Estudo de Jeremias 8:8 – Comentado e Explicado

Como podeis dizer: Somos sábios, e temos conosco a lei do Senhor? Na verdade foi a mentira que fez desta lei o estilete enganador dos escribas.
Jeremias 8:8

Comentário de Albert Barnes

A lei do Senhor – A “Torá”, ou lei escrita, cuja posse fez com que os sacerdotes e profetas exclamem com tanto orgulho, exclamem: “Somos sábios”.

Lo, certamente … – Antes, em verdade, lo! a caneta mentirosa “dos escribas” fez dela – a Lei – uma mentira. A menção de “escribas” neste local é um ponto crucial na discussão sobre se o Pentateuco ou a Torá é ou não o antigo livro de leis dos judeus, ou uma invenção que gradualmente cresceu, mas não foi recebida como autoridade até depois do retornar do cativeiro. Não é até o tempo de Josias 2 Crônicas 34:13 que “escribas” são mencionados, exceto como oficiais políticos; aqui, no entanto, eles são estudantes da Torá. A Torá deve ter existido por escrito antes que pudesse haver uma ordem de homens cujo negócio especial era estudá-la; e, portanto, explicar esse versículo dizendo que talvez os escribas fossem escritores de falsas profecias escritas em imitação do verdadeiro, é perder toda a essência da passagem. O que os escribas se transformaram em mentira foi a lei da qual eles acabavam de se gabar de serem os possuidores. Além disso, os escribas inegavelmente se tornaram possuidores de influência preponderante durante o exílio: e no retorno da Babilônia foram poderosos o suficiente para impedir a restauração do cargo real. Que deveria haver junto com os sacerdotes e levitas homens que se dedicaram ao estudo da Lei escrita e que no tempo de Josias haviam adquirido tanta influência que seriam reconhecidos como uma classe distinta – é exatamente o que devemos esperar da rápido progresso do aprendizado, que começou com a administração ativa de Eliseu das escolas dos profetas e culminou nos dias de Ezequias. Todo o argumento de Jeremias depende do fato de que havia em seus dias homens que afirmavam ser homens “sábios” ou “instruídos” por causa do estudo do Pentateuco, e é totalmente inconsistente com as suposições de que Jeremias escreveu o livro de Deuteronômio, e que Esdras escreveu partes de Êxodo e todo o Levítico.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 8: 8 . Como você diz: Somos sábios? – Como se ele tivesse dito: Essas coisas consideradas, onde está sua sabedoria? você vê que as próprias aves do ar não são tão estúpidas quanto você. Ele fala não apenas aos príncipes e sacerdotes, mas a todo o corpo do povo. E a lei do Senhor está conosco – Eles costumavam se vangloriar de grande parte da lei e do templo, Jeremias 18:18 ; Romanos 2: 17-23 . Lo, certamente em vão ele fez isso – Para qualquer uso que você fizer disso, você poderia muito bem estar sem ele. Como se ele tivesse dito: Não tem nenhum propósito você se gabar de sua sabedoria e habilidade no conhecimento da lei de Deus, se você não governa suas vidas por suas instruções; caso contrário, foi escrito e entregue a você em vão. A caneta dos escribas é vaidosa – nem precisa ser jamais copiada pelos escribas. “O título de escriba, aplicado à habilidade de transcrever ou interpretar a lei, é dado pela primeira vez”, nas Escrituras, a Esdras ( Esdras 7: 6 ), que não era apenas uma copiadora da lei, mas da mesma forma um explicador das dificuldades, Neemias 8: 1-13 ; e é provável que ninguém tenha decidido escrever cópias da lei, exceto aqueles que foram bem versados ??no estudo da lei, o que melhor os impediria de cometer erros em suas cópias; portanto, a palavra, no Novo Testamento, significa aqueles que aprenderam a explicar a lei e a responder às dificuldades decorrentes do sentido dela. ” – Lowth.

Comentário de Adam Clarke

A caneta dos escribas é em vão – A caneta enganosa dos escribas. Eles escreveram falsamente, embora tivessem a verdade diante deles. É uma afirmação ousada demais dizer que “os judeus nunca falsificaram os oráculos sagrados”; eles fizeram isso de novo e de novo. Eles escreveram falsidades quando sabiam que eram.

Comentário de John Calvin

Os intérpretes pensam que o Profeta aqui dirige suas palavras aos sacerdotes, e aos falsos profetas, e aos outros chefes do povo, porque orgulhosamente arrogaram para si mesmos o conhecimento da lei: mas o que é dito pode ser menos estendido a todo o mundo. pessoas; pois, como veremos atualmente, todos eles, do menor ao maior, sem dúvida se gabavam de serem suficientemente sábios. Por isso, penso que o Profeta aqui investe contra todo o corpo do povo; para todos, quase sem exceção, rejeitaram seus ensinamentos, como vemos também a ser feito nos dias atuais; pois quem pode suportar ser advertido e reprovado? Todos dizem que são sábios o suficiente: “Oh! você acha que eu sou criança? ou, como se costuma dizer: “Você acha que eu sou um ganso? Sei como devo viver e não sou sem razão. Assim, os mais rudes e os mais ignorantes estabelecem sua própria sabedoria e nitidez de espírito contra Deus e seus profetas. Tal audácia e ferocidade não prevaleceram no tempo de Jeremias. Pois quando ele os reprovou bruscamente, eles estavam prontos para responder: “Oh! tu nos tratas como se fôssemos bárbaros, como se a lei de Deus nos fosse desconhecida, como se não tivéssemos sido ensinados desde a infância como devemos viver: Deus não habita no meio de nós? ” Desde então, os judeus estabeleceram como se fosse esse escudo contra a doutrina do Profeta, ele os ataca aqui com grande veemência,

Como dizeis: Somos sábios? Posteriormente, ele descreve o tipo de sabedoria que eles alegavam: A lei de Deus está conosco : e, sem dúvida, atender à lei de Deus é o caminho para se tornar realmente sábio. Se eles se gabassem com justiça de que tinham a lei, o Profeta não teria acusado contra eles a acusação, de que eram duplamente tolos. Mas, quando eles fingiram falsamente, ele lhes disse: Como? e aqui ele faz uma pergunta sobre o que era muito estranho: “Como você é tão tolo”, diz ele, “que se pense sábio, como se a lei de Deus estivesse com você? Certamente, se sim, em vão a lei foi escrita; pois você mostra por toda a sua vida que nunca conheceu nada do que Deus, pela lei, ordena e põe diante de nós, e qual é o propósito disso. ”

Assim, Jeremias mostra pela vida que não havia motivo para se vangloriarem; pois eles não deram evidência de sua sabedoria. De fato, é necessário que aqueles que buscam ser discípulos de Deus produzam algum fruto; mas, como havia entre eles tanta impiedade, tanto desprezo a Deus e, em suma, toda a sua vida os proclamou totalmente insanos, ele diz: Em vão ele preparou sua caneta, mesmo o escritor da lei; e em vão foram os escribas, isto é, os professores; pois pelos escribas, em segundo lugar, ele entende os professores. (221)

Eu explico essa passagem um pouco diferente de outros intérpretes; pois parece estar implícito um tipo de ironia, como costumamos dizer, Il faut bruler tous les livres. Por isso, Jeremias zomba da tolice deles, dizendo que eles sabiam como viver, porque o ensino da lei prevaleceu entre eles. “Se é assim”, diz ele, “qual é a lei de Deus? Sem dúvida, nada, pois todo o seu ensino deve ser assim considerado como nada. ” Agora vemos agora que os judeus são reprovados aqui como falsos, pois reivindicaram a lei, como se fosse uma sombra sem corpo, e não possuíssem uma partícula de conhecimento correto. Ele depois acrescenta –

Eis que certamente enganar é o que a caneta falsa dos escribas fez.

A Vulgata, com a qual o resto concorda materialmente, é a seguinte:

Em verdade, a falsidade possui a caneta falsa dos escribas.

Como prova disso, acrescenta-se no versículo seguinte, que aqueles que fingiram ser sábios ficaram envergonhados, etc. Que a referência é feita aos falsos glosses dos escribas, os expositores da lei, é confirmada pelo versículo 11. Torno o versículo inteiro assim:

8. Como você pode dizer: “Somos sábios, e a lei de Jeová está conosco?” De fato! – Eis que, para enganar, serviu a caneta enganadora dos escribas.

Ele ironicamente admite que eles tinham a lei; mas ele se refere à falsa interpretação dos professores; e no versículo seguinte ele menciona o efeito no pretenso sábio e o fato da lei de Deus,

9. Envergonhados tornaram-se sábios, ficaram consternados e enredados: Eis que desprezaram a palavra de Jeová; E sabedoria, o que eles têm!

– Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

nenhum homem. Figura do discurso Synecdoche (do gênero), = quase nenhuma.

Comentário de John Wesley

Como dizes: Somos sábios, e a lei do Senhor está conosco? Lo, certamente em vão fez isso; a caneta dos escribas é em vão.

Como – Essas coisas são consideradas onde está sua sabedoria? Ele fala para todo o corpo do povo.

O Senhor – Isso pode ter um olhar mais especial para os sacerdotes.

Em vão – para qualquer uso que eles fizeram; nem precisa ser copiado pelo escriba. Um escriba era um professor, um versado nas escrituras, ou considerado assim.