Estudo de Apocalipse 13:12 – Comentado e Explicado

Ela exercia todo o poder da primeira Fera, sob a vigilância desta, e fez com que a terra e os seus habitantes adorassem a primeira Fera {cuja ferida de morte havia sido curada}.
Apocalipse 13:12

Comentário de Albert Barnes

E ele exerce todo o poder do primeiro animal diante dele – A mesma quantidade de poder; o mesmo tipo de poder. Isso mostra uma relação notável entre essas duas bestas; e prova que pretendia se referir substancialmente ao mesmo poder, embora manifestado de uma forma diferente. No cumprimento disso, deveríamos procurar naturalmente algum governo cuja autoridade se estendesse muito, e que fosse absoluta e arrogante em seu caráter, pois esse é o poder atribuído ao primeiro animal. Veja as notas em Apocalipse 13: 2-4 , Apocalipse 13: 7-8 . Essa descrição teve um cumprimento notável no papado, considerado como um domínio espiritual. A relação com o poder secular é a mesma que seria indicada por esses dois animais; o domínio era tão difundido; a autoridade era tão absoluta e arrogante. De fato, nesses pontos eles foram idênticos. Um sustentou o outro; há muito que um deles teria caído se não tivesse sido confirmado pelo outro. O papado, considerado como uma dominação espiritual, era de fato um novo poder que começava no mesmo lugar que o antigo domínio romano, para dar vida àquilo que tendia a decair e continuar sua ascensão no mundo. Essas duas coisas, o poder secular e o espiritual, constituindo o papado no sentido próprio do termo, são de fato apenas a continuação ou o prolongamento do antigo domínio romano – o quarto reino de Daniel – unidos para constituir na realidade mas um reino, e ainda assim tão distinto em sua origem e em suas manifestações, que é capaz de contemplar e descrever separadamente e, portanto, adequadamente representado pelas duas “bestas” mostradas em visão a João.

E faz com que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta – isto é, respeitar, reverenciar, honrar. A palavra “adoração” aqui se refere ao respeito civil, e não à adoração religiosa. Veja as notas em Apocalipse 13: 4 . O significado aqui, de acordo com a interpretação proposta ao longo deste capítulo, é que o papado, considerado em sua influência religiosa, ou como um poder espiritual – representado pelo segundo animal – garantido pelo poder civil ou secular – representado pelo primeira besta – a homenagem do mundo. Era o meio de manter esse domínio e de lhe dar ascendência entre as nações da terra. A verdade disso, como um fato histórico, é bem conhecida. O poder civil romano há muito perdera toda a sua influência e seria desconhecido, se não fosse pelo papado; e, de fato, toda a influência que teve desde a irrupção dos bárbaros do norte e as mudanças que sua invasão produziu podem ser atribuídas a esse novo poder que surgiu na forma do papado – representado em Daniel Daniel 7: 8 pelo “chifre pequeno”. Esse novo poder deu vida e energia à influência declinante de Roma e trouxe o mundo novamente a respeitar e honrar sua autoridade.

Cuja ferida mortal foi curada – Veja as notas em Apocalipse 13: 3 . Ou seja, foi curado pela influência desse novo poder representado pelo segundo animal. Um estado de coisas ocorreu, com a ascensão desse novo poder, como se um ferimento na cabeça, de outra forma fatal, fosse curado. A notável aplicabilidade disso ao poder romano decadente – ferido como uma ferida mortal pelos golpes infligidos pelas hordas do norte e por dissensões internas – ocorrerá a todos. Era como se um processo de cura tivesse sido transmitido por algum poder vivificante, e, como conseqüência, o domínio romano – o prolongamento do quarto reino de Daniel – continuou até os dias atuais. Outros reinos faleceram – os assírios, os babilônios, os medo-persas, os macedônios; Somente Roma, de todos os impérios antigos, prolongou seu poder sobre os homens. Em todas as mudanças em outros lugares, uma influência da cidade de sete colinas foi tão ampla e temerosa quanto nos dias mais brilhantes da república, do triunvirato ou do império, e grande parte do mundo ainda ouve reverentemente os mandatos que saem da sede que por tanto tempo deu lei à humanidade. O fato de ser assim deve ser atribuído unicamente à influência desse poder representado aqui pela segunda besta que apareceu em visão a João – o papado.

Comentário de E.W. Bullinger

diante dele = aos seus olhos.

causa. Ocorre oito vezes em conexão com esse “falso profeta” . Veja App-197.

aí = nele (Gr . en) .

adorar = para que (em grego. hina) eles venham (App-137.) Os textos têm o tempo futuro.

Comentário de Adam Clarke

E ele exerceu todo o poder do primeiro animal diante dele – No verso anterior, o animal de dois chifres foi representado como surgindo da terra, isto é, obtendo gradualmente cada vez mais influência nos assuntos civis do mundo latino. Aqui ele representou como tendo obtido a direção e administração de todo o poder da primeira besta ou império latino secular diante dele, e??p??? a?t?? , em sua presença. Que a hierarquia romana teve o extenso poder aqui mencionado, é evidente na história; pois o poder civil estava sujeito ao eclesiástico. O clero paroquial, um dos chifres do segundo animal, teve grande jurisdição secular sobre todo o mundo latino. Dois terços das propriedades da Alemanha foram doados pelos três Othos, que se sucederam, a eclesiásticos; e nas outras monarquias latinas, o clero paroquial possuía grande poder temporal. Por mais extraordinário que o poder do clero secular fosse em todas as partes do mundo latino, ele era fraco quando comparado com o das ordens monásticas que constituíam outro chifre da besta. Os frades mendicantes, os mais consideráveis ??do clero regular, apareceram pela primeira vez no início do século XIII. Esses frades foram divididos por Gregório X., em um conselho geral que ele reuniu em Lyon em 1272, nas quatro seguintes sociedades ou denominações, a saber, os dominicanos, os franciscanos, os carmelitas e os eremitas de Santo Agostinho. “Como os pontífices”, observa Mosheim, “permitiam a essas quatro ordens mendicantes a liberdade de viajar para onde quisessem, de conversar com pessoas de todas as classes, de instruir os jovens e a multidão aonde quer que fossem; e como esses monges exibiam, em sua aparência externa e modo de vida, marcas mais marcantes de gravidade e santidade do que eram observáveis ??nas outras sociedades monásticas; elas surgiram de uma só vez até o cume da fama e foram consideradas com a máxima estima e veneração em todos os países da Europa. O apego entusiasmado a esses pedintes sagrados foi tão longe que, como aprendemos com os registros mais autênticos, várias cidades foram divididas ou cantonadas em quatro partes, com vistas a essas quatro ordens; a primeira parte foi atribuída a os dominicanos, o segundo aos franciscanos, o terceiro aos carmelitas e o quarto aos agostinianos.O povo não estava disposto a receber os sacramentos de qualquer outra mão que não Se dos mendigos, para cujas igrejas eles se aglomeravam para realizar suas devoções enquanto viviam, e estavam extremamente desejosos de depositar ali também seus restos mortais após a morte; tudo o que causou queixas graves entre os sacerdotes comuns, a quem a cura das almas estava comprometida e que se consideravam os guias espirituais da multidão. Tampouco a influência e o crédito dos mendigos terminam aqui: pois encontramos na história deste (século XIII) e nas eras seguintes, que eles estavam empregados, não apenas em questões espirituais, mas também em assuntos temporais e políticos dos maiores consequência; na composição das diferenças de príncipes, na celebração de tratados de paz, na concertação de alianças, na presidência de conselhos de gabinete, em tribunais de governo, na cobrança de impostos e em outras ocupações não apenas distantes, mas absolutamente inconsistentes, do caráter e da profissão monásticos. Não devemos, contudo, imaginar que todos os frades mendicantes tenham atingido o mesmo grau de reputação e autoridade; pois o poder dos dominicanos e franciscanos superava grandemente o das outras duas ordens e as tornava singularmente visíveis aos olhos do mundo. Durante três séculos, essas duas fraternidades governaram, com um domínio quase universal e absoluto, tanto do Estado quanto da Igreja, ocuparam os cargos mais eminentes, eclesiásticos e civis; ensinado nas universidades e igrejas com uma autoridade diante da qual toda a oposição ficou em silêncio; e manteve a pretensa majestade e prerrogativas dos pontífices romanos contra reis, príncipes, bispos e hereges, com incrível ardor e igual sucesso. Os dominicanos e franciscanos eram, antes da Reforma, o que os jesuítas têm sido desde aquele período feliz e glorioso, a própria alma da hierarquia, os motores do Estado, as fontes secretas de todos os movimentos de um e de outro, e os autores e diretores de todo grande e importante evento no mundo religioso e político. “Assim, a hierarquia romana exerceu todo o poder do primeiro animal à sua vista, tanto temporal quanto espiritual, e, portanto, com uma influência surpreendente como essa sobre o secularismo. príncipes, não era difícil para ele causar:

A terra e os que nela habitam adoram o primeiro animal, cuja ferida mortal foi curada – isto é, ele faz com que todo o mundo latino se submeta à autoridade do império latino, com o império ocidental revivido à frente, convencendo-os de que essa submissão é benéfica para seus interesses espirituais e absolutamente necessária para sua salvação. Aqui é observável que ambos os animais têm domínio sobre a mesma terra; pois é expressamente dito que o segundo animal faz com que a Terra e os que ali habitam adorem o primeiro animal; portanto, é, como o bispo Newton e outros observaram, imperium in imperio , “um império dentro de um império”. Temos, conseqüentemente, a evidência mais completa de que as duas bestas consistem na divisão do grande império latino, pela usurpação do clero latino, em dois impérios distintos, um secular, outro espiritual e ambos unidos em um projeto anticristo. , a saber, difundir seu sistema mais abominável de idolatria por toda a terra e estender a esfera de seu domínio. Aqui temos também uma ilustração dessa passagem notável em Apocalipse 16:10 , o reino dos animais, ou seja, o reino do reino latino; o que aparentemente é um solecismo, mas na realidade expresso com uma precisão maravilhosa. O quinto frasco é derramado sobre o trono da besta, e Seu Reino é obscurecido, isto é, o reino latino em sujeição ao reino latino ou ao império secular latino.