Estudo de Apocalipse 2:1 – Comentado e Explicado

Ao anjo da igreja de Éfeso, escreve: Eis o que diz aquele que segura as sete estrelas na sua mão direita, aquele que anda pelo meio dos sete candelabros de ouro.
Apocalipse 2:1

Comentário de Albert Barnes

A Epístola à Igreja de Éfeso

O conteúdo da epístola à igreja de Éfeso – o primeiro tratado – é o seguinte:

(1) O atributo do Salvador mencionado é que ele “segura as estrelas na mão direita e anda no meio dos castiçais de ouro”, Apocalipse 2: 1 .

(2) ele os elogia por sua paciência e por sua oposição aos que são maus, e por seu zelo e fidelidade ao examinar cuidadosamente o caráter de alguns que afirmavam ser apóstolos, mas que eram, de fato, impostores; por sua perseverança em resistir a julgamento, e não desmaiar em sua causa, e por sua oposição aos nicolaitanos, a quem, diz ele odeia, Apocalipse 2: 2-3 , Apocalipse 2: 6 .

(3) ele os reprova por terem deixado seu primeiro amor por ele, Apocalipse 2: 4 .

(4) ele os aconselha a lembrarem-se de onde haviam caído, a se arrependerem e a realizar suas primeiras obras Apocalipse 2: 5 .

(5) ele os ameaça que, se não se arrependerem, ele virá e removerá o castiçal de seu lugar, Apocalipse 2: 5 ; e,

(6) ele assegura a eles, e a todos os outros, que quem vencer, “o dará para comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus”, Apocalipse 2: 7 .

Para o anjo – O ministro; o presbítero presidente; o bispo – no sentido primitivo da palavra “bispo” – denota alguém que tinha a carga espiritual de uma congregação. Veja as notas em Apocalipse 1:20 .

Da igreja – Não das igrejas de Éfeso, mas da única igreja daquela cidade. Não há evidências de que a palavra seja usada em sentido coletivo para denotar um grupo de igrejas, como uma diocese; nem há evidências de que existisse um grupo de igrejas em Éfeso ou de que havia mais de uma igreja naquela cidade. É provável que todos os que eram cristãos ali fossem considerados membros de uma igreja – embora, por conveniência, possam ter se encontrado para adoração em lugares diferentes. Assim, havia uma igreja em Corinto 1 Coríntios 1: 1 ; uma igreja em Tessalônica 1 Tessalonicenses 1: 1 , etc.

De Éfeso – Sobre a situação de Éfeso, veja as notas de Atos 18:19 e a introdução das notas da Epístola aos Efésios, seção 1, e a gravura ali. Era a capital da Ionia; era uma das doze cidades jônicas da Ásia Menor nos tempos míticos, e foi dito ter sido fundado pelas Amazonas. Situava-se no rio Cayster, não muito longe do mar Icarian, entre Esmirna e Mileto. Era uma das cidades mais consideráveis ??da Ásia Menor e, durante a época em que o cristianismo foi introduzido, outras cidades declinaram, Éfeso subiu cada vez mais. Devia sua prosperidade, em parte, ao favor de seus governadores; pois Lisímaco nomeou a cidade Arsinoe, em homenagem a sua segunda esposa, e Attalus Philadelphus forneceu-a com esplêndidos cais e docas. Sob os romanos, era a capital não apenas de Ionia, mas de toda a província da Ásia, e possuía o título honorável da primeira e maior metrópole da Ásia. João deveria ter residido nesta cidade e ter pregado o evangelho lá por muitos anos; e por esse motivo, talvez, tenha sido, além da importância relativa da cidade, que a primeira epístola das sete tenha sido dirigida àquela igreja. Sobre a condição atual das ruínas de Éfeso, veja as notas em Apocalipse 2: 5 . Não temos meios de determinar o tamanho da igreja quando João escreveu o Livro do Apocalipse. No entanto, pelo fato de que Paulo, como é suposto (veja a introdução à Epístola aos Efésios, seção 2), trabalhou lá por cerca de três anos; que havia um corpo de “anciãos” que presidia a igreja lá Atos 20:17 ; e que o apóstolo João parece ter passado uma parte considerável de sua vida lá na pregação do evangelho, pode-se presumir que havia uma igreja grande e florescente naquela cidade. A epístola diante de nós mostra também que era caracterizada por piedade distinta.

Isto diz o que segura as sete estrelas na mão direita – Veja as notas em Apocalipse 1:16 . O objetivo aqui parece ser chamar a atenção da igreja em Éfeso para algum atributo do Salvador que merecesse consideração especial ou que constituísse uma razão especial para atender ao que ele disse. Para fazer isso, a atenção é direcionada, neste caso, ao fato de que ele segurava as sete estrelas – emblemáticas dos ministros das igrejas – em suas mãos e que andava no meio dos porta-lâmpadas – representando as próprias igrejas. ; insinuando que eles dependiam dele, que ele tinha poder para continuar ou remover o ministério, e que era apenas pela presença dele que aqueles porta-lâmpadas continuariam a dar luz. O controle absoluto sobre o ministério, e o fato de ele caminhar entre as igrejas, e de que sua presença era necessária à perpetuidade e ao bem-estar deles, parecem ser as principais idéias implícitas nessa representação. Essas verdades ele imprimia em suas mentes, para que pudessem sentir como seria fácil para ele punir qualquer desobediência, e para que pudessem fazer o que era necessário para garantir sua presença contínua entre eles. Esses pontos de vista parecem ser sancionados pelo caráter da punição ameaçada por Apocalipse 2: 5 , “de que ele removeria o castiçal que representa sua igreja fora de seu lugar”. Veja as notas em Apocalipse 2: 5 .

Quem anda no meio,… – Em Apocalipse 1:13, ele é representado simplesmente como sendo visto entre os castiçais de ouro. Veja as notas nesse local. Aqui está a idéia adicional de sua “caminhada” no meio deles, implicando talvez supervisão constante e vigilante. Ele foi de um para o outro, como alguém que inspeciona e examina o que está sob seus cuidados; talvez também com a ideia de que ele foi entre eles como um amigo para abençoá-los.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 2: 1 . Para o anjo – Ou seja, para o pastor, o presbítero ou bispo, chamou um anjo porque ele era o mensageiro de Deus (como a palavra anjo significa) para o povo, ou seu ministro designado para servi-lo. “Que havia um pastor”, diz Doddridge, “que presidiu a cada uma dessas igrejas, é de fato evidente pela expressão aqui usada; mas que ele era um bispo diocesano, ou tinha várias congregações de cristãos sob seus cuidados, de maneira alguma pode ser provado. Nem há o menor indício disso em nenhuma dessas epístolas. Sobre a igreja de Éfeso – A respeito de Éfeso, veja a nota em Atos 19: 1 e o prefácio da epístola aos efésios. A primeira carta é endereçada à igreja nesta cidade, pois era a metrópole da Ásia da Lídia e o local da residência principal de São João. Segundo Strabo, era uma das melhores e mais gloriosas cidades e o maior empório da própria Ásia. Foi chamado por Plínio de um dos olhos da Ásia, sendo Esmirna o outro; mas agora, como testemunhas oculares relataram, é venerável por nada além das ruínas de palácios, templos e anfiteatros. É chamado pelos turcos Ajasaluk, ou o templo da lua, a partir da magnífica estrutura anteriormente dedicada a Diana. A igreja de São Paulo está totalmente destruída. O pouco que resta do de São Marcos está acenando para a ruína. A única igreja restante é a dedicada a São João, que agora é convertida em uma mesquita turca. Toda a cidade não é senão uma habitação para pastores e agricultores, vivendo em cabanas baixas e humildes de barro, protegidas das extremidades do clima por poderosas massas de muralhas em ruínas, o orgulho e ostentação dos dias anteriores e o emblema naqueles lugares. fragilidade do mundo e a vaidade transitória da glória humana. O Rev. H. Lindsay, capelão da Embaixada de Constantinopla, em uma carta à Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, relativa ao estado atual das igrejas apocalípticas, datado de 10 de janeiro de 1816, diz: “A cidade consiste em cerca de quinze chalés pobres. Encontrei lá apenas três cristãos, dois irmãos, que mantêm uma pequena loja e um jardineiro. Eles são todos os três gregos, e sua ignorância é realmente lamentável. Naquele lugar, que foi abençoado por tanto tempo com o trabalho de um apóstolo, e com os de seus zelosos assistentes, há cristãos que nem ouviram falar desse apóstolo, ou parecem reconhecer apenas o nome de Paulo como um no calendário dos santos. . Um deles eu achei capaz de ler um pouco, e deixei com ele o Novo Testamento em grego antigo e moderno, que ele expressava um forte desejo de ler, e me prometeu que não iria apenas estudá-lo, mas emprestá-lo a seus amigos. nas aldeias vizinhas: ”tão notoriamente a denúncia foi cumprida, que seu castiçal deveria ser retirado de seu lugar. Escreva – Então Cristo ditou a ele todas as palavras. Isto diz o que segura as sete estrelas na mão direita – Significando que ele é o grande apoio de seus servos ministradores e dirige suas diversas situações e movimentos nas igrejas. Tal é o seu favor para eles, e se preocupa com eles, para que possam realmente brilhar como estrelas, tanto pela pureza da doutrina quanto pela santidade da vida. Quem anda – De acordo com sua promessa, estou sempre com você, até o fim do mundo; no meio dos castiçais de ouro – Vendo todas as suas obras e pensamentos, e pronto para remover o castiçal de seu lugar, se houver, sendo avisado, não se arrependerá. Talvez aqui também haja uma alusão ao ofício dos sacerdotes em vestir as lâmpadas, que deveria mantê-las sempre acesas diante do Senhor.

Comentário de E.W. Bullinger

Para = Para.

anjo. Ver Apocalipse 1:20 .

Igreja. App-186.

Éfeso. Não para aqueles abordados em Efésios, a quem toda bênção é concedida pela graça. Aqui a bênção é prometida apenas aos vencedores.

segura. Ocorre oito vezes no Rev. Compare App-172. Veja Colossenses 2:19 . Hebreus 4:14 ; & c.

sete estrelas. Ver Apocalipse 1:16 , Apocalipse 1:20 .

castiçais. Veja Apocalipse 1:12 , Apocalipse 1:13 e compare Levítico 26:12 . Deuteronômio 23:14 , & c. 2 Coríntios 6:16 .

Comentário de Adam Clarke

Ao anjo da Igreja de Éfeso – Por a??e??? , anjo, devemos entender o mensageiro ou a pessoa enviada por Deus para presidir esta Igreja; e para ele a epístola é dirigida, não como indicando seu estado, mas o estado da Igreja sob seus cuidados. O anjo da Igreja aqui responde exatamente àquele oficial da sinagoga entre os judeus chamado ????? ???? sheliach tsibbur , o mensageiro da Igreja, cuja tarefa era ler, orar e ensinar na sinagoga. A Igreja de Éfeso é primeiramente abordada, como sendo o lugar onde João residia principalmente; e a própria cidade era a metrópole daquela parte da Ásia. O anjo ou bispo naquela época era provavelmente Timóteo, que presidiu a Igreja antes de São João morar lá, e que deveria ter continuado naquele cargo até 97 dC e que foi martirizado pouco tempo antes. Retorno de São João de Patmos.

Mantém as sete estrelas – Que particularmente preserva, guia e sustenta, não apenas os ministros dessas sete igrejas, mas todos os ministros genuínos de seu Evangelho, em todas as épocas e lugares.

Anda no meio dos sete castiçais de ouro – É o supremo bispo e chefe, não apenas daquelas igrejas, mas de todas as igrejas ou congregações de seu povo em todo o mundo.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 2: 1. – O segundo e o terceiro capítulos contêm as sete epístolas às sete igrejas da Ásia; que são particularmente abordados, porque, como geralmente se acredita, eles estavam sob inspeção imediata de São João. Ele constituiu bispos sobre eles. Ele residiu muito em Éfeso, que é, portanto, nomeado o primeiro dos sete. Os assuntos principais também deste livro são compostos em setes; sete igrejas, sete selos, sete trombetas e sete frascos; como sete também era um número místico em todo o Antigo Testamento. Da mesma forma, nessas epístolas existem vários caracteres inatos, peculiares à igreja daquela época, e que não podem ser tão plenamente aplicados à igreja de qualquer outra época: eles têm, portanto, um significado literal, e não místico; mas, apesar disso, eles contêm os mais excelentes preceitos espirituais e morais e exortações, elogios e reprovações, promessas e ameaças, que podem ser de uso infinito para a igreja em todas as épocas. A forma e a ordem das partes são quase as mesmas em todas as epístolas – primeiro, um comando para escrever; depois, algum caráter e atributos do orador, retirados da visão do primeiro capítulo e apropriados ao assunto de cada epístola; depois elogios ou repreensões, com promessas ou ameaças adequadas; e então, ao todo, a mesma conclusão: Quem tem ouvidos, ouça, etc.

A primeira epístola é dirigida à igreja de Éfeso, como era a metrópole da Ásia líbia, o local da residência principal de São João e uma das cidades mais célebres da Ásia: mas, embora outrora tão magnífica e gloriosa, é agora se tornou uma vila mesquinha, com quase uma única família de cristãos morando nela. Tão fortemente foi cumprida a denúncia em Apocalipse 2: 5 ! Ver Atos 19: 1 .

Para o anjo – de Éfeso – ou seja, o bispo ou presidente da igreja. Havia um oficial da sinagoga, que tinha o nome de anjo; e, de seu cargo de negligenciar o leitor da lei, ele foi chamado episcopus, ou bis

Comentário de Scofield

anjos

A explicação natural dos “mensageiros” é que eles eram homens enviados pelas sete igrejas para verificar o estado do apóstolo idoso, agora um exílio em Patmos (cf) Filipenses 4:18, mas eles imaginam quem carrega as mensagens de Deus para uma igreja. .

igrejas

As mensagens para as sete igrejas têm uma aplicação quádrupla:

(1) Local, para as igrejas realmente abordadas;

(2) admonitório, a todas as igrejas em todos os tempos como testes pelos quais eles podem discernir seu verdadeiro estado espiritual aos olhos de Deus;

(3) pessoal, nas exortações a quem “tem ouvidos” e na promessa “àquele que vence”;

(4) profético, ao revelar sete fases da história espiritual da igreja desde, digamos, 96 dC até o fim. É incrível que, em uma profecia que cubra o período da igreja, não haja tal previsão. Essas mensagens devem conter essa prévia, se estiver no livro, pois a igreja não aparece após Apocalipse 3:22 . Novamente, essas mensagens em seus próprios termos vão além das assembléias locais mencionadas. Mais conclusivamente, essas mensagens apresentam uma prévia exata da história espiritual da igreja e nesta ordem precisa. Éfeso dá o estado geral na data da escrita; Esmirna, o período das grandes perseguições; Pérgamo, a igreja estabelecida no mundo “, onde está o trono de Satanás”, após a conversão de Constantino, digamos 316 dC. Tiatira é o papado, desenvolvido a partir do estado de Pérgamo: Balaamismo (mundanismo) e Nicolaitanismo (suposição sacerdotal) tendo conquistado. Como Jezabel trouxe a idolatria para Israel, o romanismo casou a doutrina cristã com as cerimônias pagãs. Sardes é a Reforma Protestante, cujas obras não foram “cumpridas”. Filadélfia é o que dá testemunho claro da Palavra e do Nome no tempo da profissão auto-satisfeita representada por Laodicéia.

mistério (ver Scofield “ Mateus 13:11 “) .

Comentário de John Wesley

Para o anjo da igreja de Éfeso escreva; Isto diz o que segura na mão direita as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro;

Escreva – Então Cristo ditou a ele todas as palavras.

Isto diz quem tem as sete estrelas na mão direita : Tal é o seu poderoso poder! Tal é o seu favor para eles e se preocupa com eles, para que eles possam realmente brilhar como estrelas, tanto pela pureza da doutrina quanto pela santidade da vida! Quem anda – De acordo com sua promessa, “eu estou sempre com você, até o fim do mundo”. No meio dos castiçais de ouro – Vendo todas as suas obras e pensamentos, e pronto para “remover o castiçal de seu lugar”, se houver, sendo avisado, não se arrependerá. Talvez aqui também haja uma alusão ao ofício dos sacerdotes em vestir as lâmpadas, que deveria mantê-las sempre acesas diante do Senhor.