Estudo de 1 Coríntios 10:11 – Comentado e Explicado

Todas estas desgraças lhes aconteceram para nosso exemplo; foram escritas para advertência nossa, para nós que tocamos o final dos tempos.
1 Coríntios 10:11

Comentário de Albert Barnes

For ensamples – Greek: “types” ( t?´p?? tupoi). The same word which is used in 1 Corinthians 10:6. This verse is a repetition of the admonition contained in that verse, in order to impress it more deeply on the memory; see the note at 1 Corinthians 10:6. The sense is, not that these things took place simply and solely to be examples, or admonitions, but that their occurrence illustrated great principles of human nature and of the divine government; they showed the weakness of men, and their liability to fall into sin, and their need of the divine protection, and they might thus be used for the admonition of succeeding generations.

They are written for our admonition – They are recorded in the writings of Moses, in order that we and all others might be admonished not to confide in our own strength. The admonition did not pertain merely to the Corinthians, but had an equal applicability to Christians in all ages of the world.

Upon whom the ends of the world are come – This expression is equivalent to that which so often occurs in the Scriptures, as, “the last time,” “the latter day,” etc.; see it fully explained in the notes on Acts 2:17. It means the last dispensation; or, that period and mode of the divine administration under which the affairs of the world would be wound up. There would be no mode of administration beyond that of the gospel. But it by no means denotes necessarily that the continuance of this period called “the last times,” and “the ends of the world” would be brief, or that the apostle believed that the world would soon come to an end. It might be the last period, and yet be longer than any one previous period, or than all the previous periods put together. There may be a last dynasty in an empire, and yet it may be longer than any previous dynasty, or than all the previous dynasties put together. The apostle Paul was at special pains in 2 Thessalonians 2 to show, that by affirming that the last time had come, he did not mean that the world would soon come to an end.

Comentário de E.W. Bullinger

até = para.

amostras . Grego. como em 1 Coríntios 10: 6 , mas os textos são lidos “tipicamente” .

são = eram.

advertência = aviso. Grego. nouthesia. Em outros lugares, Efésios 6: 4 . Tito 3:10 .

mundo = idades. App-129.

vieram . Grego. katantao. Veja Atos 16: 1 .

Comentário de John Calvin

11. Agora, todas essas coisas aconteceram como tipos. Ele repete novamente – que todas essas coisas aconteceram com os israelitas, para que possam ser tipos para nós – isto é, exemplos em que Deus coloca seus julgamentos diante de nossos olhos . Estou bem ciente de que outros filosofam sobre essas palavras com grande refinamento. , mas acho que expressei completamente o significado do apóstolo, quando digo que, por meio desses exemplos, como tantas gravuras, somos instruídos sobre quais julgamentos de Deus são iminentes sobre idólatras, fornicadores e outros contempladores de Deus. Pois eles são figuras vivas, representando Deus como irado por causa de tais pecados. Essa exposição, além de simples e precisa, tem essa vantagem adicional, que bloqueia o caminho de certos loucos, (556) que desviam essa passagem com o objetivo de provar que, entre os povos antigos, não havia nada a fazer além do sombrio . Antes de tudo, eles assumem que essas pessoas são uma figura da Igreja. A partir disso, eles inferem que tudo o que Deus lhes prometeu, ou realizou por eles – todos os benefícios, todas as punições (557) apenas prefigurou o que exigia ser realizado na realidade após o advento de Cristo. Esse é um frenesi muito pestilento, que causa grandes danos aos santos pais e muito maior ainda a Deus. Pois esse povo era uma figura da Igreja Cristã, de maneira a ser ao mesmo tempo uma Igreja verdadeira. A condição deles representava a nossa de tal maneira que havia, ao mesmo tempo, uma condição adequada de uma Igreja. As promessas que lhes foram dadas obscureceram o evangelho de tal maneira que eles o incluíram neles. Seus sacramentos serviram para prefigurar os nossos de tal maneira que eles eram, mesmo durante esse período, verdadeiros sacramentos, com uma eficácia presente. Em suma, aqueles que naquele tempo fizeram um uso correto, tanto da doutrina quanto dos sinais, foram dotados do mesmo espírito de fé que nós. Esses loucos, portanto, não se apóiam nessas palavras de Paulo, o que não significa que as coisas que foram feitas naquela época eram de tipo, de modo a não ter, na época, nenhuma realidade, mas um mero espetáculo vazio. Mais ainda, eles nos ensinam expressamente (como explicamos) que aquelas coisas que podem ser úteis para nossa advertência estão expostas diante de nós, como em uma figura.

Eles foram escritos para nossa advertência. Esta segunda cláusula é explicativa da primeira; pois não era importante para os israelitas, mas exclusivamente para nós, que essas coisas se comprometessem a registrar. (558) Não se segue, contudo, que essas inflições não fossem castigos verdadeiros de Deus, adequados para sua correção naquele momento, mas como Deus então infligiu seus julgamentos, então ele planejou que eles fossem mantidos em lembrança eterna. para nossa instrução. Pois que vantagem tinha a história deles para os mortos; e quanto aos vivos, como seria vantajoso para eles, a menos que se arrependessem, advertido pelos exemplos de outros? Agora, ele toma como certo o princípio, segundo o qual todas as pessoas piedosas devem ser concordadas – que não há nada revelado nas Escrituras, que não seja proveitoso saber.

Sobre quem vieram os fins do mundo A palavra t??? (fins) às vezes significa mistérios ; (559) e essa significação não se encaixaria nessa passagem. Eu sigo, no entanto, a renderização comum, como sendo mais simples. Ele diz então que os fins de todas as eras chegaram sobre nós, na medida em que a plenitude de todas as coisas é adequada a essa era, porque são agora os últimos tempos. Pois o reino de Cristo é o principal objetivo da lei e de todos os profetas. Mas essa afirmação de Paulo está em desacordo com a opinião comum – que Deus, embora mais severo sob o Antigo Testamento, e sempre pronto e armado para a punição de crimes, agora começou a ser exorável e mais pronto a perdoar. Eles explicam, também, que estamos sob a lei da graça, nesse sentido – que temos Deus mais placável do que os antigos. Mas o que diz Paulo? Se Deus lhes infligiu castigo, ele não o poupará mais. Afaste-se, então, com o erro, que Deus agora é mais negligente em exigir a punição dos crimes! De fato, deve-se reconhecer que, pelo advento de Cristo, a bondade de Deus foi mais aberta e abundantemente derramada sobre os homens; mas o que isso tem a ver com a impunidade dos abandonados, que abusam de sua graça? (560)

Só uma coisa deve ser notada: que nos dias atuais o modo de punição é diferente; pois, como Deus da antiguidade estava mais preparado para recompensar os piedosos com sinais exteriores de suas bênçãos, para que lhes testemunhasse seu amor paternal, demonstrou sua ira mais por punições corporais. Agora , por outro lado, nessa revelação mais completa de que desfrutamos, ele não freqüentemente inflige castigos visíveis, nem tão freqüentemente inflige castigos corporais mesmo aos iníquos. Você encontrará mais sobre esse assunto em meus institutos. (561)

Comentário de Adam Clarke

Sobre quem chegaram os confins do mundo – ?a te?? t?? a????? · O fim dos tempos incluiu toda a duração da economia mosaica. Pois embora a palavra a??? signifique, em seu sentido primário, ser sem fim ou duração; no entanto, em seu sentido acomodado, é aplicado a qualquer rodada ou duração completa em si mesma: e aqui evidentemente significa toda a duração da economia mosaica. “Assim, portanto”, diz o Dr. Lightfoot, “o apóstolo fala neste lugar que aquelas coisas que foram transacionadas no início da era judaica são escritas como um exemplo para você, para quem chegaram os fins dessas eras; e o princípio é como o fim, e o fim para o começo.Eles foram quarenta anos; ambos consistiram em tentação e incredulidade; e ambos terminaram na destruição dos incrédulos – isto é, na destruição daqueles que pereceram no deserto ; isto, na destruição daqueles que não creram: a destruição de sua cidade e nação “. A frase ????? ??? soph yomaiya , o fim dos dias, diz que o Targum de Jerusalém, Gênesis 3:15 , significa ????? ????? ?????? beyomoi demalca Meshicha , nos dias do rei Messias. Devemos considerar as palavras do apóstolo como referindo-se ao fim da dispensação judaica e ao início do cristão, que é a última dispensação que Deus concederá ao homem no estado de provação.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 10:11 . Agora todas essas coisas aconteceram, etc. – Deve-se observar que todas essas instâncias mencionadas pelo apóstolo da destruição que caíram sobre os israelitas que estavam em aliança com Deus e participantes desses sacramentos típicos foram ocasionados por seus luxuosos apetites sobre carne e bebida, e por fornicação e idolatria; pecados aos quais os coríntios tinham uma grande propensão e contra os quais, portanto, os guarda com mais cuidado. ?e?? a?????, rendido os confins do mundo, significa apropriadamente os confins dos tempos: isto é, a era final, ou a última dispensação de Deus à humanidade; o qual devemos concluir com certeza que sim, se acreditarmos que o evangelho é verdadeiro. Veja Locke.

Comentário de John Wesley

Agora, todas essas coisas lhes aconteceram como amostras: e elas foram escritas para nossa advertência, sobre as quais vieram os fins do mundo.

Sobre quem chegaram os fins dos tempos – A expressão tem grande força. Todas as coisas se reúnem e entram em crise, sob a última dispensação do evangelho; benefícios e perigos, punições e recompensas. Resta que Cristo veio como vingador e juiz. E mesmo esses fins incluem vários períodos, sucedendo-se.