Estudo de Salmos 141:3 – Comentado e Explicado

Ponde, Senhor, uma guarda em minha boca, uma sentinela à porta de meus lábios.
Salmos 141:3

Comentário de Albert Barnes

Põe uma vigia, ó Senhor, diante da minha boca – para que eu não diga nada precipitadamente, imprudentemente, indevidamente. Compare o Salmo 39: 1 . A oração aqui é que Deus o proteja da tentação de dizer algo errado. Para isso, ele parece ter sido motivado pelas circunstâncias do caso e pelos conselhos daqueles que estavam com ele. Veja a introdução ao salmo. Compare as notas no Salmo 11: 1 .

Mantenha a porta dos meus lábios – para que meus lábios ou boca não possam abrir, exceto quando for adequado e correto; quando algo de bom e verdadeiro deve ser dito. Nada pode ser mais apropriado do que “esta” oração; nada mais desejável do que Deus nos impedir de dizer o que não devemos dizer.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 141: 3-4 . Preste atenção, ó Senhor, etc. – O Sr. Peters parafraseia estes dois versículos assim: “Agora vou buscar uma retirada das perseguições de meu mestre Saul, em meio a uma raça de idólatras, que terão curiosidade em observar todos os meus palavras e ações, e tentará atrair-me para ser um participante com eles em sua adoração a ídolos, ou suspeitar de mim como espião ou inimigo, se eu me recusar a cumpri- los.Mas, ó Senhor, vigie antes minha boca, uma guarda sobre a porta dos meus lábios, para que eu não ponha em risco minha própria segurança com minha carruagem imprudente, nem viole minha religião por fracassos cumprimentos.Preserve-me do maior de todos os males, a renúncia a seguir vãs e deuses estranhos.Não me deixem culpar por este pecado hediondo e presunçoso, nem tanto quanto em pensamentos.Deixe-me detestar o hipócrita, juntando-me às abominações dos pagãos, embora apenas com a aparência e a aparência: Eu sempre serei atraído por seus rituais deliciosos, ou por suas carnes luxuosas, para misturar suas festas religiosas tivals “. Nos referimos à crítica laboriosa e engenhosa do escritor erudito em defesa dessa paráfrase.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 141: 3-4 . Ponham um relógio diante da minha boca – para que eu não possa, por minha própria enfermidade e pela grande provocação de meus inimigos, irromper em discursos não recomendados ou em expressões de impaciência, desconfiança, inveja ou malícia; mantenha a porta, etc. – Meus lábios, que são a porta da minha boca, de onde vêm as palavras. Não incline meu coração – Não permita que seja inclinado, seja pelas tentações do diabo, do mundo ou da carne, para qualquer coisa má – Seja qual for a inclinação que possa haver em mim para pecar, que não seja apenas contida, mas mortificada pela graça divina; e guarda-me, não apenas de palavras e obras perversas, mas de todos os movimentos malignos do coração, que de outro modo poderiam me levar a juntar-me aos homens iníquos em cursos pecaminosos, ou a agir de maneira perversa. E não permita que eu coma das delícias deles – Não permita que eu desfrute dos prazeres ou vantagens que eles obtêm com sua maldade. Meus problemas e aflições são mais desejáveis ??que essa prosperidade.

Comentário de E.W. Bullinger

Definir um relógio = Definir uma guarda. Hebraico. shamrah. A mesma palavra que “manter” , Salmos 141: 9, ocorre apenas aqui.

Manter = manter em segurança. Não é a mesma palavra que nos Salmos 141: 9 .

Comentário de Adam Clarke

Preste atenção, ó Senhor, diante da minha boca – Embora haja tantos espiões em minhas ações e palavras, preciso ser duplamente guardado, para que meus inimigos não tenham vantagem contra mim. Alguns pensam que a oração é contra a impaciência; mas se ele estava agora indo para Gate, é mais natural supor que ele estava rezando para ser preservado de desonrar a verdade e de fazer concessões pecaminosas em uma terra pagã; e em uma corte em que, pelas circunstâncias dele, era natural supor que ele pudesse ser tentado à apostasia pelo partido pagão. O versículo a seguir parece apoiar essa opinião.

Comentário de John Calvin

3. Vigie, ó Jeová! na minha boca . Como Davi era susceptível de se machucar com a raiva desenfreada e sem princípios de seus inimigos, de modo a ser tentado a agir de uma maneira que talvez não fosse justificável, ele ora pela direção divina, e não para que ele seja impedido de violência manual. meramente, mas que sua língua possa ser impedida de desabafar reprovação ou palavras de queixa. Mesmo as pessoas de temperamento mais egoísta, se injustificadamente feridas, às vezes procedem a retaliação, ressentindo-se da conduta imprópria de seus inimigos. Davi ora de acordo que sua língua possa ser impedida pelo Senhor de pronunciar qualquer palavra que esteja fora do comum. Em seguida, ele procura que seu coração seja mantido afastado de todo artifício travesso que possa resultar em vingança. As palavras acrescentadas – para que eu não coma de suas iguarias devem ser entendidas figurativamente, como uma petição para que ele não seja tentado pela prosperidade de que desfrutaram no pecado para imitar sua conduta. As três coisas mencionadas no contexto devem ser conectadas; e pode ser aconselhável considerar cada um deles mais particularmente. Nada sendo mais difícil do que as vítimas de perseguição injusta restringir a fala e se submeter silenciosamente e sem reclamar de ferimentos, Davi precisava orar para que sua boca fosse fechada e protegida – para que a porta da boca fosse fechada por Deus , como quem guarda o portão observa a entrada e a saída – ???? , nitsrah , sendo o imperativo do verbo, e não um substantivo. Em seguida, ele afirma que Deus não inclinaria seu coração a uma coisa má ; pois ??? , dabar , está aqui, como em muitos outros lugares, usado para significar uma coisa . Imediatamente depois de se explicar, ele não desejaria lutar com eles em maldade, e assim se tornar como seus inimigos. Se o monge de quem Eusébio menciona devidamente refletisse sobre essa resolução de Davi, ele não teria caído na falácia boba de imaginar que havia se mostrado o erudito perfeito observando o silêncio por um período inteiro de sete anos. Ao ouvir que o controle da língua era uma virtude rara, ele se levou a uma solidão distante, da qual não voltou ao mestre por sete anos; e, perguntado a causa de sua longa ausência, respondeu que estava meditando sobre o que havia aprendido neste versículo. Teria sido apropriado ter perguntado a ele ao mesmo tempo se, durante o ínterim, ele não pensara em nada, nem falava nada. Pois as duas coisas estão ligadas: o ser silencioso e o ser livre da acusação de maus pensamentos. É muito possível que, embora tenha observado o silêncio, ele tivesse muitos pensamentos ímpios, e estes são piores do que palavras vãs. Simplesmente aludimos ao passar para essa noção tola, como o que pode convencer o leitor da possibilidade de as pessoas fugirem com uma palavra arrancada de sua conexão e negligenciarem o alcance do escritor. Ao se comprometer com a orientação de Deus, tanto quanto aos pensamentos e palavras, Davi reconhece a necessidade da influência do Espírito para regular sua língua e sua mente, principalmente quando tentado a ser exasperado pela insolência da oposição. Se, por um lado, a língua é suscetível de escorregar e é muito rápida de pronunciar, a menos que continuamente vigiada e guardada por Deus; por outro, há afetos desordenados de natureza interior que precisam ser contidos. Que oficina atarefada é o coração do homem, e que série de dispositivos são fabricados a cada momento! Se Deus não vigiar nosso coração e língua, confessadamente não haverá limites para palavras e pensamentos de tipo pecaminoso – tão raro um dom do Espírito é moderação na linguagem, enquanto Satanás está sempre fazendo sugestões que serão prontas e prontas. facilmente cumpridos, a menos que Deus impeça. Não parece absurdo falar de Deus inclinando nossos corações para o mal, uma vez que estes estão em suas mãos, para transformá-los para onde quer que ele queira. Não que ele próprio os induza a maus desejos, mas, de acordo com seus julgamentos secretos, ele se rende e efetivamente entrega os ímpios à tirania de Satanás, diz-se que ele os cega e os endurece. A culpa de seus pecados recai sobre os próprios homens e a luxúria que neles há; e, como são levados ao bem ou ao mal por um desejo natural, não é por impulso externo que eles se inclinam para o mal, mas espontaneamente e por sua própria corrupção. Eu li – para trabalhar as obras da iniqüidade; outros leem – para pensar nos pensamentos de iniqüidade . O significado é o mesmo e é desnecessário insistir na preferência a ser dada. Por ?????? , manamim , iguarias traduzidas, significa a satisfação sentida pelos ímpios quando seus pecados são conivenciados através da tolerância divina. Embora sua insolência, nesse caso, se torne mais presunçosa, até o povo do Senhor corre o risco de ser enganado pela prosperidade que vêem desfrutando e de se libertar. Davi, portanto, tinha motivos para orar pelas restrições secretas do Espírito Santo, para que ele não se deliciasse com as iguarias deles ; isto é, intoxicar-se em licença ou prazer pecaminoso por meio de qualquer coisa degradante, lisonjeira ou agradável em circunstâncias externas. (237)