Naqueles dias, derramarei também o meu Espírito sobre os escravos e as escravas.
Joel 2:29
Comentário de Albert Barnes
E também sobre os servos – Deus diz de antemão que ele não aceitaria pessoas. Ele disse que daria todas as idades e sexo. Ele acrescenta aqui, e todas as condições, inclusive a de escravos, homens e mulheres. Ele não acrescenta aqui que eles profetizarão. Segundo a lei, Deus havia providenciado escravos, que, mesmo que fossem estrangeiros, deveriam ser circuncidados na família e no povo de Deus; que eles deveriam ter o descanso e a devoção do sábado; e compartilhem a alegria de suas grandes festas, subindo com seus senhores e amantes ao lugar que Deus designou. Eles foram incluídos em uma ordenança comum de alegria; “Alegrai-vos perante o Senhor vosso Deus, vós e vossos filhos e vossas filhas, e (literalmente) vossos homens escravos e vossas mulheres escravas, e o levita que está dentro de vossas portas” Gênesis 17:23 , Gênesis 17:27 ; Êxodo 20:10 ; Deuteronômio 12:12 , Deuteronômio 12:18 ; Deuteronômio 16:11 , Deuteronômio 16:14 . Nos tempos anteriores ao Evangelho, eles sem dúvida caíram sob o desprezo em que os fariseus realizavam toda a classe menos instruída; “Essas pessoas que não conhecem a lei” (ou seja, de acordo com a explicação de suas escolas) “são amaldiçoadas”.
Daí a palavra deles: “A profecia não reside senão em alguém sábio, poderoso e rico”. Como então em outros lugares, foi dado como uma marca do Evangelho, “os pobres têm o Evangelho pregado a eles”, assim aqui. Não era o que os judeus de sua época esperavam, pois ele diz: “E também sobre os servos”. Mas ele diz de antemão, o que era contra o orgulho, tanto em seu tempo como no de seu cumprimento, que “Deus escolheu as coisas tolas do mundo para confundir os sábios, e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir. as coisas que são poderosas; e baseou as coisas do mundo e as coisas que são desprezadas, Deus escolheu, e as que não são, para trazer em nada as coisas que são, para que nenhuma carne se glorie em Sua presença ” 1 Coríntios 1: 27-30 . A palavra profética gira em torno do ponto em que começou, a promessa abrangente da grande derramar do Espírito de Deus; e que aqueles que os judeus carnais sempre esperariam recebê-lo. Começou com a inclusão do pagão; “Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne;” instiga presentes individuais; e então termina descansando nos escravos; “E nestes dias também derramarei o Meu Espírito.” A ordem das palavras é significativa. Ele começa: “Derramarei Meu Espírito sobre toda a carne”, e então, a fim de deixar a mente repousar nessas mesmas grandes palavras, ele inverte a ordem e termina: “e sobre os servos e servas eu irei derramar meu espírito. ” Deixa os pensamentos repousando nas grandes palavras: “Derramarei Meu Espírito”.
A Igreja de Roma, cuja “fé se falou em todo o mundo” Romanos 1: 8 , era, na medida em que consistia em judeus convertidos, composta de escravos, que haviam sido libertados por seus senhores. Para esses, a maioria dos judeus romanos “ocupava aquela grande parte de Roma além do Tibre”. A maioria deles, diz Philo, “tendo sido libertados, eram cidadãos romanos. Por terem sido trazidos como cativos para a Itália, libertados por seus compradores, sem serem obrigados a mudar nenhum dos ritos de seus países, eles tinham suas sinagogas e se reuniam neles, especialmente no sábado. ”
Pedro, ao declarar que essas palavras começaram a ser cumpridas no dia de Pentecostes, cita-as com duas diferenças menores. “Derramarei do Meu Espírito, e sobre Meus servos e Minhas servas.” As palavras declaram algo além disso, mas não alteram o significado, e Pedro as cita como estavam no grego, que provavelmente era o idioma conhecido pela maioria da multidão mista, a quem ele falou no dia de Pentecostes. As palavras “derramarei meu Espírito” expressam a grandeza e a plenitude do dom dEle: “Quem é Deus, imutável e infinito, que é dado ou derramado, não por mudança de lugar, mas pela grandeza de Sua presença. ” As palavras “derramarei do Meu Espírito” expressam em parte que Aquele que é Infinito não pode ser contido por nós que são finitos; em parte, eles indicam que deve haver uma distribuição de dons, embora “operados por um e o mesmo espírito”, como o profeta também implica no que se segue.
Mais uma vez, as palavras “os servos e as servas” marcam a condição externa; as palavras “meus servos e minhas servas” declaram que não deve haver diferença entre “fiança e liberdade”. Os servos e servas devem ter o mais alto título de honra, para que sejam servos de Deus. Por que mais a criatura pode desejar? O salmista diz a Deus: “Sou teu servo e filho de tua serva” Salmo 116: 16 ; ; Job 42:7-8 ; 2 Samuel 7:5 , etc.; Isaiah 20:3 ), and Abraham and David call themselves the servants of God, Genesis 19:19 ; e Deus o atribui como título de honra a Abraão, Moisés, Jó, Davi e Isaías ( Gênesis 26:24 ; Números 12: 7 ; Josué 1: 2 ; 2 Reis 21: 8 ; Jó 1: 8 ; Jó 2: 3 ; Jó 42: 7-8 ; 2 Samuel 7: 5 , etc; Isaías 20: 3 ), e Abraão e Davi se chamam servos de Deus, Gênesis 19:19 ; Salmos 86: 2 , Salmos 86: 4 e Paulo, Pedro e Judas, “servos de Jesus Cristo” Romanos 1: 1 ; Gálatas 1:10 ; 2 Pedro 1: 1 ; Judas 1: 1 e Tiago, “o servo de Deus” ( Tiago 1: 1 ; também Tito 1: 1 ); e a bem-aventurada Virgem, “a serva do Senhor Lucas 1:38 , Lucas 1:48 ; ) “the Servant of the Lord.” sim, e o próprio Senhor, em Sua natureza humana, é mencionado em profecia como ( Isaías 42: 1 ; Isaías 49: 6 ; Isaías 52:13 ; Zacarias 12: 8 ; Ezequiel 34: 23-24 ; Ezequiel 37: 24- 25 ) “o servo do Senhor”.
Comentário de John Wesley
E também sobre os servos e as servas naqueles dias derramarei meu espírito.
Meu espírito – De adoção e santificação.
Comentário de Adam Clarke
E também sobre os servos e as criadas – Os dons de ensinar e instruir homens não devem ser restritos a nenhuma classe ou ordem de pessoas. Ele deve chamar e qualificar os homens de sua própria escolha; e tirar isso de todas as fileiras, ordens, graus e escritórios na sociedade. E ele derramará seu Espírito sobre eles; e serão dotados de todos os dons e graças necessários para converter pecadores e edificar a Igreja de Cristo em sua santíssima fé.
E esse Deus fez, e ainda está fazendo. Ele deixou a linha de Arão e levou seus apóstolos indiscriminadamente de qualquer tribo. Ele passou pela ordem regular do sacerdócio e pelas escolas públicas dos médicos mais célebres e levou seus evangelistas entre pescadores, fabricantes de tendas e até os cobradores de impostos romanos. E ele, finalmente, passou pelas tribos judaicas, tomou os gentios convertidos e os tornou pregadores da justiça para os habitantes de toda a terra. A mesma prática que ele continua até os dias atuais; no entanto, ele não passou por um homem criado aos pés de Gamaliel, assim como não faria agora em um célebre seminário de aprendizado. Ele é sempre livre para usar seus próprios dons, à sua maneira; e quando o aprendizado é santificado, sendo devotado ao serviço de Deus, e o possuidor é humilde e piedoso, e possui aqueles dons naturais necessários para um professor público, talvez possamos dizer com segurança que Deus em muitos casos preferiria isso: mas ele teremos outros, como sugerido na profecia, para que possamos ver que a conversão dos homens não é pelo poder humano, nem pelo poder, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos. O homem instruído não pode fazer nada sem o seu Espírito; os indoutos devem ter seus dons e graças, sem os quais ambos os trabalhos seriam inúteis; e assim a excelência do poder é de Deus, e nenhuma carne pode se gloriar em sua presença. Veja meu sermão nesta passagem.
Comentário de E.W. Bullinger
servos, etc. Qualquer um que Deus possa chamar. Eliseu era um lavrador, Amós um pastor.
Comentário de John Wesley
E também sobre os servos e as servas naqueles dias derramarei meu espírito.
Meu espírito – De adoção e santificação.
Referências Cruzadas
1 Coríntios 12:13 – Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito.
Gálatas 3:28 – Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus.
Colossenses 3:11 – Nessa nova vida já não há diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo é tudo e está em todos.
