Estudo de Jeremias 50:38 – Comentado e Explicado

À espada suas águas, para que se esgotem! Porquanto é uma terra de ídolos, de gente apaixonada por seus espantalhos!
Jeremias 50:38

Comentário de Albert Barnes

Uma seca – Antes, “uma espada”, isto é, habilidade militar e premeditação.

Eles são loucos por seus ídolos – Omitam seus. A palavra para ídolos, literalmente, temor. O Salmo 88:16 é usado neste único local apenas para objetos de adoração. Provavelmente, refere-se às formas monstruosas inventadas como representações de suas divindades.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 50:38 . A seca está sobre as suas águas – Uma espada está sobre as suas águas, para que se sequem; porque é uma terra de ídolos, e eles se gloriam em deuses vãos. Nossos tradutores, depois do exemplo da Vulgata e de outros, leram ??? choreb, neste local uma seca, diferentemente da leitura e do sentido dado nos versículos anteriores, ??? chereb, uma espada, como supondo que uma espada não tem nada a ver. faça com as águas, mas a espada é usada metaforicamente, para indicar o instrumento da vingança divina em geral, ou as operações e os efeitos da guerra em particular; em qualquer um dos sentidos, pode ser aplicado tanto às águas quanto aos tesouros. E a alusão aqui é evidentemente aos estratagemas de Ciro, que drenou as águas do Eufrates, que atravessavam a cidade de Babilônia, por meio das quais suas tropas durante a noite marcharam ao longo do leito do rio até o coração da cidade. e surpreendeu.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 50: 38-40 . Uma seca está sobre todas as suas águas – Nossos tradutores, segundo o exemplo da Vulgata e outros, tornaram ??? , uma seca aqui, enquanto eles a traduziram uma espada nos versículos anteriores, como supondo, ao que parece, que uma espada não tem nada a ver com águas. Mas eles podem muito bem ter tornado uma espada aqui também: pois esse termo é usado metaforicamente, para denotar o instrumento da vingança divina em geral, ou as operações e efeitos da guerra em particular; em qualquer um dos sentidos, pode ser aplicado tanto às águas quanto aos tesouros. E a alusão aqui é evidentemente aos estratagemas de Ciro, que drenou as águas do Eufrates, que atravessavam a cidade de Babilônia, por meio das quais suas tropas, durante a noite, marcharam ao longo do leito do rio para o coração de a cidade e a surpreendeu. Pois é a terra das imagens esculpidas, etc. – Essa vingança os atinge, porque eles foram os grandes incentivadores e apoiadores da idolatria. Pode-se observar que os executores dos julgamentos divinos eram os persas, que, em oposição aos sabianos (cujas idéias os caldeus abraçavam), seguiam a antiga disciplina dos magos, ou sábios entre eles, e não tinham altares nem imagens; como é atestado por Strabo e Herodotus: veja Conexões de Prideaux, p. 177, e Lowth. E eles estão bravos com seus ídolos –

Veja nota em Isaías 57: 5 . Eles podem muito bem ser chamados de loucos que transformam um deus em qualquer criatura, e especialmente aqueles que adoram imagens que suas próprias mãos fizeram. Portanto, os animais selvagens do deserto, etc. – Blaney apresenta esta cláusula: Portanto gatos selvagens, com chacais habitarão, as filhas do avestruz também habitarão nela; e refere-se a Bochart na justificativa da adequação de sua tradução. Compare esta passagem com a paralela, Isaías 13: 19-22 , onde veja as notas.

Comentário de Adam Clarke

Uma seca está sobre suas águas – isso não pode se referir à drenagem do canal do Eufrates, pelo qual o exército de Ciro entrou na cidade. Veja em Jeremias 50:24 ; (Nota). O original é, no entanto, ??? chereb , uma espada, como nos versículos anteriores, o que significa guerra ou qualquer calamidade pela qual a coisa sobre a qual ela cai está arruinada.

Comentário de John Calvin

Aqui, a mesma palavra é usada em um sentido diferente: ele costumava usar a palavra ??? , querubim, “espada”; mas agora, mudando apenas um ponto, ele o usa no sentido de desperdício ou seca. (74) Mas como ele menciona as águas, o Profeta, sem dúvida, significa seca; nem foi sem razão que ele mencionou isso, porque o Eufrates, como é sabido, fluiu perto da cidade, e também foi dividido em muitos riachos, de modo que havia muitas ilhas, por assim dizer, feitas pela habilidade e mão de homens. Assim, a cidade não era de modo algum fortificada, pois era de difícil acesso, estando de um lado cercada por um rio tão grande: tinha também valas cheias de água e muitos canais. Mas Ciro, como Xenofonte relata, ao tentar tomar a cidade, usou o mesmo artifício e imitou aqueles que haviam fortalecido Babilônia, mas com um propósito diferente; pois ele desviou os riachos, para que o rio pudesse ser bifurcado. Assim, ele secou o grande rio, que era como um mar; de modo que Babilônia foi tomada sem grandes problemas. Ciro, de fato, entrou à noite e invadiu inesperadamente a Babilônia, enquanto eles festejavam com segurança e celebravam um festival, como encontramos no livro de Daniel. No entanto, a maneira pela qual Cyrus conseguiu tomar a cidade foi dividindo o Eufrates em muitos rios. Por isso, o Profeta, a fim de que os judeus pudessem ver, por assim dizer, com seus próprios olhos, não falou nada sem razão, não apenas prevendo o massacre e a destruição da cidade, mas também mostrando a maneira pela qual foi feito, como se o evento tivesse sido retratado diante deles.

O motivo é acrescentado, porque é a terra das esculturas ou gravuras . Deus, de fato, se vingou de Babilônia por outras coisas, como já apareceu antes; mas o Profeta aqui fala de esculturas, para que os israelitas saibam que não há salvação certa em nenhum outro lugar, exceto no único Deus verdadeiro, que se havia revelado a eles. Jeremias, em suma, significa que quando qualquer país é destituído da ajuda de Deus, embora possa se destacar em armas, em número, em riqueza e em sabedoria, ainda tudo sob o céu não tem valor sem a bênção e o favor de Deus. Ele falou de príncipes e de homens sábios, e nomeou carros, cavalos e tesouros – tudo isso foi mencionado para o propósito que acabei de declarar, mesmo para mostrar, que fomos fornecidos com tudo o que parece necessário para nos defenda, exceto que Deus nos proteja, tudo o que o mundo possa oferecer seria em vão; pois descobriremos, por fim, que sem Deus nem armas, nem carros, nem sabedoria, nem conselho, nem qualquer outra ajuda podem nos valer qualquer coisa.

Segue-se que a Caldéia glorificou em imagens A palavra ????? , aimim, significa terrores e gigantes são chamados por esse nome em Deuteronômio 2:10 , porque inspiram terror por seus aspectos. Mas esse nome, sem dúvida, é aplicado às imagens, porque são apenas ursos de insetos, des epovantailz, como dizemos em francês. (75) Como então eles são meros espantalhos, que apenas assustam crianças, eles são chamados ????? , aimim. E ele diz que eles se glorificaram ou se apossaram deles – pois ??? , elal, significa ambos, em Hithpael, como é encontrado aqui. Significa vangloriar-se ou exaltar-se, e também enlouquecer ou adorar. Qualquer um dos sentidos não seria inadequado para este lugar; porque os incrédulos glorificaram em seus ídolos, e ao mesmo tempo enlouqueceram; contudo, o primeiro significado me parece o melhor, que eles glorificaram em seus ídolos, como é dito nos Salmos 47: 7 ,

“Que eles pereçam, que confiam nas imagens e se gloriam nelas.”

Embora o verbo seja realmente diferente, o significado é o mesmo.

Não foi, de fato, sem razão, que o Profeta censurou os caldeus, que eles se glorificaram em seus ídolos, porque assim roubaram a Deus sua honra; pois o que é atribuído aos ídolos é tirado de Deus. Ele sugere, em resumo, que os caldeus seriam justamente punidos como culpados de sacrilégio, porque haviam transferido impiedosamente a glória de Deus para seus próprios ídolos. E esta passagem nos ensina que, quando Deus é puramente adorado entre nós, e quando a verdadeira religião florescer, será nossa melhor proteção. Seremos então mais inexpugnáveis ??do que se tivéssemos todo o poder e riqueza do mundo: nada pode nos prejudicar se dermos a Deus sua devida honra e nos esforçarmos para adorá-lo com sinceridade e verdade. Segue agora, –

Comentário de E.W. Bullinger

ídolos = horrores.

Comentário de John Wesley

Uma seca está sobre suas águas; e secarão; porque é a terra das imagens esculpidas, e enlouquecem os seus ídolos.

Secas – Esta frase tem uma referência clara ao estratagema de Cyrus usado na surpresa da Babilônia; uma parte foi fortificada pelo grande rio Eufrates, que Ciro desviou cortando vários canais, até que o escoou tão baixo que se tornou aceitável para seu exército; outros pensam que a falta de chuva está aqui ameaçada.