Estudo de Jeremias 43:10 – Comentado e Explicado

E, em seguida, lhes dirás: Eis o que diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: vou mandar chamar aqui meu servo Nabucodonosor, rei de Babilônia; colocar-lhe-ei o trono sobre as pedras introduzidas neste lugar, e sobre elas estenderá ele também o seu tapete.
Jeremias 43:10

Comentário de Albert Barnes

Meu servo – Veja nota de Jeremias 25: 9 .

Que eu me escondi – isto é, que eu embuti na argamassa pela instrumentalidade do meu profeta.

Pavilhão – Antes, dossel. Provavelmente significa que o guarda-sol estava sobre os reis, que tinham um bastão alto e grosso, agarrado pelas duas mãos e, nos primeiros tempos, um topo circular um tanto pequeno.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 43: 10-11 . E diga: Assim diz o Senhor: Eu enviarei Nabucodonosor, etc. – Deus agora ordena que seu profeta exponha aos judeus o desígnio da ordem que lhe foi dada no versículo anterior. As pedras escondidas no barro, na entrada da casa de Faraó, pretendiam ser um sinal de que o rei da Babilônia deveria se tornar mestre daquela cidade real e colocar seu trono naquele mesmo lugar. Esta circunstância minuciosa é particularmente predita, que, quando realizada, eles poderiam ser lembrados da profecia e confirmados em sua crença na extensão e na certeza da presciência divina; para os quais os eventos menores e mais contingentes são evidentes. Deus chama Nabucodonosor como seu servo, porque nesse caso ele deve executar a vontade de Deus, realizar seus propósitos e ser instrumental no cumprimento de seus desígnios. E quando ele vier, ferirá a terra do Egito – Embora o Egito sempre tenha sido uma nação bélica, ele não será capaz de suportar o rei da Babilônia; mas quem ele quiser, matará, e de que maneira ele quiser; e libere os que são para a morte – Veja nota em Jeremias 15: 2 . A morte aqui significa a pestilência que o profeta predisse espalharia sobre o país do Egito por causa da fome ocasionada por cercos e outras devastações de guerra.

Comentário de John Calvin

Eis que eu – a partícula demonstrativa e o pronome são ambos enfáticos, ???? , enni; Eis que eu envio, ele diz, para trazer Nabucodonosor, o rei de Babilônia, meu servo, e colocará seu trono sobre essas pedras . Agora entendemos a deriva do todo, mesmo que essas pedras tenham sido lançadas no cimento, para que Deus pudesse construir um trono para Nabucodonosor. Ainda não havia chegado a hora de construir o trono ; mas o propósito de Deus era lançar as bases, para que pudessem se esconder até que chegasse a hora. O Profeta, então, construiu um trono para Nabucodonosor, quando ele lançou; essas pedras no lugar do forno de tijolos.

Agora devemos examinar cada detalhe em ordem. Deus diz que ele enviaria para trazer Nabucodonosor, o rei da Babilônia. Esta missão não deve ser entendida senão a da providência secreta de Deus; pois ele não tinha atendentes por quem ele poderia chamar Nabucodonosor, mas ele o chamou, por assim dizer, apenas por seu aceno de cabeça. Além disso, esse modo de falar é emprestado, tirado de homens que, quando desejam que algo seja feito, intimizam qual é seu objetivo; e então, quando eles dão ordens, eles emitem seus comandos. É isso que os reis terrestres fazem, porque eles podem, com um aceno de cabeça, realizar apenas o que lhes vem à mente. Dizem que Deus, que não precisa de ajuda externa, envia quando executa seu próprio propósito, e isso por seu poder incompreensível. Além disso, Deus sugere que, quando Nabucodonosor chegou, não seria por acaso, mas se vingar dos judeus perversos, que esperavam uma aposentadoria segura no Egito, quando Deus lhes prometeu uma habitação tranquila na terra de Judá. , eles permaneceram lá. Então Deus declara que ele seria o líder daquela marcha quando Nabucodonosor entrou no Egito, como se tivesse dito que a guerra continuaria sob sua bandeira. Nabucodonosor, por desígnio, não obedeceu a Deus; pois a ambição e o orgulho o levaram ao Egito quando ele veio, e por esse motivo, porque os egípcios o provocavam com tanta frequência, de modo que, sem desonra a si mesmo, não podia mais adiar a vingança. Foi então que ele veio, se olharmos para o seu objeto. Mas Deus declara que ele dominou o rei, assim como todos os babilônios, para que ele os armasse quando quisesse e os trouxesse ao Egito, e por meio deles continuasse em guerra com os egípcios.

Pela mesma razão, ele o chama de servo; não que Nabucodonosor fosse digno de um nome tão honroso, pois ele não tinha nada menos, como dissemos, do que um desígnio de servir a Deus; mas ele é chamado servo de Deus, porque executou o que o próprio Deus havia decretado: pois as Escrituras às vezes chamam até os demônios de servos de Deus; mas em linguagem estrita, os anjos e os fiéis são seus servos. Por um motivo especial, reis e profetas também são chamados servos de Deus, a quem está comprometida a autoridade para governar ou ensinar. Mas neste lugar, como em muitos outros lugares, as Escrituras chamam os servos de Deus a quem ele emprega para realizar seu propósito, mesmo quando eles mesmos não têm esse objetivo. Mas o Profeta, sem dúvida, também tinha em vista os judeus, para que eles soubessem que esta guerra foi aprovada por Deus; pois Nabucodonosor não teria chegado, exceto se ele tivesse sido trazido para lá por Deus.

Segue-se então, e eu estabelecerei seu trono. Isso também é o que Deus reivindica para si mesmo, mesmo a construção do trono do rei Nabucodonosor diante do palácio do rei do Egito. O rei da Babilônia, sem dúvida, pensou que a guerra continuava com seus próprios esforços e bravura, e com a coragem de seus soldados; além disso, ele sacrificou para sua própria fortuna, como os pagãos costumavam fazer; e, portanto, é dito em Isaías, da Assíria,

“Ele não pensa assim.” ( Isaías 10: 7 )

Mas Deus planejou que isso fosse declarado aos judeus antes do tempo, para que eles pudessem saber que a justa recompensa de sua obstinação lhes seria prestada, pois eles deveriam ser ensinados, como dissemos, para seu bem e benefício. Mas como eles já eram imperdoáveis, era o propósito de Deus envergonhá-los cada vez mais, para que eles soubessem que um castigo justo lhes seria infligido, porque eles haviam obstinado a rejeitar todos os conselhos de Deus.

Erigirei então seu trono nas pedras que escondi. O Profeta aqui fala de maneira irregular, agora em nome de Deus, depois em seu próprio; mas isso não foi feito sem razão. Afirmamos por que ele apresentou Deus como orador, até para tornar os judeus mais atentos; pois sabia que todas as suas ameaças seriam ridicularizadas, a não ser que a majestade de Deus estivesse posta diante deles: mas agora ele se conecta a Deus, como se dissesse que não tinha nada além de Deus. Esta é a razão pela qual ele disse que as pedras que eu escondi Deus não as esconderam, mas o Profeta fala, no entanto, na pessoa de Deus. Mas, como eu já disse, essa conexão mostra que a palavra profética está tão ligada à mão e ao poder de Deus que, quando o Profeta fala, deve ser contado da mesma forma, como se Deus abertamente troviasse do céu. E esse modo de falar deve ser cuidadosamente observado, para que possamos aprender com reverência a receber o que os professores fiéis declararem em seu nome, enquanto cumprimos os deveres de seu ofício; pois eles não devem ser vistos como homens; caso contrário, o que quer que proceda deles poderá ser desconsiderado; mas devemos receber a doutrina proclamada por sua boca como se o próprio Deus tivesse descido do céu para falar conosco.

Depois acrescenta, e ele estenderá seu tabernáculo ou sua tenda; pois pher??? , shepherir, é retirado de uma palavra que significa beleza e, apropriadamente, significa aqui uma tenda real. (130) Os hebreus não dão esse nome às tendas dos pastores, mas apenas às tendas que se destacam em magnificência e esplendor, de acordo com o que dizemos em francês, Le pavillon du Roy. Agora segue –

Comentário de E.W. Bullinger

o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel. Veja nota em Jeremias 7: 3 . O título mais longo é usado para mostrar a solenidade do enunciado.

Nabucodonosor. . . irá definir, & c. Isso foi cumprido à risca. Josefo registra ( A n. X. 9, 10), mas a história egípcia é naturalmente silenciosa. Ocorreu cinco anos após a destruição de Jerusalém.