Estudo de 1 Timóteo 5:19 – Comentado e Explicado

Não recebas acusação contra um presbítero, senão por duas ou três testemunhas.
1 Timóteo 5:19

Comentário de Albert Barnes

Against an elder – The word “elder” here seems to be used in the sense in which it is in the previous verse as relating to “office,” and not in the sense of an aged man, as in 1 Timothy 5:1 . The connection demands this interpretation.

Receive not an accusation – He was not to regard such a charge as well founded unless sustained by two or three witnesses. It is clear from this, that Paul supposed that Timothy would be called on to hear charges against others who were in the ministerial office, and to express his judgment on such cases. There is no reason, however, to suppose that he meant that he should hear them alone, or as a “bishop,” for this direction does not make the supposition improper that others would be associated with him. It is just such counsel as would now be given to a Presbyterian or congregational minister, or such as would be given to an associate justice in a court, on the supposition that a brother judge was at any time to be tried by him and his colleagues.

But before two or three witnesses – Margin, “under.” The meaning is, unless supported by the testimony of two or three persons. He was not to regard an accusation against a presbyter as proved, if there was but one witness in the case, however positive he might be in his testimony. The reasons for this direction were probably such as these:

(1) This was the requirement of the Jewish law in all cases, which had thus settled a principle which the apostle seems to have regarded as important, if not obligatory, under the Christian dispensation; see Deuteronomy 17:6 ; Deuteronomy 19:15 ; compare notes on John 8:17 ; 2 Corinthians 13:1 .

(2) there would be much greater reason to apprehend that one person might be deceived in the matter on which he bore witness, or might do it from malignant motives, or might be bribed to give false testimony, than that two or three would give such testimony; and the arrangement, therefore, furnished important security for the innocent.

(3) pode haver razões para apreender que pessoas mal-intencionadas possam estar dispostas a apresentar acusações contra os ministros do evangelho ou outros oficiais da igreja, e era importante, portanto, que seus direitos fossem guardados com cuidado ansioso. Os ministros da religião freqüentemente ofendem as pessoas más por suas repreensões pelo pecado (compare Marcos 6: 17-20 ); os ímpios se regozijariam ao ver uma acusação contra eles sustentada; a causa da religião estaria sujeita a sofrer muito quando seus ministros fossem condenados como culpados de ofensas graves, e é certo, portanto, que as evidências no caso sejam o mais livres possível de toda suspeita de que seja causada por malignidade, pelo ódio à religião, ou pela conspiração, ou pelo desejo de ver a religião desonrada.

(4) o caráter de um ministro do evangelho é de valor, não apenas para si e para a família, como é o caso de outras pessoas, mas é de valor especial para a igreja e para a causa da religião. É propriedade da igreja. Os interesses da religião dependem muito disso e não devem ser atacados de maneira arbitrária; e todas as precauções devem ser adotadas para que o cristianismo não seja privado da vantagem que pode ser derivada em seu favor da piedade, experiência e talentos de seus defensores públicos. Ao mesmo tempo, porém, os iníquos, embora no ministério, não devem ser excluídos do castigo que merecem. O apóstolo não deu liminar para tentar encobrir suas falhas ou salvá-las de um julgamento justo. Ele exigiu apenas a segurança da natureza do caso, para que o julgamento fosse justo. Se for provado que um ministro do evangelho é culpado de crime, a honra da religião, assim como a simples justiça, exigem que ele seja punido como merece. Ele peca contra a grande luz; ele prostitui um ofício sagrado e faz uso da própria reputação que seu ofício lhe confere, a fim de trair a confiança dos outros; e esse homem não deve escapar. Não deve haver “benefício do clero”, nem um casaco preto, nem faixas, nem o gramado deve salvar um vilão.

Comentário de E.W. Bullinger

Contra. App-104.

receber . Grego. paradechomai. Veja Atos 16:21 .

acusação . Grego. kategoria . Aqui; Lucas 6: 7 . João 18:29 , Tito 1: 6 ,

mas Veja 1 Coríntios 14: 5 (exceto).

antes . App-104.

dois, etc. Compare Deuteronômio 19:15 , Mateus 18:16 . 2 Coríntios 13: 1 ,

Comentário de John Calvin

19 Contra um ancião não receber acusação Depois de ter ordenado que os salários fossem pagos aos pastores, ele também instrui Timóteo a não permitir que eles sejam atacados por calúnias ou carregados com qualquer acusação, mas que é apoiada por provas suficientes. Mas pode ser considerado estranho que ele represente, como peculiar aos anciãos, uma lei que é comum a todos. Deus estabelece, autoritariamente, esta lei, aplicável a todos os casos, que eles serão decididos “pela boca de duas ou três testemunhas”. ( Deuteronômio 17: 6 ; Mateus 18:16 .) Por que, então, o apóstolo protege os anciãos sozinhos por esse privilégio, como se lhes fosse peculiar, que sua inocência fosse defendida contra falsas acusações?

Eu respondo, este é um remédio necessário contra a malícia dos homens; pois ninguém é mais passível de calúnias e calúnias do que mestres piedosos. (103) Não só resulta da dificuldade de seu ofício, que às vezes eles afundam sob ele, ou cambaleiam, detêm ou cometem erros, em consequência dos quais os homens maus aproveitam muitas ocasiões por encontrarem falhas neles; mas há essa irritação adicional de que, embora cumpram seu dever corretamente, para não cometer nenhum erro, eles nunca escapam a mil censuras. E essa é a astúcia de Satanás, de afastar o coração dos homens dos ministros, para que essa instrução gradualmente caia em desprezo. Assim, não apenas o mal é feito às pessoas inocentes, ao ter sua reputação injustamente ferida (que é extremamente baixa em relação àqueles que mantêm uma posição tão honrosa), mas a autoridade da sagrada doutrina de Deus é diminuída.

E é isso que Satanás, como eu disse, trabalha principalmente para realizar; pois não só é verdadeiro o ditado de Platão neste caso, que “a multidão é maliciosa e inveja os que estão acima deles”, mas mais fervorosamente qualquer pastor se esforça para avançar no reino de Cristo, tanto mais ele é carregado. com inveja, e tanto mais ferozes são as agressões feitas a ele. Não apenas isso, mas assim que qualquer acusação contra os ministros da palavra for lançada no exterior, acredita-se tão plenamente como se eles já tivessem sido condenados. Isso não é meramente devido ao mais alto grau de excelência moral que lhes é exigido, mas porque quase todos são tentados por Satanás a uma credulidade excessiva, de modo que, sem fazer nenhuma investigação, condenam ansiosamente seus pastores, cujo bom nome eles deveriam preferir. ter defendido.

Por boas razões, portanto, Paulo se opõe a uma iniqüidade tão hedionda e proíbe que os anciãos sejam submetidos às calúnias dos homens maus, até que sejam condenados por provas suficientes. Não precisamos nos perguntar, portanto, se aqueles cujo dever é reprovar os defeitos de todos, opor-se aos desejos iníquos de todos e restringir por sua severidade toda pessoa que vêem perdida, tem muitos inimigos. Qual será, então, a consequência; se escutarmos indiscriminadamente todas as calúnias que se espalham pelo exterior a seu respeito?

Comentário de Adam Clarke

Contra um ancião – Seja muito cauteloso ao receber relatos ruins contra aqueles cuja tarefa é pregar a outros e corrigir seus vícios. Não considere um ancião culpado de qualquer crime alegado, a menos que seja provado por duas ou três testemunhas. Esta a lei de Moisés exigia em relação a todos. Entre os romanos, um plebeu pode ser condenado pelo depoimento de uma testemunha credível; mas eram necessários dois para condenar um senador. A razão dessa diferença é evidente: aqueles cuja tarefa é corrigir os outros geralmente terão muitos inimigos; Portanto, deve-se ter muita cautela ao admitir acusações contra essas pessoas.

Comentário de John Wesley

Contra um ancião, não receba acusação, mas diante de duas ou três testemunhas.

Contra um ancião – ou presbítero. Nem receba uma acusação, a não ser por duas ou três testemunhas – Pela lei mosaica, uma pessoa particular pode ser citada (embora não condenada) no testemunho de uma testemunha; mas São Paulo proíbe que um ancião seja citado em tais evidências, sendo sua reputação mais importante do que a dos outros.