Estudo de Jeremias 19:2 – Comentado e Explicado

e te dirigirás ao vale do Filho de Inom, próximo da entrada da olaria. E lá pronunciarás o oráculo que te ditar.
Jeremias 19:2

Comentário de Albert Barnes

O vale … – Veja nota de Jeremias 7:31 .

O portão leste – Outros exibem “o portão de cerâmica”. Dois portões levavam ao vale de Hinnom, o portão da fonte no canto sudeste e o portão do estrume no lado sudoeste de Sião; alguns pensam que “o portão leste” não era nenhum deles, mas um portão pequeno ou posterior, usado para jogar lixo fora, o vale tendo sido usado para esse uso degradante desde o momento em que Josias o profanou em 2 Reis 23:10 . E assim o símbolo médio de uma nação orgulhosa foi levado a cabo por uma porta dos fundos para ser quebrada sobre os montes de lixo já lançados ali.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 19: 2 . Pela entrada do portão leste – Segundo outros, A entrada do portão do oleiro; que parece ser a melhor leitura, pois denota aquele portão, através do qual os ceramistas que faziam os vasos para o uso do templo, em sua vizinhança, executavam os fragmentos de seus vasos quebrados. O contexto, Jeremias 19:10 ; Jeremias 19:14 . Jeremias 18: 2 e Zacarias 11:13 confirmam essa conjectura; além do qual, podemos acrescentar, que o vale de Hinom e o ribeiro Cedron estavam perto do templo; que os oleiros viviam, dentro daquele portão que levava para lá, e que eles carregavam seu lixo para fora daquele portão. Veja Grotius e Houbigant.

Comentário de John Calvin

E acrescenta: Entra no vale do filho de Hinom, que fica à entrada da porta leste , representado por alguns “da porta de barro”, pela qual não vejo razão; mas deixo isso para ser examinado por aqueles que são mais versados ??na língua. De fato, pensa-se que sh , shin , é transformado aqui em ? , samech ; mas se tomarmos a palavra como ela é, significa “solar”, pois ??? cheras , do qual deriva ????? cherasit , significa o sol; e parece ter sido chamado de portão solar por excelência, porque olhava para o sol nascente. (212) Ainda não me oponho à idéia daqueles que pensam que o Profeta faz alusão a ??? , cheresh , do qual ele havia falado, e que ele chama isso de portão leste, embora fosse como se fosse um portão de terra; pois as duas letras ? , shin e ? samech , como é bem conhecido, estão intimamente aliadas. Chora lá , ele diz, as palavras que eu te falarei.

Passo agora ao assunto: Deus ordena que seu Profeta obtenha do oleiro um vaso de barro e faça isso na presença dos anciãos; pois era necessário ter testemunhas em um assunto tão importante; e no que se refere à segurança pública do povo, era o propósito de Deus, para que a profecia não fosse desprezada, para que houvesse as testemunhas mais graves, adequadas e, como dizem, autorizadas ou aprovadas; e ele os chama de anciãos do povo e dos sacerdotes ; e sem dúvida foram escolhidos dentre um grande número, mesmo entre os sacerdotes que eram chefes. Havia também levitas dos filhos de Arão; mas havia então sacerdotes principais um grande número; mas, como se costuma dizer, era uma multidão turbulenta. Eles foram escolhidos dentre as primeiras ordens que governavam a Igreja, e Jeremias os chama de anciãos dos sacerdotes. Havia também outros escolhidos dentre as pessoas que presidiam a Igreja. E sabemos que havia dois funcionários públicos, ou, como se costuma dizer, um governo duplo: os sacerdotes eram os governantes da Igreja em relação à lei, de modo que seu governo era espiritual; havia também os anciãos do povo que administravam assuntos civis; mas havia algumas coisas nas quais eles governavam em comum. Agora, entendemos o que o Profeta quis dizer dizendo que ele foi chamado para testemunhar para ver o que foi declarado posteriormente, e que elas foram tiradas em parte dos sacerdotes e em parte do povo.

Ele diz; Entre no vale do filho de Hinom . Este vale ficava nos subúrbios, e era chamado ??? Tophet , como veremos adiante. Pensa-se que esse nome seja derivado da bateria, porque eles batiam na bateria quando bebês eram mortos, para que seu choro não excitasse qualquer sentimento de humanidade. Mas, vamos dizer novamente algo sobre a etimologia dessa palavra. Nesse vale, eles estavam acostumados a sacrificar e oferecer seus filhos, lançando-os ao fogo. Muitos de fato fizeram isso de uma maneira diferente, purificando seus filhos e carregando-os ao redor do fogo, de modo que eles sentiram apenas a chama e escaparam ilesos. Mas havia aqueles que desejavam mostrar seu zelo acima dos outros, cuja ambição os levou mais longe, mataram seus filhos e depois os queimaram. Mas, sobre esse assunto, já falei em outro lugar e agora o notarei brevemente. Esta opinião não é, o que é comumente recebido; mas parece-me que pode ser recolhido de muitas partes das Escrituras, que muitos mataram seus filhos e que alguns apenas os purificaram. Seja como for, Deus justamente abominou o sacrifício; pois sua vontade era que sacrifícios fossem oferecidos apenas em um só lugar. Quando alguém oferecia um bezerro ou um cordeiro em qualquer outro lugar que não em Jerusalém, era um sacrifício espúrio; e os judeus deveriam ter seguido o que Deus havia prescrito, e não ter feito nada presunçosamente, pois a obediência é sempre melhor do que qualquer sacrifício.

Mas aqui havia um duplo crime; eles deixaram o templo e procuraram se opor aos sacrifícios de Deus contra sua vontade expressa; e depois houve outro crime ainda mais atroz, pois eles devotaram seus filhos a Baalim ou a Baal, e não ao único Deus verdadeiro. (Passo agora a matança e a queima deles.) Essa foi a razão pela qual o Profeta foi ordenado a ir a este lugar. Quão detestável esse serviço foi para Deus parece caro por isso, que os profetas deram o nome do inferno ao vale de Hinom, ??? ??? gia-enom. E sabemos que na época de Cristo era o nome comum para o inferno; e sempre que Cristo fala da Geena, ele usa a palavra de acordo com sua aceitação comum naquele momento. A palavra foi de fato corrompida pelos gregos, pois é propriamente ??? ??? gia-enom . Mas o que a palavra significa no evangelho? O próprio inferno; e de onde veio sua origem? De fato, sabemos quão grande e incurável era a loucura daqueles que se entregaram a suas próprias superstições; pois embora os profetas condenassem fortemente o lugar, o povo continuava em sua idolatria habitual; era, portanto, necessário dar ao local um nome vergonhoso para torná-lo mais abominável.

Acrescenta-se agora que o local era à entrada do portão leste . Como era um portão especialmente célebre, e como o sol, nascendo ali, os lembrou de contemplar a luz que Deus havia acendido para eles em sua lei, era uma estupidez monstruosa orgulhosamente pisar, por assim dizer, sob os pés. a lei de Deus em um lugar tão renomado, e profanar sua adoração, como se quisessem abertamente mostrar que não consideravam nada o que Deus havia ordenado. Se alguém ainda pensa que existe uma alusão à palavra ??? cheresh , antes de usada, não ofereço oposição; isto é, embora esse portão fosse de fato oriental, ainda era como se fosse um portão de barro.

Ele diz: Chora ali, ou proclama com uma voz clara as palavras que eu te falarei . O Profeta, sem dúvida, disse isso expressamente, a fim de acrescentar mais peso à sua profecia. De fato, ele não fez nada além do mandamento de Deus; mas como sua autoridade não foi reconhecida pelos judeus, ele aqui testemunha por eles que não diria nada além do que o próprio Deus ordenaria. Esse prefácio confirmou a autoridade de sua profecia, para que os judeus não rejeitassem o que ele poderia dizer, como se viesse do próprio Jeremias.

Mas uma doutrina geral pode, portanto, ser reunida – que os ministros não devem apresentar nada além do que aprenderam do próprio Deus. Pois, embora Jeremias fosse um grande homem e dotado de excelentes dons, ele não deveria trazer uma palavra ou sílaba como dele: quão grande deve ser a presunção daqueles que procuram ser superiores a ele trazendo suas invenções, e ao mesmo tempo, exige ser considerado oráculo? Esta passagem confirma a doutrina de Pedro, que diz:

“Quem fala, fale as palavras de Deus.”
( 1 Pedro 4:11 )

Parkhurst , no entanto, usa a palavra como está no texto e fornece esta versão, “o portão das queimadas”, assim chamada por causa da prática de queimar crianças no vale em frente ao portão. Veja Jeremias 7:31 . Todos esses nomes designariam adequadamente o portão sul. – Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

o portão leste: ou seja, o portão de cerâmica. Veja App-59. Não de Haras = leste, mas de heres = um lavabo. Veja nota em Isaías 19:19 e App-81.