Estudo de Oséias 2:2 – Comentado e Explicado

Protestai contra vossa mãe, protestai, porque já não é minha mulher e já não sou seu marido. Afaste ela de sua face suas fornicações e seus adultérios de entre os seus seios,
Oséias 2:2

Comentário de Albert Barnes

Peça a sua mãe, peça – Os profetas fecham as ameaças dos próximos julgamentos com o alvorecer das esperanças posteriores; e da esperança eles voltam aos julgamentos de Deus contra o pecado, derramando vinho e óleo nas feridas dos pecadores. A “mãe” é a Igreja ou nação; os “filhos” são seus membros, um por um. Estes, quando voltados para Deus, devem pedir à mãe que ela também se volte. Quando envolvidos em seus julgamentos, eles devem pleitear com ela e não acusar a Deus. Deus “não se esqueceu de ser gracioso”; mas ela “não guardou o Seu amor, recusou a sua amizade e desprezou a pureza da comunhão espiritual com Ele, e não suportou o fruto da Sua vontade.”: “Os filhos diferem da mãe, como inventora do mal. aqueles que o imitam. Pois, como no bem, a alma que, do Espírito de Deus, concebe a palavra da verdade, é a mãe, e quem lucra ao ouvir a palavra da doutrina de sua boca é a criança, assim, no mal, qualquer alma inventa o mal é a mãe, e quem é enganado por ela é o filho. Assim, em Israel, a mãe adúltera era a sinagoga, e os indivíduos enganados por ela eram os filhos. ”

“Vós que credes em Cristo, e somos judeus e gentios, dizeis aos ramos quebrados e ao antigo povo que é rejeitado:“ Meu povo ”, pois é seu irmão; e “Amado”, pois é “sua irmã”. Pois quando Romanos 11: 25-26 tiver chegado a plenitude dos gentios, todo o Israel será salvo. Do mesmo modo, somos convidados a não desesperar os hereges, mas a incitá-los ao arrependimento, e com o amor fraternal ansiando por sua salvação ”.

Pois ela não é Minha esposa – Deus fala da união espiritual entre Ele e Seu povo, a quem Ele havia escolhido, sob os termos da unidade humana mais próxima, de marido e mulher. Ela não estava mais unida a Ele pela fé e amor, nem Ele mais a possuiria. Portanto, peça a ela sinceramente como órfãos que, por seus pecados, perderam a proteção de seu pai.

Que ela, portanto, afaste suas prostituições – Tão grande é a terna misericórdia de Deus. Ele diz, deixe-a deixar de lado suas impurezas, e ela será restaurada novamente, como se nunca tivesse caído; deixe ela deixar de lado todos os objetos de apego, que a retiraram de Deus, e Deus será novamente tudo para ela.

Adultérios, prostitutas – Deus criou a alma para Si mesmo; Ele a entregou a Si mesmo através do dom do Espírito Santo; Ele a uniu a si mesmo. Todo amor, então, fora de Deus, é pegar outro, em vez de Deus. “Quem tenho eu no céu senão a ti? e não há na terra que eu deseje além de ti. ” “Adultério” é tornar-se outro que não o Seu, o Único Senhor e Marido da alma. Whoredom é ter muitos outros objetos de amor pecaminoso. O amor é um, por um. A alma que abandonou o Um, é atraída aqui e ali, com múltiplos objetos de desejo, que se deslocam uns aos outros, porque nenhum satisfaz. Por isso, o profeta fala de “fornicações, adultérios”; porque a alma, que não descansa em Deus, procura se distrair de sua inquietação e insatisfação, amontoando para si mesma vários prazeres sem lei, fora e contrários à vontade de Deus.

De diante dela – Literalmente “do rosto”. O rosto é o assento da modéstia, vergonha ou vergonha. Por isso, em Jeremias, Deus diz a Judá: “Tens a testa de uma prostituta; recusaste ter vergonha ”Jeremias 3: 3; e “eles não tinham vergonha nem corarão” Jeremias 6:15. Os olhos também são as “janelas” Jeremias 9:21, através das quais a “morte”, isto é, o desejo sem lei, “entra” na alma e a leva em cativeiro.

Dos seios – são expostos, adornados, degradados pelo amor desordenado, que são empregados para seduzir. Por baixo também está o coração, a sede dos afetos. Pode significar, então, que ela não deve mais contemplar com prazer os objetos de seu pecado, nem permitir que seu coração se demore nas inclinações que amava pecaminosamente. De onde se diz o amor de Cristo, que deve manter a alma livre de todas as paixões indisciplinadas que possam ofendê-lo. Cântico de Salomão 1:13 “Meu bem-amado ficará a noite toda entre meus seios. Cântico de Salomão 8: 6 , como um selo no coração ”abaixo.

Comentário de Thomas Coke

Oséias 2: 2 . Defenda, etc. – Essas palavras são dirigidas àquelas pessoas piedosas que ainda permaneciam entre as dez tribos e que eram obrigadas a reprovar, e envidam seus melhores esforços para reformar a corrupção geral que a nação havia contraído por sua idolatria. No dia em que ela nasceu, etc., Oséias 2: 3. Alude à situação dos hebreus no Egito, mergulhada na idolatria, oprimida com cruel servidão e quase privada de esperança. Ver Ezequiel 16: 5-6 .

Comentário de John Wesley

Pleiteie com sua mãe, pleiteie: pois ela não é minha esposa, nem eu sou seu marido; afaste-a, pois, de suas vistas suas prostituições, e seus adultérios por entre seus seios;

Sua mãe – Todo o corpo do povo de Israel, tipificado em Gomer.

Defenda – vós que são filhos e filhas de Deus em meio a esta nação idólatra.

Não é minha esposa – pois por seus adultérios ela dissolveu a aliança do casamento.

Comentário de Adam Clarke

Peça a sua mãe – povo de Judá, acuse sua mãe (Jerusalém), que abandonou minha adoração e se tornou idólatra, convença-a de sua loucura e maldade e deixe-a voltar para ele, de quem ela se revoltou profundamente.

Comentário de E.W. Bullinger

sua mãe. Gômer ( Oséias 1: 3 ). As dez tribos personificadas por sua capital real.

marido dela. Compare Jeremias 31:32 .

prostitutas. . . adultérios = idolatria. Veja nota em Oséias 1: 2 .

entre os seios = abraços.

Comentário de John Calvin

O Profeta parece neste versículo se contradizer; pois ele prometeu reconciliação, e agora ele fala de um novo repúdio. Essas coisas parecem não concordar muito bem que Deus deveria abraçar, ou estar disposto a abraçar, novamente em seu amor aqueles a quem ele havia rejeitado antes – e que ele deveria ao mesmo tempo enviar uma declaração de divórcio e renunciar ao vínculo. De casamento. Mas se considerarmos o desígnio do Profeta, veremos que a passagem é muito consistente e que não há contrariedade nas palavras. Ele realmente prometeu que, no futuro, Deus seria propício aos israelitas: mas como eles ainda não haviam se arrependido, era necessário lidar novamente com eles com mais severidade, para que pudessem retornar ao seu Deus realmente e completamente subjugados. Portanto, vemos nas Escrituras que promessas e ameaças são misturadas, e com razão também. Pois se o Senhor passasse um mês inteiro reprovando os pecadores, eles poderiam naquele tempo cair cem vezes. Por isso, Deus, depois de mostrar aos homens seus pecados, acrescenta algum consolo e modera a severidade, para que eles não se desesperem: ele depois volta novamente à ameaça e o faz por necessidade; pois, embora os homens possam estar aterrorizados com o medo de punir, eles ainda não se arrependem. É então necessário que eles sejam reprovados não apenas uma e outra vez, mas com muita frequência.

Agora percebemos o que o Profeta tinha em vista: ele havia falado da deserção do povo; depois, ele provou que o povo havia sido justamente rejeitado pelo Senhor; e então ele prometeu a esperança de perdão. Mas agora, vendo que eles ainda continuavam obstinados em seus vícios, ele reprova novamente aqueles que precisavam de tal castigo. Ele, em uma palavra, tem em vista seu estado atual.

Quase todos expõem este versículo como se o Profeta se dirigisse aos fiéis: e com maior refinamento ainda eles expõem, que dizem que o Profeta se dirige aos fiéis que se afastaram da sinagoga. Eles têm, e eu não tenho dúvida, sido muito enganados; para os profetas, ao contrário, mostra aqui que Deus punia com justiça os israelitas, que costumavam se desculpar da mesma maneira que os hipócritas costumavam fazer. Quando o Senhor os tratou de outra maneira que não de acordo com seus desejos, eles expuseram e levantaram discórdia – “O que isso significa?” Então, nós os achamos introduzidos assim, por Isaías. [ Isaías 58: 1. ] Ali, de fato, eles disputam ferozmente com Deus, como se o Senhor os tratasse injustamente, pois não pareciam conscientes de ter feito algum mal. Por isso, o Profeta, vendo os israelitas tão sem sentido em seus pecados, diz: Contenda, contenda com sua mãe. Ele fala aqui na pessoa de Deus: e Deus, como foi afirmado, usa a semelhança de um casamento. Vamos agora ver qual é a importância das palavras.

Quando um marido repudia sua esposa, ele fixa uma marca de desgraça nos filhos nascidos por esse casamento: a mãe deles se divorcia; então os filhos, por causa desse divórcio, são menos estimados. Quando um marido repudia sua esposa por desobediência, os filhos o consideram com ódio. Por quê? “Porque ele não amava nossa mãe, como deveria ter feito; ele não honrou o vínculo do casamento. ” Portanto, geralmente é o caso, que as afeições das crianças são alienadas do pai, quando ele trata a mãe com pouca humanidade ou com todo desprezo. Assim, os israelitas, quando se viram rejeitados, desejaram jogar a culpa em Deus. Pois pelo nome “mãe”, as pessoas aqui são chamadas; é transferido para todo o corpo do povo, ou para a raça de Abraão. Deus havia esposado essas pessoas para si mesmo e desejava que elas fossem como uma esposa para ele. Desde então, Deus era um marido para o povo, os israelitas eram como filhos nascidos por esse casamento. Mas quando eles foram repudiados, disseram os israelitas, que Deus os tratou com crueldade, pois os rejeitou por falta de culpa. O Profeta agora assume a defesa da causa de Deus, e fala também em sua pessoa: Contenda, discute, ele diz com sua mãe. Em uma palavra, esta passagem concorda com o que é dito no começo de Isaías 50: 1 ,

‘Onde está a nota de repúdio? Eu te vendi para meus credores? Mas você foi vendido por seus pecados e sua mãe foi repudiada por sua iniqüidade.

Os maridos costumavam dar um atestado de divórcio a suas esposas, para que eles próprios o vissem: pois isso os libertava de toda censura, na medida em que o marido prestava um testemunho a sua esposa: “Eu a dispenso, não que ela tenha sido infiel , não que ela tenha violado o vínculo do casamento; mas porque sua beleza não me agrada, ou porque suas maneiras não são agradáveis ??para mim. ” A lei obrigava o marido a dar um testemunho como esse. Deus agora diz por seu Profeta: “Mostre-me agora a nota de repúdio: por vontade própria, rejeitei sua mãe? Não, eu não fiz isso. Não pode me acusar de crueldade, como se a beleza dela não me agradasse e como se eu tivesse seguido a prática comum aprovada por você. Não a rejeitei voluntariamente, nem por minha própria vontade, e não a vendi a meus credores, como costumavam fazer seus pais, como seus filhos, quando estavam endividados. Em suma, o Senhor mostra lá que os judeus deveriam ser culpados, que foram rejeitados junto com sua mãe. Então ele diz também neste lugar: Contenda, contenda com sua mãe; o que significa: “Sua disputa não está comigo:” e pela repetição ele mostra quão inveterada era a perversidade deles, pois eles nunca deixaram de glamourar contra Deus. Agora vemos o verdadeiro significado do Profeta.

Em vão, filosofam, dizendo que a mãe deveria ser condenada pelos próprios filhos; porque, quando forem convertidos à sua fé anterior, devem condenar a sinagoga. O Profeta não quis dizer isso; mas, pelo contrário, ele apresenta essa acusação contra os israelitas, de que eles foram repudiados pela conduta flagrante de sua mãe e deixaram de ser considerados filhos de Deus. Pois a comparação entre marido e mulher está aqui para ser entendida; e então as crianças são colocadas como se estivessem no meio. Quando a mãe é demitida, os filhos dizem indignados que o pai foi muito desumano se ele se divorcia voluntariamente da esposa: mas quando a esposa se torna infiel ao marido ou se prostitui por qualquer crime vergonhoso, o marido fica livre de todos os culpa; e não há motivo para as crianças se exporem com ele; pois ele deveria punir uma esposa sem vergonha. Deus então mostra que os israelitas foram justamente rejeitados e que a culpa de sua rejeição pertencia a toda a raça de Abraão; mas que nenhuma culpa poderia ser imputada a ele.

E por uma razão é acrescentado: Que ela então retire a fornicação do rosto e os adultérios do meio dos seios. O Profeta, dizendo: “Que ela então retire as fornicações” (para o copulativo), vau, deve ser considerado um ilativo)) confirma o que acabamos de dizer; isto é, que Deus mantivera sua fé prometida, mas que o povo se tornara perverso; e que a causa do divórcio ou separação foi que os israelitas não perseveraram, como deveriam ter feito, na obediência da fé. Então Deus diz: Que ela retire suas fornicações. Mas a frase, que ela tire o rosto e os seios , parece singular; E o que isto quer dizer? porque as mulheres cometem fornicação nem pela face nem pelos seios. É evidente que o Profeta alude a elegância meretrícia; para prostitutas, para que possam atrair homens, adornam-se suntuosamente, pintam cuidadosamente o rosto e decoram os seios. A devassidão aparece então no rosto e nos seios. Mas os intérpretes não abordam o que o Profeta tinha em vista. O Profeta, sem dúvida, apresenta aqui a vergonha do povo; pois agora eles haviam se endurecido tanto no desprezo a Deus, em suas superstições ímpias, em todos os tipos de maldade, que eram como prostitutas, que não escondem sua baixeza, mas se prostituem abertamente, sim, e exibem sinais de sua falta de vergonha em seus olhos, assim como em todas as partes de seus corpos. Vemos então que as pessoas aqui são acusadas de vergonhosa vergonha por terem crescido tão insensíveis que desejam ser conhecidas como são. Da mesma maneira Ezequiel expõe sua conduta reprovadora,

‘Spread tem a prostituta nos pés,
ela chamou todos os que passaram pelo caminho ‘
( Ezequiel 16:25 .)

Agora entendemos por que o Profeta disse expressamente: Deixe-a afastar-se de sua fornicação e de seus seios seus adultérios: pois ele ensina que os vícios do povo não estavam ocultos e que agora eles não pecavam e cobriam seus pecados. baixeza como os hipócritas, mas que eles eram tão irrestritos em seu desprezo a Deus, que se tornaram como prostitutas comuns.

Aqui está uma passagem notável; pois primeiro vemos que homens em vão reclamam quando o Senhor parece lidar com eles com severidade; pois eles sempre encontrarão a falha em si mesmos e em seus pais: sim, quando olham para todos de maneira imparcial, confessam que, em toda a comunidade, estão incluídos na mesma culpa. Portanto, aprendamos, sempre que o senhor nos castiga, a voltar para casa e confessar que ele é justamente severo conosco; sim, se aparentemente fomos jogados fora, ainda devemos confessar que é por nossa própria culpa, e não pela severidade imoderada de Deus. Também aprendemos quão frívolo é o pretexto deles, que estabelece contra Deus a autoridade de seus pais, como fazem os papistas: pois eles poderiam, se pudessem, chamar ou obrigar Deus a uma conta, porque os abandona e não os possui. agora como sua igreja. “O que! Deus não ligou sua fé a nós? A Igreja não é sua esposa? Ele pode ser infiel? Assim dizem os papistas: mas, ao mesmo tempo, não consideram que sua mãe se tornou completamente suja por causa de suas muitas abominações; não consideram que ela tenha sido repudiada, porque o Senhor não podia mais suportar sua grande iniquidade. Vamos então saber que é em vão trazer contra Deus os exemplos dos homens; pois o que é dito aqui pelo Profeta sempre será verdadeiro, que Deus não deu um atestado de divórcio à sua Igreja; isto é, que ele não se divorciou por sua própria vontade, como costumam fazer maridos irreverentes e cruéis, mas que ele foi obrigado a fazê-lo, porque não conseguia mais conivenciar tantas abominações. Agora segue –

Comentário de John Wesley

Pleiteie com sua mãe, pleiteie: pois ela não é minha esposa, nem eu sou seu marido; afaste-a, pois, de suas vistas suas prostituições, e seus adultérios por entre seus seios;

Sua mãe – Todo o corpo do povo de Israel, tipificado em Gomer.

Defenda – vós que são filhos e filhas de Deus em meio a esta nação idólatra.

Não é minha esposa – pois por seus adultérios ela dissolveu a aliança do casamento.