Estudo de Atos 10:24 – Comentado e Explicado

No outro dia chegaram a Cesaréia. Cornélio os estava esperando, tendo convidado os seus parentes e amigos mais íntimos.
Atos 10:24

Comentário de Albert Barnes

Seus parentes – Seus parentes ou as conexões de sua família. Um homem pode muitas vezes fazer um grande bem chamando seus parentes e amigos para ouvir o evangelho.

Comentário de E.W. Bullinger

esperou = estava esperando. Grego. prosdokao. App-138.

próximo = íntimo. Grego. anankaios. Literalmente necessário. Primeira ocorrência. Traduzido em outro lugar “necessário” , “necessário”, etc.

Comentário de John Calvin

No dia seguinte, ele saiu. Parece que eles chegaram um pouco antes da noite (675) porque ainda não haviam entrado na cidade ao meio-dia, e a visão que foi mostrada três vezes exigiu pouco tempo. Portanto, quando descansaram a noite toda, eles se dirigem para voltar. Mais uma vez, houve um ponto de cortesia no fato de que alguns dos fiéis acompanham Pedro, que foram enviados, como deve ser pensado, por toda a igreja, para trazê-lo até Cesaréia. Esses homens viajam com Pedro por boa vontade e honra; mas o Senhor os traz, para que sejam testemunhas da sua graça. Para que sejam generosamente recompensados ??por sua gratidão, quando, quanto à confirmação de sua fé, vêem o reino de Cristo espalhado até os gentios.

24. Cornélio esperou por eles. Lucas não apenas elogia a afeição divina de Cornélio, neste ponto, que ele esperou seriamente pela vinda de Pedro, mas porque ele gostaria que seus amigos e parentes fossem companheiros com ele na fé. Isso era algo sem grande perigo: reunir uma companhia de homens, para que eles adotassem um novo tipo de religião. E não havia razões, sob as cores das quais ele poderia ter se lisonjeado; pois ele não recebeu ordem de chamar outros para acompanhá-lo, mas eles foram preteridos, e ele próprio foi escolhido para ser participante de tão grande bondade; mas ele considerou consigo mesmo o quanto estava em dívida (676) tanto com a glória de Deus como também com a salvação de seus irmãos. Ele sabia que era uma coisa injusta, e um ponto de descortesia, sustentar-se sozinho e não considerar os outros. Ele considerou um ponto de descuido imundo (677) esconder o tesouro do evangelho embaixo da terra. Portanto, ele fez aquilo que o Senhor exige de todos os seus por Isaías e Miquéias, para que cada um exorte seu irmão (levando-o como se fosse pela mão) à fé.

Portanto, Cornélio nos ensinou com seu exemplo, que quando Deus se revela para nós, não devemos sufocar a luz de seu conhecimento com preguiça ou medo, mas devemos nos esforçar para que nossa fé brilhe diante de outros para dar luz e mostrar o caminho para eles; pois a herança do reino dos céus não é tal, que até a menor parte pode ser tirada de nós, se muitos deles se tornarem participantes; mas se outros se tornarem co-herdeiros conosco, isso aumentará nossa glória. Além disso, devemos marcar a que distância ele está da vanglória; pois ele os chama como companheiros de escola, estando ele próprio pronto para aprender. Este é o verdadeiro estudo da piedade, quando, juntamente com o zelo, aparece tanta clareza, (678) que não temos vergonha de depender da boca de Deus. Pois muitos são levados adiante com ambição, a empregar-se no ensino dos ignorantes; e tagarelices tolas descobrem sua loucura, quando se amontoam com mais sinceridade as palavras, e não ouvem mais nada a não ser elas mesmas. Mas isso por si só deve ser a tendência de todos os homens, trazer a si e a todo o mundo debaixo de Deus, para que, quando os homens forem submetidos à verdadeira humildade, somente ele possa ter a preeminência. Que aquele que se destaca na faculdade e na graça do ensino não se recuse a ensinar a seus irmãos, para que ele se liberte da vanglória e do desejo orgulhoso de se destacar. Aquele a quem não foi concedido ser professor, mantenha-se dentro de seus limites. Que nenhum deles deseje domínio, como Tiago os ensina; mas que um edifique o outro, para que nem os instruídos, nem os não instruídos, tenham vergonha de serem ordenados.

Não obstante, é exigido (679) que parentes ele poderia ter na Judéia, visto que ele era um alienígena, e só chegou lá por motivo de guerra, que continuou por pouco tempo? Como não afirmo nada, entendo o mais provável que ele tenha alguns em sua guarnição, que são seus parentes; para os vizinhos, e os que conheciam costumavam servir sob um capitão. E não precisamos duvidar disso, mas que os parentes de Cornélio desejavam estar sob ele, pois ele era um centurião. Ele chama os amigos familiares de a?a??a???? , como são chamados os latinos, Necessarii, que estão mais próximos. (680)

Comentário de Adam Clarke

Seus parentes e amigos próximos – S???e?e?? , His, parentes e a?a??a???? f????? , seus amigos necessários; mas o siríaco faz de a?a??a???? um epíteto, além de s???e?e?? , e assim a passagem pode ser lida, seus parentes, seus donos de casa e seus amigos. Parece que ele havia reunido todo o círculo de seu conhecido íntimo, para que eles também pudessem se beneficiar de uma revelação que ele esperava vir imediatamente do céu; e estes representavam muitas pessoas; veja Atos 10:27 .

Comentário de Thomas Coke

Atos 10: 24-26 . E no dia seguinte – quando São Pedro chegou perto de Cesaréia, um dos servos correu antes e indicou a Cornélio que ele estava se aproximando. (Veja a leitura no manuscrito de Cambridge, grego e latim.) Cornélio estava quase impaciente por sua vinda, e grande com a expectativa de algum evento sinalizador: e, portanto, ele reuniu suas relações e amigos íntimos, que também eram gentios devotos. como ele mesmo. Assim que soube que o apóstolo estava à mão, saiu de casa para encontrá-lo; e, aproximando-se dele com profunda reverência, caiu aos pés dele para adorá-lo; pois ele tinha uma idéia muito exaltada do apóstolo, considerando-o embaixador do Deus Altíssimo; ou, como se ele fosse algo mais que um homem. O próprio apóstolo, que sabia que sua mensagem era divina e que ele era apenas o meio de transporte, com grande humildade, levantou-o, dizendo: “Não se prostrem para mim; eu sou apenas um mero homem, como você é, e não merece essa homenagem “. No mundo oriental, suas saudações diferem consideravelmente, de acordo com a classificação diferente das pessoas que saudam. A saudação comum, como Sandys nos informa, consiste em colocar a mão direita no peito e recusar um pouco o corpo: mas quando saudam uma pessoa de grande patente, curvam-se quase no chão e beijam a barra de sua roupa. . O relato do Dr. Shaw sobre o elogio árabe comum, “Paz seja convosco”, concorda com o exposto acima; mas ele ainda nos diz que os inferiores por deferência beijam os pés, os joelhos ou as roupas de seus superiores. Ele poderia ter acrescentado, ou as mãos deles : para D’Arvieux nos assegura que, embora o Emir árabe que ele visitou tenha retirado a mão quando se ofereceu para beijá-lo, ele frequentemente o oferecia ao povo para beijar, quando tinha um mente para exigir essa homenagem. Shaw observa ainda que, nesses aspectos, os árabes eram exatamente os mesmos 2 ou 3000 anos atrás como são agora; e cerimônias do mesmo tipo, podemos presumir, também eram usadas antigamente entre as pessoas vizinhas , como são atualmente. Há algo muito gracioso nas formas de saudação oriental: algumas delas, no entanto, são muito baixas e más, e expressam muita desproporção; por que os nativos do Ocidente, mesmo quando estiveram naqueles países orientais, não estavam prontos para adotar essas profundas expressões de respeito: ou melhor, muitos deles achavam justamente essas obediências grandes demais para os mortais. Curtius nos diz (lib. 6: 100. 6.) que Alexandre achava os hábitos e costumes dos reis macedônios desiguais à sua grandeza após a conquista da Ásia e era para ser tratado de acordo com os modos da Pérsia; onde reis eram reverenciados à maneira dos deuses imortais. Este monarca apaixonado, portanto, fez com que o povo, em sinal de respeito, se deitasse no chão diante dele, etc. Bem, então Pedro pode dizer a Cornélio, um romano que o recebeu com reverência, considerado o mais baixo e mais submisso até no cerimonial Oriente, e que os romanos costumavam dizer como muito solene para ser pago a meros homens , – Levante-se; Eu também sou homem: embora Cornélio não tenha pretendido nada idólatra, nem São Pedro supôs que fosse sua intenção. Na verdade, havia algo de extraordinário nessa prostração de Cornélio, mas sem nada de idolatria. Ele era uma pessoa de classe: São Pedro não fez figura na vida civil; e, no entanto, Cornélio o recebeu não apenas com respeito, como seu superior; mas com o maior grau de reverência, de acordo com os usos de sua própria nação: não, não apenas isso, mas com uma expressão de veneração, que, embora comum no país onde Cornélio residia, seus compatriotas estavam prontos para dizer que deveriam ser apropriado apenas para aqueles que eram mais do que homens. Mas parece que ele sentiu o maior grau de reverência e admiração ao ver o apóstolo; e essas emoções o lançaram na atitude em que ele frequentemente via os habitantes da Síria se exporem, quando expressavam o maior respeito e deferência.

Comentário de John Wesley

E no dia seguinte em que entraram em Cesaréia. Cornélio esperou por eles e reuniu seus parentes e amigos próximos.

Cornelius estava esperando por eles – não se envolvendo em nenhum negócio secular durante aquele tempo solene, mas concentrando-se totalmente nessa única coisa.