Estudo de 1 Coríntios 6:1 – Comentado e Explicado

Quando algum de vós tem litígio contra outro, como é que se atreve a pedir justiça perante os injustos, em vez de recorrer aos {irmãos} santos?
1 Coríntios 6:1

Comentário de Albert Barnes

Ouse qualquer um de vocês – As razões pelas quais o apóstolo introduziu esse assunto aqui podem ter sido:

(1) Que ele havia mencionado o assunto de julgar 1 Coríntios 5:13 , e que naturalmente sugeria o tópico aqui apresentado; e,

(2) Esse pode ter sido um mal predominante na igreja de Corinto e exigiu correção. A palavra “desafio” aqui implica que era inconsistente com a religião e imprópria. “consegues fazê-lo; é apropriado ou certo; ou você presume, até agora, violar todos os princípios do cristianismo e fazê-lo. ”

Tendo um assunto – um assunto de litígio; ou um terno. Pode haver diferenças entre as pessoas em relação à propriedade e aos direitos, nas quais não haverá culpa de nenhum dos lados. Ambos podem estar desejosos de ajustá-lo de forma equitativa e amigável. Não é uma diferença entre as pessoas que, por si só, está errada, mas é o espírito com o qual a diferença é respeitada, e a falta de vontade de fazer justiça é tão freqüentemente errada.

Contra outro – Outro membro da congregação. Um irmão cristão. O apóstolo aqui dirige sua repreensão contra o “autor”, como tendo a escolha do tribunal perante o qual ele traria a causa.

Antes dos injustos – Os tribunais pagãos; pois a palavra “injusto” aqui evidentemente se opõe aos santos. O apóstolo não significa que eles sempre foram injustos em suas decisões, ou que a equidade não poderia ser esperada deles, mas que eles foram classificados naquela divisão do mundo que era diferente dos santos e é sinônimo de incrédulos. em oposição aos crentes.

E não antes dos santos – antes dos cristãos. Você não pode resolver suas diferenças entre si como cristãos, deixando a causa para seus irmãos, como árbitros, em vez de comparecer perante magistrados pagãos? Os judeus não permitiam que nenhuma de suas causas fosse levada aos tribunais gentios. Seu governo era o seguinte: “Aquele que tenta uma causa perante os juízes dos gentios e diante dos seus tribunais, embora seus julgamentos sejam como os julgamentos dos israelitas, portanto este é um homem ímpio”, etc. Maimon, Hilch, Sinédrio, capítulo 26 seção 7. Eles até consideraram tal ação tão ruim quanto profanar o nome de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

qualquer . App-123.

contra . App-104.

outro = o outro. App-124.

ir para a lei . Literalmente ser julgado. App-122.

antes . App-104.

injusto . Grego. adikos. Veja Atos 24:15 e compare o App-128.

santos . Veja Atos 26:10 .

Comentário de John Calvin

Aqui, ele começa a reprovar outra falha entre os coríntios – um gosto excessivo por litígios, que se originou da avareza. Agora, essa reprovação consiste em duas partes. A primeira é que, ao apresentar suas disputas perante os tribunais dos iníquos, eles fizeram com que o evangelho fosse desprezível e o expusesse a escárnio. A segunda é que, embora os cristãos devam suportar ferimentos com paciência, eles infligiram ferimentos a outros, em vez de se permitirem sofrer qualquer inconveniente. Assim, a primeira parte é particular: a outra é geral.

1. Atreva-se a qualquer um de vocês Esta é a primeira afirmação – que, se alguém tiver uma controvérsia com um irmão, deve ser decidido diante de juízes piedosos, e que não deve ser antes daqueles que são ímpios. Se o motivo é perguntado, eu já disse, é porque a desgraça é trazida sobre o evangelho, e o nome de Cristo é sustentado como se fosse para as zombarias dos ímpios. Pois os ímpios, por instigação de Satanás, estão sempre ansiosamente atentos (316) a oportunidades de encontrar ocasiões de calúnia contra a doutrina da piedade. Agora, quando os criam parte em suas disputas, os crentes parecem que, de propósito, os supriram de um escárnio. Uma segunda razão pode ser adicionada – que tratamos nossos irmãos com desdém, quando por nossa própria vontade os sujeitamos às decisões dos incrédulos.

Mas aqui pode-se objetar: “Como pertence ao escritório do magistrado, e como é particularmente sua província administrar justiça a todos e decidir sobre assuntos em disputa, por que nem os incrédulos, que estão no escritório, devem decidir? de magistrado, tenha essa autoridade e, se a tiver, por que somos impedidos de manter nossos direitos perante seus tribunais? ” Eu respondo que Paulo aqui não condena aqueles que, por necessidade, têm uma causa perante juízes incrédulos, (317) como quando uma pessoa é convocada para um tribunal; mas aqueles que, por vontade própria, trazem seus irmãos a essa situação e os atormentam, por assim dizer, por meio de incrédulos , enquanto estão ao seu alcance empregar outro remédio. É errado, portanto, instituir, por sua própria vontade, uma ação judicial contra irmãos perante juízes incrédulos . Se, por outro lado, você for convocado para um tribunal, não há mal em aparecer lá e manter sua causa.

Comentário de Adam Clarke

Ousamos qualquer um de vocês, etc. – Das muitas coisas aqui repreendidas pelo apóstolo, aprendemos que a Igreja Cristã em Corinto estava em um estado de grande imperfeição, apesar de haver muitos personagens eminentes entre eles. Divididos como estavam entre si, não havia uma pessoa que possuísse autoridade pública para resolver diferenças entre homem e homem; portanto, como uma parte não se submetia às decisões de outra, elas eram obrigadas a apresentar suas alegações perante os magistrados pagãos; e provavelmente esses mesmos assuntos de litígios surgiram de suas divisões eclesiásticas. A coisa, e esta questão, o apóstolo repreende fortemente.

Antes dos injustos, e não antes dos santos? – Os juízes pagãos foram denominados d??asta? de sua suposta justiça na administração da justiça; aqui o apóstolo, por uma paronomasia, os chama de ad???? , pessoas injustas; e é muito provável que em Corinto, onde reinava tal corrupção de maneiras, houvesse uma grande perversão da justiça pública; e não se deve supor que as questões relativas aos cristãos tenham sido decididas de maneira justa. Os cristãos os apóstolos denominam santos, que eram todos por profissão; e sem dúvida muitos eram assim em espírito e em verdade.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 6: 1 . Antes dos injustos, e não diante dos santos – Os juízes pagãos, como São Paulo aqui declara, eram geralmente injustos; Os cristãos da época eram geralmente homens bons, justos e santos: poderia haver exceções de cada lado; mas o argumento do apóstolo se volta para o que geralmente se supõe: os santos que devem julgar os anjos, e não apenas os cristãos professos. Veja Locke, Doddridge e Whitby.

Comentário de John Wesley

Algum de vocês se atreve, tendo um caso contra outro, a comparecer perante o injusto, e não diante dos santos?

Os injustos – Os pagãos. Um cristão não poderia esperar justiça disso.

Os santos – Quem pode facilmente decidir essas diferenças menores de maneira privada e amigável.