentário de John Calvin

21. Portanto, eles não tinham sede. Como os judeus não viam o caminho aberto para seu retorno, e porque grandes e perigosas selvagens interferiam, o Profeta afirma o poder de Deus e apresenta exemplos disso, para que não fiquem aterrorizados por nenhuma dificuldade. Portanto, ele pede que considerem se Deus tinha ou não poder suficiente para resgatar seus pais da escravidão do Egito e conduzi-los através de selvagens selvagens desoladas, nas quais ele lhes fornecia comida, água e tudo o que era necessário para eles. ( Êxodo 16: 1. ) Aqui os judeus, de acordo com seus costumes, inventam fábulas absurdas e inventam milagres que nunca foram realizados; e fazem isso, não por ignorância, mas por presunção, pela qual qualquer coisa que seja plausível, embora não exista fundamento, ganha facilmente seu apoio.

O desígnio do Profeta era relembrar a antiga partida do Egito e os milagres que o Senhor realizou naquela época, que já observamos serem habituais com os Profetas, quando desejam exaltar em termos grandiosos os trabalhos de Deus. Assim, Davi, quando estava comemorando as vitórias que obteve, diz que

“As montanhas tremiam e desciam, que o ar estava rasgado e que o Senhor era visto do céu”
( Salmos 18: 7 )

embora nada desse tipo tenha acontecido com ele; mas ele imita a descrição da libertação do Egito, a fim de mostrar que Deus, que era o autor dela, também tinha sido seu apoiador e líder na conquista de seus inimigos, e que o poder de Deus não deveria ser menos reconhecido em sua vitória do que naqueles sinais e maravilhas.

Da mesma maneira, o Profeta deseja que o povo agora contemple esses milagres, a fim de corrigir sua incredulidade, e que eles não sejam tentados por nenhuma desconfiança. Os santos servos de Deus sempre estavam acostumados a olhar para aquela libertação, a fim de que, pela lembrança de tão grande benefício, pudessem fortalecer o coração de todos em esperança e confiança; como dissemos anteriormente que era dever dos crentes de todas as épocas esperar o fruto dessa redenção, para que o Senhor, por progresso ininterrupto, pudesse ser o guardião de um povo redimido. Assim, Isaías significa que o Senhor superará facilmente todos os obstáculos, abrirá um caminho que está fechado e os abastecerá abundantemente com água, para que não morram de sede, da mesma maneira que ele anteriormente tirou água da rocha. por um milagre extraordinário, quando as pessoas pensavam que sua condição era desesperadora; e, conseqüentemente, que não há razão para que eles se desesperem com seu retorno, se desejam contemplar e cordialmente acreditar no poder de Deus que já experimentaram.

Comentário de John Wesley

E eles não tinham sede quando ele os guiou pelos desertos; fez com que as águas fluíssem da rocha por eles; ele também fechou as pedras, e as águas jorraram.

Eles não tinham sede – Eles não deveriam ter sede. Ele fala do que está por vir, como se já tivesse passado.