Estudo de Apocalipse 13:1 – Comentado e Explicado

Vi, então, levantar-se do mar uma Fera que tinha dez chifres e sete cabeças; sobre os chifres, dez diademas; e nas suas cabeças, nomes blasfematórios.
Apocalipse 13:1

Comentário de Albert Barnes

E eu fiquei na areia do mar – A areia na praia do mar. Ou seja, ele parecia estar ali, e então teve a visão de um animal saindo das águas. Talvez a razão dessa representação possa ter sido que, entre os antigos, o mar era considerado o local apropriado para a origem de monstros enormes e terríveis (Prof. Stuart, in loco). Essa visão se assemelha fortemente à de Daniel 7: 2 e segs, onde o profeta viu quatro bestas subindo em sucessão do mar. Veja as notas nesse local. Em Daniel, os quatro ventos do céu são descritos como lutando sobre o grande mar Daniel 13: 2 , e o oceano agitado representa as nações em comoção, ou em estado de desordem e anarquia, e as quatro bestas representam quatro reinos sucessivos que brotar. Veja as notas em Daniel 7: 2 . Na passagem diante de nós, João de fato não descreve tempestade ou tempestade; mas o próprio mar, em comparação com a terra (veja as notas em Apocalipse 13:11 ), representa um estado de coisas agitado ou instável, e deveríamos naturalmente. procure isso no aumento do poder aqui mencionado. Se a referência é ao poder romano civil ou secular que sempre apareceu em conexão com o papado, e que sempre seguiu seus desígnios, então é verdade que ele surgiu em meio às agitações do mundo e de um estado de comoção que pode muito bem ser representado pelo oceano inquieto. Em ambos os casos, o mar descreve naturalmente uma nação ou um povo, pois essa imagem é freqüentemente empregada nas Escrituras. Compare, como acima, Daniel 7: 2 e Salmo 65: 7 ; Jeremias 51:42 ; Isaías 60: 5 ; Apocalipse 10: 2 . A idéia natural, portanto, nesta passagem, seria que o poder representado pela “besta” surgisse entre as nações, quando inquietas ou instáveis, como as ondas do oceano.

E viu uma besta – Daniel viu quatro em sucessão Daniel 7: 3-7 , todos diferentes, mas se sucedendo; João viu dois em sucessão, mas se parecendo fortemente com Apocalipse 13: 1 , Apocalipse 13:11 . Sobre o significado geral da palavra “besta” – ?????? thion – veja as notas em Apocalipse 11: 7 . A besta aqui é evidentemente um símbolo de algum poder ou reino que surgiria em tempos futuros. Veja as notas em Daniel 7: 3 .

Tendo sete cabeças – Assim também o dragão é representado em Apocalipse 12: 3 . Veja as notas nessa passagem. A representação existe de Satanás, como a fonte de todo o poder alojado nas duas bestas que João viu posteriormente. Em Apocalipse 17: 9 , referindo-se substancialmente à mesma visão, diz-se que “as sete cabeças são sete montanhas”; e não pode haver dificuldade, portanto, em referir isso às sete colinas sobre as quais a cidade de Roma foi construída (compare as notas em Apocalipse 12: 3 ) e, conseqüentemente, isso deve ser considerado como planejado, de alguma maneira, como uma representação de Roma.

E dez chifres – Veja isso também explicado nas notas em Apocalipse 12: 3 ; compare também a ilustração mais extensa nas notas de Daniel 7:25 , a seguir. A referência aqui é a Roma, ou o único poder romano, contemplado como composto por dez reinos subordinados e, portanto, subsequentemente à invasão das hordas do norte, e até o momento em que o papado estava prestes a subir. Compare Apocalipse 17:12 ; “E os dez chifres que viste são dez reis (marg.” Reinos “) que ainda não receberam reino, mas recebem poder como reis com a besta.” Para uma ilustração completa disso, consulte as copiosas notas no final do sétimo capítulo de Daniel.

E sobre seus chifres dez coroas – gregas, “dez diademas”. Veja as notas em Apocalipse 12: 3 . Estes indicaram domínio ou autoridade. Em Apocalipse 12: 3 , o “dragão é representado como tendo sete diademas na cabeça”; aqui, o animal é representado como tendo dez. O dragão ali representa o domínio romano, como tal, o poder de sete cabeças ou sete cabeças, e, portanto, adequadamente descrito como tendo sete diademas; a besta aqui representa o poder romano, como agora dividido nos dez domínios que surgiram (veja as notas sobre Daniel acima) do único poder romano original, e que se tornaram doravante os partidários do papado e, portanto, adequadamente representado aqui como tendo dez diademas.

E sobre suas cabeças o nome de blasfêmia – isto é, todo o poder era blasfemo em suas reivindicações e pretensões. A palavra “blasfêmia” aqui parece ser usada no sentido de que títulos e atributos foram reivindicados por ela e que pertenciam apenas a Deus. Sobre o significado da palavra “blasfêmia”, veja as notas em Mateus 9: 3 ; Mateus 26:65 . O significado aqui é que cada uma dessas cabeças parecia ter uma capa, com uma inscrição que era blasfema ou que atribuía algum atributo a esse poder que pertencia a Deus; e que todo o poder assim assumido derrogava os atributos e reivindicações de Deus. Sobre a adequação desta descrição considerada aplicável ao papado, veja as notas em 2 Tessalonicenses 2: 4 .

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 13: 1-4 . E eu fiquei na areia do mar, etc. – Aqui a besta é descrita em geral, que só foi mencionada antes, Apocalipse 11: 7 ; e uma besta, no estilo profético, é um império idólatra tirânico. O reino de Deus e de Cristo nunca é representado à imagem de uma besta. Como Daniel ( Daniel 7: 2-3 ) viu quatro grandes bestas, representando os quatro grandes impérios, subirem de um mar tempestuoso , isto é, das comoções do mundo; então São João ( Apocalipse 13: 1 ) viu este animal da mesma maneira subir do mar. Ele foi dito antes ( Apocalipse 11: 7 ) a subir do abismo, ou cova sem fundo; e é dito depois ( Apocalipse 17: 8 ) que ele subirá do abismo, ou cova sem fundo ; e aqui é dito que ele ascende do mar; de modo que o mar e o abismo, ou poço sem fundo, são nessas passagens iguais. Não há dúvida de que este animal foi projetado para representar o império romano; até agora, tanto os antigos quanto os modernos, papistas e protestantes, estão de acordo: a única controvérsia é se Roma, pagã ou cristã, imperial ou papal.

São João viu essa besta subindo do mar, mas o império romano foi erguido e estabelecido muito antes da época de São João; e, portanto, esse deve ser o império romano, não em seu presente, mas em alguma forma e forma futuras; e surgiu em outra forma e forma após ser quebrado em pedaços pelas incursões das nações do norte. A besta tem sete cabeças e dez chifres – Quais são as marcas bem conhecidas do império romano, as sete cabeças aludindo às sete montanhas em que Roma estava assentada, e às sete formas de governo que prevaleciam sucessivamente ali; e os dez chifres significando os dez reinos nos quais o império romano estava dividido. É notável que o dragão tenha sete coroas em suas cabeças, mas a besta tenha em seus chifres dez coroas . De modo que houve, nesse meio tempo, uma revolução de poder das cabeças do dragão para os chifres da besta. e a soberania, que antes era exercida somente por Roma, agora era transferida e dividida entre dez reinos; mas o império romano não foi dividido em dez reinos até depois de se tornar cristão. Embora as cabeças tivessem perdido suas coroas, ainda assim mantiveram os nomes de blasfêmia . Em todas as suas cabeças, em todas as suas formas de governo, Roma ainda era culpada de idolatria e blasfêmia. A Roma imperial foi chamada e encantada por ser chamada Cidade eterna; a cidade celestial; a deusa da terra; a deusa: e tinha seus templos e altares, com incenso e sacrifícios oferecidos a ela; e como a Roma papal também se arrogou para si mesma títulos e honras divinas serão mostrados a seguir.

Como o quarto animal de Daniel ( Daniel 7: 6 ) não tinha nome, e devorou ??e quebrou em pedaços os três primeiros; portanto, esta besta ( Apocalipse 13: 2 ) também não tem nome e participa da natureza e das qualidades dos três primeiros; tendo o corpo de um leopardo – que era o terceiro animal, ou império grego; e os pés de um urso – que era o segundo animal, ou império persa; e a boca de um leão – Qual foi o primeiro animal, ou império babilônico: e consequentemente este deve ser o mesmo que o quarto animal de Daniel, ou o império romano. Mas ainda não é o mesmo animal, o mesmo império por inteiro, mas com algumas variações. E o dragão deu a ele seu poder – d??aµ?? , ou seus exércitos; e seu assento – ?????? , ou seu trono imperial; e grande autoridade – ou jurisdição sobre todas as partes de seu império. A besta, portanto, é a sucessora e substituta do dragão, ou do império romano idólatra pagão: e que outro poder idólatra sucedeu aos imperadores pagãos em Roma, todo o mundo é um juiz e uma testemunha. O dragão, tendo falhado em seu objetivo de restaurar a velha idolatria pagã, delega seu poder à besta e , assim, introduz uma nova espécie de idolatria, nominalmente diferente, mas essencialmente a mesma, a adoração de anjos e santos, em vez dos deuses. e semideuses da antiguidade.

Outra marca, pela qual a besta é peculiarmente distinguida, é ( Apocalipse 13: 3 ) uma de suas cabeças quando foi ferida até a morte – Aparecerá a seguir, que essa cabeça era a sexta cabeça, pois cinco caíram ( Apocalipse 17 10 ) antes da época de São João: e a sexta cabeça era a dos césares, ou imperadores, antes, reis e cônsules, ditadores, decemvirs e tribunos militares, com autoridade consular. A sexta cabeça era como foi ferida até a morte, quando o império romano foi derrubado pelas nações do norte, e um fim foi posto no nome do imperador em Momyllus Augustulus; ou melhor, como o governo dos reis góticos era praticamente o mesmo que o dos imperadores, com apenas uma mudança de nome, essa cabeça foi mais efetivamente ferida até a morte, quando Roma foi reduzida a um ducado pobre e tornou tributária a o exarcado de Ravena. Mas não apenas uma de suas cabeças foi ferida até a morte, mas sua ferida mortal foi curada – se fosse a sexta cabeça ferida, essa ferida não poderia ser curada pela elevação da sétima cabeça; a mesma cabeça que foi ferida deve ser curada; e isso foi efetuado pelo papa e pelo povo de Roma revoltando-se com o exarca de Ravena e proclamando Carlos, o Grande Augusto e imperador dos romanos. Aqui a cabeça imperial ferida foi curada novamente e subsiste desde então. Naquele momento, em parte através do papa e em parte através do imperador, apoiando e fortalecendo um ao outro, o nome romano tornou-se formidável: e todo o mundo se perguntava sobre o animal; e ( Apocalipse 13: 4 ) eles adoravam o dragão, que dava poder à besta; e adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem é capaz de fazer guerra com ele? – Nenhum reino ou império era como o da besta; não tinha paralelo na terra; e foi em vão alguém resistir ou se opor a ela; prevaleceu e triunfou sobre todos; e todo o mundo, ao se submeter assim à religião da besta, se submeteu novamente à religião do dragão, sendo a antiga idolatria com novos nomes. Pois a adoração de demônios e ídolos é com efeito a adoração de demônios.

Comentário de E.W. Bullinger

Observe a figura do discurso Polysyndeton. App-6 .

E . . mar. Ver Apocalipse 12:17 .

e vi = e eu vi (App-133.)

animal = animal selvagem. Ver Apocalipse 6: 8 .

subir = subir, como Apocalipse 7: 2 (ascendente).

fora de. App-104.

tendo, etc. Os textos diziam “tendo dez chifres e sete cabeças” . Compare Apocalipse 12: 3 ; Apocalipse 17: 7-12 .

coroas. Ver Apocalipse 12: 3 .

o nome. Leia “nomes” . Ver Apocalipse 17: 3 .

Comentário de Adam Clarke

E eu fiquei de pé na areia do mar e vi uma besta surgir do mar – Antes de prosseguirmos na interpretação deste capítulo, será altamente necessário verificar o significado da besta simbólica profética, conforme a necessidade O entendimento adequado desse termo provavelmente foi uma das razões pelas quais tantas hipóteses discordantes foram publicadas no mundo. Nesta investigação, é impossível recorrer a uma autoridade superior à Escritura, pois o Espírito Santo é seu próprio intérprete. O que significa, portanto, o termo animal em qualquer visão profética, a mesma espécie de coisa deve ser representada pelo termo sempre que usado de maneira semelhante em qualquer outra parte dos oráculos sagrados. Tendo, portanto, estabelecido esse fundamento, a interpretação do anjo da última das quatro bestas de Daniel precisa ser produzida apenas, cuja descrição é apresentada no sétimo capítulo deste profeta. Daniel desejando muito “conhecer a verdade da quarta besta que era diversa de todas as outras, extremamente terrível e dos dez chifres que estavam em sua cabeça”, o anjo interpreta a visão: “A quarta besta será a quarto reino na terra, que será diverso de todos os reinos, e devorará toda a terra, e a pisará e a quebrará em pedaços. E os dez chifres deste reino são dez reis que se levantarão “, etc. Nesta escritura, é claramente declarado que o quarto animal deve ser o quarto reino na terra; consequentemente, as quatro bestas vistas por Daniel são quatro reinos: daí o termo besta é o símbolo profético de um reino.

Quanto à natureza do reino que é representado pelo termo besta, não obteremos luz desprezível ao examinar o significado mais apropriado da palavra original ??? chaiyah . Esta palavra hebraica é traduzida na Septuaginta pela palavra grega ?????? , e ambas as palavras significam o que chamamos de animal selvagem; e o último é o usado por São João no Apocalipse. Adotando a palavra grega ?????? nesse sentido, é totalmente evidente, se um poder é representado nos escritos proféticos sob a noção de um animal selvagem, que o poder assim representado deve participar da natureza de um animal selvagem. Portanto, um poder beligerante terrestre é evidentemente projetado. E a comparação é particularmente apropriada; pois, como várias espécies de animais selvagens mantêm uma guerra perpétua com o mundo animal, a maioria dos governos, influenciados pela ambição, promove discórdia e despovoamento. E, também, à medida que a fera carnívora adquire força e magnitude atacando os animais mais fracos; assim, a maioria das monarquias terrestres é levantada pela espada e derivam sua conseqüência política da resistência malsucedida às nações rivais. O reino de Deus, por outro lado, é representado como “uma pedra cortada da montanha sem mãos”; e nunca é comparado a um animal, porque não é levantado pela espada como todos os outros poderes seculares, mas santifica as pessoas sob sua sujeição; no qual o último particular difere essencialmente de todos os outros domínios.

Diz-se que esta besta se ergue do mar, na qual corresponde, em particular, às quatro bestas de Daniel; o mar é, portanto, o símbolo de uma grande multidão de nações, como já foi provado; e o significado é que todo poderoso império se ergue sobre as ruínas de um grande número de nações, com as quais se opôs e se incorporou com êxito em seus domínios. O mar, aqui, é sem dúvida o mesmo contra os habitantes dos quais um wo foi denunciado, Apocalipse 12:12 ; pois São João estava em pé na areia do mar quando a visão mudou de mulher e dragão para aquela registrada neste capítulo. Portanto, o reino ou império aqui representado pela besta é o que surgiu das ruínas do império romano ocidental.

Tendo sete cabeças e dez chifres, e sobre seus chifres dez coroas – A besta aqui descrita é o império latino, que apoiava a igreja romana ou latina; pois tem sobre seus chifres dez coroas, ou seja, é um império composto por dez monarquias distintas no interesse da Igreja Latina. Veja as cabeças e os chifres totalmente explicados nas notas em Apocalipse 17:10 ; (nota), Apocalipse 17:12 ; (nota) e Apocalipse 17:16 ; (Nota).

Como as frases Igreja latina, Império latino, etc., não são muito geralmente compreendidas no momento, e ocorrerão frequentemente no curso das notas sobre este e o capítulo 17, não será impróprio explicá-las aqui. Durante o período desde a divisão do império romano até o leste e oeste, até a dissolução final do império ocidental, os súditos de ambos os impérios eram igualmente conhecidos pelo nome de romanos. Logo após esse evento, o povo do oeste perdeu quase inteiramente o nome de romanos e foi denominado após seus respectivos reinos, que foram estabelecidos nas ruínas do império ocidental. Mas quando o império oriental escapou das ruínas que caíam sobre o oeste, os súditos do antigo ainda mantiveram o nome de romanos e chamaram seu domínio de ? ??µa??? ßas??e?a , o império romano; pelo nome que essa monarquia era conhecida entre eles até sua dissolução final em 1453, por Mohammed II., o sultão turco. Mas os súditos do imperador oriental, desde o tempo de Carlos Magno ou antes, (e mais particularmente no tempo das cruzadas e posteriormente), chamavam o povo ocidental, ou aqueles sob a influência da Igreja Romish, dos latinos e de seus países. Igreja da Igreja Latina. E o povo ocidental, em troca, denominou a Igreja oriental a Igreja Grega, e os membros dela gregos. Daí a divisão da igreja cristã nas do grego e do latim. Para uma confirmação do que foi dito, o leitor pode consultar os escritores bizantinos, onde encontrará as denominações ??µa??? e ?at???? , romanos e latinos, usados ??no sentido aqui mencionado em muitos casos. Os membros da Igreja romana não foram nomeados latinos apenas pelos gregos; esse termo também é usado nos instrumentos públicos elaborados pelos conselhos popistas gerais, conforme pode ser instanciado nas seguintes palavras, que fazem parte de um decreto do conselho de Basílio, datado de 26 de setembro de 1437: Copiosissimam subventionem pro unione Graecorum cums Latinis : “Uma grande convenção para a união dos gregos com os latinos”. Mesmo nas próprias bulas papais, essa denominação foi reconhecida, como pode ser visto no edito do papa Eugênio IV, de 17 de setembro de 1437, onde em um lugar é feita referência à Ecclesiae Latinorum quaesita unio “, a desejada união de a Igreja dos latinos “; e em outro lugar que lemos, Nec superesse modum alium prosequendi operis tam pii, et servandi latinae Ecclesiae honoris , “que nenhum meio pode ser deixado sem julgamento de processar uma obra tão piedosa e de preservar a honra da Igreja Latina”. Veja Corps Diplomatique, tom. iii., pp. 32, 35. Em uma bula do mesmo pontífice, datada de setembro de 1439, temos Sanctissima Latinorum et Graecorum unio , “a mais santa união dos gregos com os latinos”. Veja Summa Conciliorum de Bail, in loc. Por império latino, entende-se o conjunto dos poderes que apóiam a Igreja Latina.

E sobre suas cabeças o nome de blasfêmia – ????a ß?asf?µ?a? · Um nome de blasfêmia. Isso tem sido entendido de várias formas. Jerônimo e Prosper consideram que o nome de blasfêmia consiste na denominação urbs aeterna , cidade eterna, aplicada a Roma; e comentaristas modernos referem-se ao culto idólatra dos romanos e papistas. Antes de tentarmos determinar o significado dessa passagem, é preciso primeiro definir o que o Espírito Santo quer dizer com um nome de blasfêmia. Blasfêmia, nas Escrituras, significa fala ímpia quando aplicada a Deus e fala ofensiva quando dirigida contra o próximo. Um nome de blasfêmia é a prostituição de um nome sagrado para um propósito profano. Isso é evidente no nono versículo do segundo capítulo do Apocalipse, onde Deus diz: “Conheço a blasfêmia daqueles que dizem que são judeus, e não são, mas são a sinagoga de Satanás”. Esses homens maus, chamando-se judeus, blasfemaram o nome, isto é, usaram-no em um sentido prejudicial; pois ele é apenas um judeu interiormente. Portanto, o termo judeu aplicado à sinagoga de Satanás é um nome de blasfêmia, ou seja, um nome sagrado blasfemado. Diz-se que um nome de blasfêmia, ou uma denominação blasfema, está sobre todas as sete cabeças da besta. Para determinar qual é esse nome, o significado das sete cabeças neste local deve ser determinado. Se o leitor se referir às notas em Apocalipse 17: 9-11 , ele descobrirá que os chefes têm um duplo significado, isto é, que significam os sete eleitores do império alemão e também sete formas de governo latino . Como este é o primeiro lugar em que as cabeças da besta são mencionadas com qualquer descrição, é razoável esperar que essa significação das cabeças que é a primeira em ordem na interpretação do anjo, Apocalipse 17: 9 , seja o que está aqui pretendido. Isto é, “as sete cabeças são sete montes sobre os quais a mulher está sentada”; o nome de blasfêmia será conseqüentemente encontrado nos sete eleitores da Alemanha. Portanto, isso não pode ser diferente do que era comum, não apenas para os eleitores, mas também para todo o império da Alemanha, ou aquele bem conhecido do Sacrum Imperium Romanum , “O Sacro (ou Santo) Império Romano”. Aqui está uma denominação sagrada blasfemada por sua aplicação ao poder principal da besta. Nenhum reino pode ser chamado de santo a não ser o de Jesus; portanto, seria uma blasfêmia unir esse epíteto a qualquer outro poder. Mas deve ser terrivelmente blasfemo aplicá-lo ao império alemão, o grande defensor do anticristo desde sua ascensão à autoridade temporal. Pode esse império ser santo que matou os santos, que professou e apoiou com toda a sua força um sistema idólatra de adoração? É impossível. Portanto, sua suposição de sagrado ou santo (cujo apelido foi originalmente dado ao império por ser o principal suporte da denominada Igreja Católica, o imperador sendo denominado, por essa razão, o vigário temporal de Cristo na terra: ver Caesarini Furstenerii Tractatus De Suprematu Principum Germaniae, cc. 31, 32) é, no sentido mais alto que a palavra pode ser usada, um nome de blasfêmia. Diz-se muito apropriadamente que o nome de blasfêmia está nas sete cabeças da besta, ou sete eleitores do império alemão, porque os eleitores são denominados Sacri Imperii Principes Eleitores , Príncipes, Eleitores do Sacro Império; Sacri Romani Imperii Eletores , Eleitores do Sacro Império Romano.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 13: 1. – Neste capítulo, temos um relato adicional do estado da igreja e do mundo, no terceiro período. A representação dos animais selvagens, nesta visão, refere-se aos mesmos tempos com as duas visões anteriores, das testemunhas profetizando de saco e da mulher voando para o deserto. O poder é dado à besta para continuar ou fazer guerra e prevalecer quarenta e dois meses. Essa visão fornece um relato mais distinto da maneira e dos meios pelos quais a verdadeira igreja e os adoradores de Deus devem ser perseguidos e tão oprimidos, como é representado pelo vôo da mulher no deserto e pela matança das testemunhas: para que essa representação, em conjunto com as duas primeiras, nos proporcionará uma descrição suficiente do estado de providência e da igreja, com as úteis lições de cautela, paciência e fidelidade, em tempos de grande corrupção e perigo: o que parece ser o principais intenções do Espírito de profetizar, em todas essas revelações. Veja a nota a seguir.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 13: 1-8 . E eu fiquei na areia, etc. – Aqui a besta é descrita em geral, que só foi mencionada antes, cap. Apocalipse 11: 7 . E uma fera no estilo profético é uma pessoa ou império tirânico, idólatra. O reino de Cristo nunca é representado à imagem de uma besta. Como o profeta, Daniel 7: 2-3, viu quatro grandes bestas, representando os quatro grandes impérios, subirem de um mar tempestuoso (isto é, das comoções do mundo); então São João, Apocalipse 13: 1, viu este animal, da mesma maneira, subir do mar. Ele foi dito, cap. Apocalipse 11: 7 para subir do abismo, ou cova sem fundo; e é dito, cap. Apocalipse 17: 8 para que ele suba do abismo, ou cova sem fundo; mas aqui é dito que ele ascende do mar; de modo que o mar e o abismo, ou poço sem fundo, são nessas passagens iguais. Não há dúvida de que este animal foi projetado para representar o império romano; até agora, tanto os antigos quanto os modernos, protestantes e papistas, estão de acordo: a única controvérsia é se foi pagão de Roma ou cristão, imperial ou papal. São João viu essa besta subindo do mar, mas o império romano foi erguido e estabelecido muito antes da época de São João; e, portanto, esse deve ser o império romano, não em seu presente, mas em alguma forma e forma futuras; e surgiu de outra forma, depois de ter sido quebrado em pedaços pelas incursões das nações do norte. A besta tinha sete cabeças e dez chifres; que são marcas bem conhecidas do império romano; as sete cabeças aludindo às sete montanhas onde Roma estava assentada, e às sete formas de governo que prevaleciam sucessivamente ali; e os dez chifres significando os dez reinos, nos quais o império romano estava dividido. É notável que o dragão tenha sete cantos na cabeça, cap. Apocalipse 12: 3 mas a besta tem sobre seus chifres dez coroas; de modo que houve, enquanto isso, uma revolução de poder, desde as cabeças do dragão até os chifres da besta; e a soberania, que antes era exercida apenas por Roma, agora era transferida e dividida em dez reinos: mas o império romano não foi dividido em dez reinos até depois de se tornar cristão. Embora as cabeças tivessem perdido a coroa, ainda assim mantiveram os nomes de blasfêmia. Em todas as suas cabeças, em todas as suas formas de governo, Roma ainda era culpada de idolatria e blasfêmia. A Roma imperial foi chamada, e encantada por ser chamada, a cidade eterna ou celestial, a deusa e a deusa da terra; e ela tinha seus templos e altares com incenso e sacrifício oferecidos a ela: e como a Roma papal também se arrogou para si mesma títulos e honras divinas, será mostrada na parte a seguir desta descrição. Como o quarto animal, Daniel 7: 7 não tinha nome e devorou ??e quebrou em pedaços os três primeiros; assim, este animal também não tem nome ( Apocalipse 13: 2. ) e participa da natureza e das qualidades dos três primeiros; ter o corpo de um leopardo, que era o terceiro animal, ou império grego; e os pés de um urso, que era o segundo animal, ou império persa; e a boca de um leão, que foi o primeiro animal, ou império babilônico; e, consequentemente, esse deve ser o mesmo que o quarto animal de Daniel, ou o império romano. Mas ainda não é o mesmo animal, o mesmo império por inteiro, mas com algumas variações. E o dragão lhe deu seu poder – ou seus exércitos; e seu assento – ou, seu trono imperial e grande autoridade ou jurisdição sobre todas as partes de seu império. A besta, portanto, é a sucessora e substituta do dragão, ou do império romano idólatra pagão: e que outro poder idólatra conseguiu com os imperadores pagãos em Roma, todo o mundo é ajudge e testemunha. O dragão, tendo falhado em seu propósito de restaurar a velha idolatria pagã, delega seu poder à besta; e assim introduz uma nova espécie de idolatria, nominalmente diferente, mas essencialmente a mesma; – a adoração de anjos e santos, em vez dos deuses e semideuses da antiguidade. Outra marca pela qual a besta era peculiarmente distinguida era uma de suas cabeças, pois estava ferida, etc. Apocalipse 13: 3 . A seguir, parecerá que essa cabeça era a sexta cabeça; por cinco caíram, cap. Apocalipse 17:10 antes do tempo de São João; e a sexta cabeça era a dos césares ou imperadores; antes havia reis, e cônsules, e ditadores, e decemvirs, e tribunos militares com autoridade consular. Esta sexta cabeça era como foi ferida até a morte, quando o império romano foi derrubado pelas nações do norte, e um fim foi posto no próprio nome do imperador em Momyllus Augustulus; ou melhor, como o governo dos reis góticos era o mesmo que o dos imperadores, com apenas uma mudança de nome, essa cabeça foi mais efetivamente ferida até a morte, quando Roma foi reduzida a um ducado pobre e tornou-se tributária da exarcado de Ravena. Mas, não apenas uma de suas cabeças foi ferida até a morte, mas sua ferida mortal foi curada. Se fosse a sexta cabeça ferida, essa ferida não poderia ser curada com a subida da sétima cabeça; a mesma cabeça que foi ferida deve ser curada; e isso foi efetuado pelo papa e pelo povo de Roma revoltando-se com o exarcado de Ravena e proclamando Carlos, o Grande, Augusto e imperador dos romanos. Então a cabeça imperial ferida foi curada novamente e subsistiu desde então. Naquela época, em parte através do papa e em parte através do imperador, apoiando e fortalecendo um ao outro, o nome romano tornou-se formidável: e todo o mundo se admirou do coração, e eles adoraram o dragão que dava poder à besta, etc. . Apocalipse 13: 4 . Nenhum reino ou império era como o da besta; não tinha paralelo na terra e era em vão alguém resistir ou se opor a ela; prevaleceu e triunfou sobre todos; e todo o mundo, ao se submeter assim à religião da besta, se submeteu de novo à religião do dragão; sendo a antiga idolatria com apenas novos nomes: pois a adoração de demônios e idols é, de fato, a adoração de demônios. Por mais maravilhoso que o animal fosse, suas palavras e ações não são menos maravilhosas, Apocalipse 13: 5-8 . Ele se assemelha perfeitamente ao chifre pequeno, Daniel 7: 8 ; Daniel 7:21 ; Daniel 7:25 . Comparando a passagem do profeta com esta diante de nós, descobrimos que não apenas as mesmas imagens, mas também as mesmas palavras são empregadas; e os retratos são tão perfeitamente parecidos, pode-se presumir razoavelmente, se não houvesse outro argumento, que ambos fossem desenhados para a mesma pessoa: é a besta romana, em seu último estado ou sob sua sétima cabeça. E ele tem uma boca falando grandes coisas e blasfêmias; e o que pode ser coisas e blasfêmias maiores do que as alegações de ser “bispo universal”, “juiz infalível de todas as controvérsias”, “soberano dos reis”, “vice-rei de Cristo” e “Deus na terra?” Ele também tem poder para continuar, ou melhor, praticar, prevalecer e prosperar quarenta e dois meses. Não se segue que a besta continue ou exista por um longo período; mas ele deve praticar, prosperar e prevalecer quarenta e dois meses, como a cidade santa, cap. Apocalipse 11: 2 deve ser pisado pelos gentios quarenta e dois meses, que são os mil duzentos e sessenta dias, ou anos, do reinado do anticristo. Mas se pela besta fosse entendido o império romano pagão, esse império, em vez de subsistir em mil duzentos e sessenta, não subsistia quatrocentos anos após a data dessa profecia. Após esse relato das blasfêmias da besta, segue-se uma especificação de detalhes. Ele abriu a boca em blasfêmia contra Deus; ( Revelação 13: 6. ) A blasfêmia contra Deus pode não apenas consistir em falar desonrosamente do Ser Supremo; mas igualmente ao atribuir à criatura o que pertence ao Criador; que é frequentemente o sentido da palavra nas escrituras; como em Isaías 65: 7 . Ele blasfema o nome de Deus, assumindo os títulos e honras divinos para si mesmo, como é expresso em Sabedoria de Salomão 14:21 . Ele blasfema o tabernáculo de Deus, seu templo e sua igreja, chamando os cristãos verdadeiros, que são a casa de Deus, cismáticos e hereges, e os anatematizando de acordo. Ele blasfema contra os que habitam no céu, anjos e santos glorificados, por adoração idólatra e adoração ímpia; e desonra seus atos, e difama suas memórias, por lendas fabulosas e maravilhas mentirosas. Foi-lhe dado fazer guerra com os santos e vencê-los, Apocalipse 13: 7 . E quem pode fazer qualquer cálculo, ou mesmo conceber qualquer concepção, do número de cristãos piedosos que sacrificaram o fanatismo e a crueldade de Roma? Na guerra dos albigenses e valdenses, pereceram desses pobres, somente na França, um milhão! Desde a primeira instituição dos jesuítas até o ano de 1480, isto é, em pouco mais de trinta anos, novecentos mil cristãos foram mortos. Somente na Holanda, o duque de Alva se vangloriava de que em poucos anos ele havia despachado para a quantidade de trinta e seis mil almas pela mão do carrasco comum. No espaço de apenas trinta anos, a inquisição destruiu, por vários tipos de torturas, cento e cinquenta mil cristãos! Não é de admirar que a besta , por esses meios, obtenha uma autoridade universal sobre todos os membros, línguas e nações, e estabeleça seu domínio em todos os países do império romano ocidental; e que eles se submetam aos seus decretos e adorem a sua pessoa, exceto os poucos fiéis , cujos nomes, como cidadãos do céu, estão inscritos nos registros da vida. Que os católicos romanos se vangloriem, portanto, de que eles são a igreja católica e o império universal; isso está tão longe de ser qualquer evidência da verdade, que é a própria marca infixada pelo espírito de profecia.

Comentário de Scofield

erguer-se

O quarto animal de Daniel, (Veja Scofield “ Daniel 7:26 “) , Os “dez chifres” são explicados em Daniel 7:24 ; Apocalipse 17:12 são dez reis, e toda a visão é da última forma de poder mundial dos gentios, um império confederado de dez reinos que cobre a esfera de autoridade da Roma antiga. Apocalipse 13: 1-3 refere-se ao império dos dez reinos; Apocalipse 13: 4-10 ao imperador, que é enfaticamente “a Besta”.

(Veja Scofield “ Apocalipse 19:20 “) .