E disse, ainda, o Senhor: Não entres em casa em que haja luto, para chorar com seus moradores, porque – oráculo do Senhor – desse povo retiro a minha paz, minha proteção e minha misericórdia.
Jeremias 16:5
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 16: 5-6 . Não entre na casa do luto – Ou, de um banquete de luto, de acordo com a leitura na margem, a palavra ???? , ocorrendo também Amós 6: 7 , e estando ali fazendo um banquete. O sentido parece ser: não vá consolar, como luto por amigos ou parentes mortos; seus banquetes nessas ocasiões são de uma conta consoladora: os que morrem são mais felizes. Pois tirei a paz deste povo – isto é, dediquei um período completo à prosperidade deles e os privou de tudo o que pudesse consolar a si mesmos e uns aos outros; até bondade e misericórdia – Serão caladas e contidas, que são as fontes de onde todas as correntes de conforto fluem para a humanidade. Tanto os grandes quanto os pequenos morrerão nesta terra – a terra de Canaã que costumava ser chamada a terra dos vivos. Eles não serão enterrados, etc. – Tantos de todos os escalões e idades morrerão que os homens não terão tempo para enterrá-los, ou não haverá um número suficiente vivo para enterrar os mortos. Nem os homens lamentarão por eles – nem os homens terão tempo, através de suas próprias misérias, de lamentar pelas misérias de outros. Ou suas próprias calamidades serão tão grandes que as tornarão insensíveis às calamidades dos outros. Nem se cortam, etc. – A lei proibia expressamente os israelitas de fazerem cortes na carne em conseqüências funerárias, Levítico 19:28 ; Deuteronômio 14: 1 . Não obstante qual proibição, essa prática parece ter sido adotada pelos judeus, entre outros costumes pagãos. Raspar a cabeça também era uma expressão usual de luto, cap. Jeremias 7:29 .
Comentário de Adam Clarke
Não entre na casa do luto – As calamidades públicas são grandes demais para permitir que perdas individuais sejam levadas em consideração.
Comentário de John Calvin
Como Jeremias foi proibido, no início do capítulo, de se casar, pois uma terrível devastação de toda a terra estava próxima; então agora Deus confirma o que ele havia dito anteriormente, que tão grande seria o massacre, que ninguém seria encontrado para desempenhar o ofício comum de lamentar os mortos: ao mesmo tempo, ele sugere agora algo mais grave – que aqueles que pereceram ser indigno de qualquer tipo de escritório. Como ele havia dito antes, “suas carcaças serão lançadas às” bestas da terra e aos pássaros do céu “; então agora neste lugar ele sugere que suas mortes seriam tão ignominiosas, que seriam privadas da honra de uma sepultura e seriam enterradas, como é dito em outro lugar, como jumentos.
Mas quando Deus proíbe seu Profeta de lamentar, não devemos entender que ele se refere ao excesso de tristeza, como quando Deus pretende moderar a dor, quando tira de nós nossos pais, parentes ou amigos; pois o assunto aqui não é o sentimento particular de Jeremias. Deus apenas declara que a terra seria tão desolada que dificilmente alguém sobreviveria para lamentar os mortos.
Ele diz: Não entre na casa do luto. Alguns dão ???? , merezach , uma festa fúnebre; e é provável, pelo contrário, que se possa deduzir do contexto que tais festas foram feitas quando alguém estava morto. (157) E o mesmo costume que vemos foi observado por outras nações, mas com um propósito diferente. Quando os romanos celebravam um banquete fúnebre, seu objetivo era aliviar a dor e de uma maneira converter os mortos em deuses. Portanto, Cícero condena Vatinius, porque ele veio vestido de preto para a festa de Q. Arius (Orat. Pro L. Mur.) E em outros lugares, ele diz que Tuberonis era motivo de riso e repulsa em todos os lugares, porque cobria as camas com peles de cabra , quando Q. Maximus fez um banquete com a morte de seu tio Africanus. Então essas festas estavam entre os romanos cheios de alegria; mas entre os judeus, ao que parece, quando lamentavam os mortos, que eram seus parentes, eles convidavam filhos e viúvas, para que houvesse algum alívio em sua tristeza.
Seja como for, Deus sugere por essa linguagem figurativa que os judeus, quando pereceram em grande número, seriam privados dessa prática comum, porque não eram dignos de ter sobreviventes para lamentá-los.
Ele não lamentará, nem será movido por conta deles (158) e por quê? Pois tirei a minha paz deste povo, ou seja, toda prosperidade; pois sob o termo paz, os judeus incluíam o que era desejável. Deus então diz que ele havia tirado a paz deles, e sua paz, porque ele havia declarado que a nação perversa amaldiçoava. Ele então acrescenta que havia retirado sua bondade e misericórdia. (159) Pois o Profeta poderia ter levantado uma objeção e dito que isso não era consistente com a natureza de Deus, que testifica que ele está pronto para mostrar misericórdia; mas Deus atende a essa objeção e insinua que agora não havia lugar para bondade e misericórdia, pois a impiedade do povo havia passado de toda esperança. Segue-se –
Pois me retirei a minha paz deste povo, diz o Senhor, também a minha misericórdia e a minha compaixão.
Há aqui uma razão para as proibições precedentes: o Profeta não deve mostrar nenhum favor, nenhuma bondade para o povo e nenhuma simpatia por eles: pois Deus lhes havia retirado sua “paz”, que significa aqui seu favor, e também sua misericórdia ou benignidade, como alguns traduzem a palavra, e suas compaixão. – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
levado embora. Hebraico. ). “asafe. Um homônimo, com dois significados: (1) proteger ou curar ( Números 12:14 , Números 12:15 ; 2 Reis 5: 6. Salmos 27:10 ); (2) arrebatar ( Salmos 26 : 9. Salmos 16: 5 ).
paz: ou bênção.
diz o SENHOR = é o oráculo de Jeová.
misericórdia = compaixão ou misericórdia.
Comentário de John Wesley
Pois assim diz o SENHOR: Não entre na casa do luto, nem lamente, nem lamente-os; porque tirei a minha paz deste povo, diz o SENHOR, benignidade e misericórdia.
Não entre – Não vá consolar, como lamentar por qualquer relação morta, (porque seus banquetes nessas ocasiões eram de uma conta consoladora) aqueles que morrem são mais felizes, pois tirarei a paz deste povo e os privarei. de toda a minha misericórdia e benevolência.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 31:17 – Naquele dia se acenderá a minha ira contra eles e eu me esquecerei deles; esconderei deles o meu rosto, e eles serão destruídos. Muitas desgraças e sofrimentos os atingirão, e naquele dia perguntarão: “Será que essas desgraças não estão acontecendo conosco porque o nosso Deus não está mais conosco? “
2 Crônicas 15:5 – Naqueles dias não era seguro viajar, pois muitos distúrbios afligiam a todos os habitantes do território.
Isaías 27:11 – Quando os seus ramos estão secos e quebram-se, as mulheres fazem fogo com eles, pois esse é um povo sem entendimento. Por isso aquele que o fez não tem compaixão dele, aquele que o formou não lhe mostra misericórdia.
Jeremias 15:1 – Então o Senhor me disse: “Ainda que Moisés e Samuel estivessem diante de mim, intercedendo por este povo, eu não lhes mostraria favor. Expulse-os da minha presença! Que saiam!
Jeremias 16:6 – “Tanto grandes como pequenos morrerão nesta terra; não serão sepultados nem se pranteará por eles; não se farão incisões nem se rapará a cabeça por causa deles.
Ezequiel 24:16 – “Filho do homem, com um único golpe estou para tirar de você o prazer dos seus olhos. Contudo não lamente nem chore nem derrame nenhuma lágrima.
Zacarias 8:10 – Pois antes daquele tempo não havia salários para os homens nem para os animais. Ninguém podia tratar os seus negócios com segurança por causa de seus adversários, porque eu tinha posto cada um contra o seu próximo.
Apocalipse 6:4 – Então saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra e fazer que os homens se matassem uns aos outros. E lhe foi dada uma grande espada.
