Estudo de Jeremias 9:17 – Comentado e Explicado

Eis o que diz o Senhor dos exércitos: tratai de chamar as carpideiras para que venham. E que venham as mais hábeis e não tardem,
Jeremias 9:17

Comentário de Albert Barnes

As mulheres de luto – contratadas para comparecer em funerais, e por seus lamentos habilidosos, ajudam os verdadeiros enlutados a dar vazão ao sofrimento. Por isso, são chamadas de “astúcia”, literalmente mulheres “sábias”, sendo a sabedoria constantemente usada nas Escrituras para qualquer coisa em que as pessoas sejam treinadas.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 9:17 . Considerai-vos, etc. – As primeiras lamentações pelos mortos consistiram apenas nas repentinas explosões de dor insuppressível, como a de Davi sobre seu filho Absalão, 2 Samuel 19: 4 . Mas, à medida que os homens se aperfeiçoavam, não era considerado suficiente que a relação sobrevivente desabafasse suas tristezas nessas expressões naturais e artísticas de aflição; mas, insatisfeito com a linguagem genuína de suspiros e lágrimas, ele se esforçou não apenas para aliviar sua tristeza por termos de tristeza, mas também se juntou a outros como parceiros em sua tristeza, e se esforçou para extorquir lágrimas da multidão ao redor. Isso foi praticado por Davi em seu lamento por Abner, 2 Samuel 3: 32-34 . Essa ostentação de luto deu origem ao costume de contratar pessoas para chorar em funerais, que os frígios e gregos emprestaram dos hebreus. As mulheres geralmente eram empregadas nessas ocasiões, ou porque era um escritório mais adequado à suavidade de uma mente feminina, ou porque, como as paixões mais macias eram predominantes naquele sexo, elas eram mais bem-sucedidas; nem nunca houve artistas queridos bem instruídos na disciplina do luto e prontos para contratar suas lamentações e lágrimas em qualquer emergência. É a principal excelência de outras artes imitar a natureza; foi igualmente estimado nisso. Suas bordas fúnebres, portanto, eram compostas de imitação daquelas que haviam sido derramadas por um sofrimento genuíno e sincero. Suas sentenças eram curtas, ofensivas, patéticas, simples e sem adornos; de certa forma trabalhosa, porque foram compostas em metros e para serem cantadas no cano, como aprendemos em Mateus 9:23 e Homer, onde, falando do funeral de Hector, ele diz:

Um coro melancólico assiste ao redor, com suspiros lamentosos e som solene da música: alternadamente eles cantam, fluxo alternativo As lágrimas obedientes, melodiosas em suas aflições. Ver ILIAD DO PAPA, Livro 24. ver. 900 e a nota.

São Jerônimo nos diz que, mesmo na época dele, esse costume continuava na Judéia; que mulheres em funerais, com cabelos desgrenhados e seios nus, se esforçavam em uma voz modulada para unir outras pessoas em lamentação. Existem vários vestígios desse costume a serem encontrados entre os profetas, que freqüentemente faziam suas previsões de calamidades se aproximando, não sem uma elegância singular, na forma de cantos funerários. O poema diante de nós, deste até o versículo 22, é uma ilustração e uma confirmação do que foi proferido sobre esse assunto e digno da leitura frequente do leitor, por causa de seu pathos, sentimentos morais e belas imagens; particularmente no versículo 21, onde a morte é descrita em uma prosopopéia animada, como pode ser concebida. Veja a 22ª pré-eleição de Lowth e Calmet.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 9:17 . Considerai-vos e convocai as mulheres de luto – considere as más circunstâncias em que se encontra, que exigem luto e lamentação: e como vocês não são suficientemente afetados pelos perigos que o ameaçam, enviem para as mulheres cuja profissão é lamentar em funerais e em outras ocasiões tristes, e deixe que suas lamentações excitem a verdadeira tristeza em você. O profeta parece aqui comparar o estado judeu a uma pessoa morta, e será enterrada, e, portanto, pede ao povo que chame aqueles que costumavam ser contratados para fazer lamentações e lamentos em funerais. O leitor observará: “era um costume antigo dos hebreus, nos funerais e em outras ocasiões semelhantes, fazer uso de pessoas de luto contratadas, cuja profissão era exibir em público todos os sinais e gestos de tristeza desmedida e frenética, e por seus clamor alto e canções tristes para excitar uma verdadeira paixão de tristeza nos outros. As mulheres eram geralmente empregadas nesse ofício, seja por ser um ofício mais adequado à suavidade de uma mente feminina, ou porque as paixões mais ternas predominando naquele sexo, elas obtinham melhores resultados em suas partes; nem nunca havia desejado que esses artistas fossem bem instruídos na disciplina do luto e prontos para contratar suas lamentações e lágrimas em qualquer emergência. Era a principal excelência de outras artes imitar a natureza; foi igualmente estimado nisso; suas bordas fúnebres, portanto, eram compostas de imitação daquelas que haviam sido derramadas por um sofrimento genuíno e sincero. Suas sentenças eram curtas, ofensivas, patéticas, simples e sem adornos; de certa forma trabalhosa, porque eram compostas em metros e para serem cantadas no cano, como aprendemos em Mateus 9:23 ; e de Homero “, onde, falando do funeral de Hector, ele diz: – – pa?a d ‘ e?sa? a??d??? ,

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Um coro melancólico assiste, com suspiros lamentosos e o som solene da música; Alternadamente, eles cantam, fluxo alternativo, Th ‘lágrimas obedientes, melodiosas no seu wo. Ver POPE’S IL., Livro 24. ver. 900

Jerônimo nos diz, em seu comentário sobre esse versículo, que a prática foi continuada na Judéia até seus dias; “Que as mulheres, nos funerais, com cabelos desgrenhados e seios nus, se esforçaram, em uma voz modulada, para unir outras pessoas em lamentação com elas.” As alusões frequentes a esse costume devem ser encontradas nas Escrituras, particularmente 2 Crônicas 35:25 , onde se diz que os homens cantores e as mulheres cantoras tornaram uma regra constante, após a morte do rei Josias, comemorar esse excelente príncipe em todos os seus aspectos. futuras lamentações ou lamentações, como aquele em que o público em geral havia sofrido uma perda irreparável. Tais eram os que choravam, mencionavam Eclesiastes 12: 5 e diziam que andavam pelas ruas; e aqueles a quem Amós chama, ????? ??? , hábil de lamentação; Amós 5:16 . E sem dúvida os menestréis e as pessoas estavam fazendo barulho; ????? ????ß??µe??? , a quem nosso Salvador encontrou na casa do governante da sinagoga, cuja filha estava morta; que, diz São Marcos, chorou e lamentou muito , Marcos 5:38 . Existem muitos vestígios desse costume a serem encontrados nos profetas, que freqüentemente faziam suas previsões de calamidades se aproximando na forma de cantos funerários. O poema diante de nós, de Jeremias 9: 19-22 , é ao mesmo tempo uma ilustração e confirmação disso, e digno da leitura freqüente do leitor, devido ao seu pathos, sentimentos morais e belas imagens; particularmente em Jeremias 9:21 , onde a morte é descrita em uma prosopopéia tão animada quanto possível. Veja Prelec ., Calmet e Blaney de Lowth .

Comentário de Adam Clarke

Chame as mulheres de luto – Aquelas cujo escritório era fazer lamentações em funerais e lamentar os mortos, pelos quais receberam pagamento. Esse costume continua até o presente nos países asiáticos. Na Irlanda, esse costume também prevalece, o que sem dúvida seus ancestrais trouxeram do leste. Testemunhei com frequência e dei um exemplo disso em outro lugar. Veja a nota em Mateus 9:23 . As primeiras lamentações pelos mortos consistiram apenas nas repentinas explosões de dor inexprimível, como a de Davi sobre seu filho Absalão, 2 Samuel 19: 4 . Mas, à medida que os homens se tornaram refinados, não foi considerado suficiente que os parentes sobreviventes desabafassem suas tristezas nessas expressões naturais e artísticas do wo, mas eles se esforçaram para se juntar a outros como parceiros em suas tristezas. Isso deu origem ao costume de contratar pessoas para chorar em funerais, que os frígios e gregos emprestavam dos hebreus. As mulheres eram geralmente empregadas nessas ocasiões, porque as delicadas paixões predominavam nesse sexo, elas obtinham melhores resultados em suas partes; e nunca havia pessoas que queriam deixar seus serviços contratar nessas ocasiões. Suas lamentações foram cantadas no tubo, como aprendemos em Mateus 9:23 . Veja as cerimônias fúnebres praticadas no enterro de Hector, conforme descrito por Homero:

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Il. lib. 24., ver. 719

“Chegaram dentro da casa real, eles se esticaram

O Hector sem fôlego em uma cama sumptuosa,

E cantores colocados ao lado dele, que deveriam cantar

A tensão fúnebre; eles com muitos gemidos

A confusão começou; e ainda a cada fim

O trem feminino com muitos gemidos respondeu. ”

Cowper.

São Jerônimo nos diz que, mesmo na época dele, esse costume continuou na Judéia; que mulheres em funerais, com cabelos desgrenhados e seios nus, se esforçavam em uma voz modulada para convidar outras pessoas a lamentarem com elas. O poema diante de nós, do décimo sétimo ao vigésimo segundo verso, é uma ilustração e confirmação do que foi proferido sobre esse assunto, e digno da leitura freqüente do leitor, por causa de seu pathos, sentimentos morais e multa. imagens, particularmente no vigésimo primeiro verso, onde a morte é descrita em uma prosopopéia animada, como pode ser concebida. Veja a vigésima segunda eleição de Lototh e Dodd. O versículo dezenove deve ser a música fúnebre das mulheres.

“Como somos mimados!

Estamos muito confusos!

Pois abandonamos a terra;

Porque eles destruíram nossas habitações. ”

Comentário de John Calvin

Nesta passagem, como em muitas outras, o Profeta se esforça por uma impressionante representação realmente para tocar o coração de seu povo, pois viu que eles eram extremamente refratários, insensíveis e seguros. Desde então, as ameaças de Deus eram totalmente desprezadas ou não haviam movido suficientemente o coração do povo, era necessário estabelecer os julgamentos de Deus como presentes. Portanto, o Profeta faz uma descrição impressionante do que acontece em tempos de luto. Ao mesmo tempo, ele parece condenar indiretamente os judeus por não saberem, através da palavra de Deus, que havia uma calamidade à mão: pois a palavra de Deus deve realmente ser como um espelho, pelo qual os homens devem ver a bondade de Deus em suas promessas e também seu julgamento em suas ameaças. Como então todas as profecias eram consideradas fábulas pelo povo, não foi sem algum grau de escárnio que ele as abordou dessa maneira:

Escutem e clamem aos que choram, para que venham. Um costume absurdo e tolo prevaleceu em quase todas as épocas para contratar mulheres como choros, a quem chamavam de profissional; eles foram empregados para lamentar pelos outros. Os herdeiros, sem dúvida, contrataram essas mulheres tolas, a fim de mostrar sua devida devoção; eles falaram em louvor aos mortos e mostraram como a perda deles foi grande. O Profeta não recomenda esse costume; e deveríamos saber que as Escrituras freqüentemente se assemelham aos vícios dos homens, como à sujeira e à sujeira. Se então alguém concluir a partir desses ventos de Jeremias, que lamentações em funerais não devem ser condenadas, isso seria tolice e pueril. O Profeta, ao contrário, aqui reprova os judeus, porque eles negligenciaram negligentemente todas as ameaças de Deus, e foram ao mesmo tempo amáveis ??e carinhosos nessas exibições tolas, e todos lamentaram ao ver aquelas mulheres que foram contratadas para lamentar; como é o caso neste momento, quando um professor fiel reprova a loucura predominante dos papistas. Pois quando os homens sem princípios, que ocupam os púlpitos sob o papado, falam com choro, embora não produzam uma sílaba da palavra de Deus, mas acrescentam algum espetáculo ou fantasma, produzindo a imagem da cruz ou algo semelhante, tocam o sentimentos do vulgar e causar choro, de acordo com o que os atores fazem no palco. Como então os papistas são tomados como se estivessem com um sentimento insano, quando seus enganadores gesticulam, um professor fiel pode lhes dizer: “Que alguém venha e ponha diante de seus olhos a imagem de um homem morto, ou diga: todos vocês devem morrer em breve e ser como o fone de ouvido que vos foi mostrado, e chorareis e choraremos; e todavia considerareis quão terrível é o julgamento de Deus, que eu vos declaro: Eu vos mostro fielmente a lei, os profetas e o Evangelho; Quão terrível é a vingança de Deus, e põe diante de vós o que mereces; contudo nenhum de vocês se emociona; mas minha doutrina é uma zombaria para você, e também minhas repreensões e ameaças: vá então para seus profetas, que mostram fotos e trunfos semelhantes. ” Então o Profeta diz agora: “Vejo que não posso fazer nenhum bem a você; portanto, o Senhor não lhe dará professores, mas mulheres. ” De que tipo? Mesmo assim, ele diz, como lamento, ou é contratado para lamentar.

Agora percebemos por que o Profeta fala de mulheres contratadas. Atendam-se, ele diz; e porque? Deveriam, de fato, estar atentos ou entender (pois ?? ben significa adequadamente entender e, em Hithpael, significa considerar) suas palavras; mas, ao ver que era ridicularizado ou desprezado, e que todas as ameaças que procediam de Deus eram consideradas fábulas, ele agora diz: “Considerai-vos e clamai pelos vossos lamentadores: – como vejo tanta perversidade em vós, seja ensinado em pelo menos por aquelas mulheres que são geralmente convidadas a lamentar e que vendem suas lágrimas! ” Envie, diz ele, para os skilfu1, para que eles venham. Com essas palavras, ele pretendia expressar com mais clareza que a calamidade que o povo temia não estava muito distante.

Comentário de E.W. Bullinger

Assim diz, etc. Isso (versículos: Jeremias 9: 17-20 ) desenvolve a calamidade, pela qual este capítulo explica.

mulheres de luto. Uma turma ainda contratada para esse fim. Compare 2 Samuel 1:24 . 2 Crônicas 35:25 . Eclesiastes 12: 5 . Mateus 9:23 . Marcos 5:38 .

astúcia = hábil (neste negócio).

Comentário de John Wesley

Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai, e clamai pelas mulheres que choram, para que venham; e manda chamar mulheres astutas, para que venham:

Mulheres – que foram contratadas para arrancar os cabelos e bater nos seios, com outras posturas de luto, um costume tolo obtido na maioria das idades e países.

Astúcia – Como as mais hábeis nela.