Estudo de Êxodo 12:21 – Comentado e Explicado

Moisés convocou todos os anciãos de Israel e disse-lhes: "Ide e escolhei um cordeiro por família, e imolai a Páscoa.
Êxodo 12:21

Comentário de Albert Barnes

Desenhe – puxe o cordeiro da dobra e leve-o para casa.

A Páscoa – A palavra é aplicada aqui ao cordeiro; um fato importante, marcando o cordeiro como sinal e penhor da isenção dos israelitas.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 12:21 . Desenhe e pegue – e mate a páscoa. – A palavra m? mishecu significa, apropriadamente, como a tornamos, extrair ou tirar de um número; como se fosse dito, escolha agora e leve um cordeiro para você. Merece destaque, particularmente, que Moisés aqui chama o cordeiro pascal pelo nome da páscoa. Mate a páscoa; ie o cordeiro pascal: um modo de falar muito frequente, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento: um pouco de atenção ao qual teria impedido muitas opiniões e disputas estranhas. Assim, Cristo chama o pão e o vinho de corpo e sangue, Marcos 14:22 ; Marcos 14:24 . Assim, São Paulo chama Cristo de nossa Páscoa, 1 Coríntios 5: 7 . Assim, a circuncisão é chamada de aliança, Gênesis 17:13 .

Comentário de Adam Clarke

Matar a Páscoa – Ou seja, o cordeiro, chamado de cordeiro pascal ou de páscoa. O animal que deveria ser sacrificado nessa ocasião recebeu o nome da própria instituição: assim, a palavra convênio é freqüentemente colocada para o sacrifício oferecido ao fazer o convênio; então a rocha era Cristo, 1 Coríntios 10: 4 ; pão e vinho, o corpo e o sangue de Cristo, Marcos 14:22 , Marcos 14:24 . São Paulo copia a expressão, 1 Coríntios 5: 7 ; : Cristo, nossa páscoa (isto é, nosso cordeiro pascal) é sacrificado por nós.

Comentário de John Calvin

Omiti aqui o que Moisés relatou no início do capítulo até este versículo, porque se refere à doutrina perpétua da Lei. A seguir, inserirei em seu devido lugar. Mas, como aqui também Deus deu preceitos sobre a observação da Páscoa, achei correto entrelaçá-los com a história; porque Moisés não ensina apenas aqui o que Deus teria observado por Seu povo em todas as épocas, mas relata o que Ele exigia em uma ocasião específica. Mas meus leitores devem ser lembrados de que alguns preceitos são temporários e outros perpétuos, como a própria lei. Sobre isso, podemos ver um exemplo claro e familiar no capítulo à nossa frente. Até esse lugar, Moisés havia explicado o que; seria a devida observação da Páscoa ano a ano para sempre; mas agora ele apenas relata historicamente que, na noite em que o povo saiu, eles celebraram a Páscoa de acordo com o mandamento de Deus. Portanto, tocarei levemente o que aqui se repete; já que será um lugar mais apropriado para uma exposição completa, quando chegarmos à doutrina da lei. A palavra ??? , (140) pesech, significa uma passagem, não do povo (como muitos pensaram falsamente), mas do próprio Deus, que passou pelas casas dos israelitas sem causar dano, quando matou o primeiro. nascido em todo o Egito. Visto que, então, a ira de Deus, que como um dilúvio cobriu todo o Egito, deixou os israelitas intocados, instituiu um memorial de sua morte, pelo qual eles foram preservados em segurança em meio à destruição pública de toda a terra . Diz-se também que ele deixou de lado os egípcios, a quem privou do primogênito; mas de uma maneira diferente, porque poupou os escolhidos, como se estivessem distantes ou protegidos em locais de refúgio seguro.

21. Então Moisés chamou todos os anciãos. Seu discurso é especialmente dirigido aos anciãos, para que depois possam repeti-lo à multidão; pois ele não poderia ter sido ouvido ao mesmo tempo por tantas pessoas. Mas, embora a desorganização do povo tenha sido terrível sob essa severa tirania, Deus ainda desejava que certas relíquias da ordem fossem preservadas, e não permitia que aqueles que ele havia adotado fossem privados de todo governo. Este também tinha sido um meio útil de preservar sua unidade, para que a semente escolhida de Abraão não se perdesse. Mas Moisés aqui fala apenas da aspersão do sangue; porque ele já havia se dirigido a eles sobre o comer do cordeiro. Ele, portanto, ordena que ramos do hissopo sejam imersos no sangue, que havia sido pego na bacia, e que cada lintel e dois postes laterais sejam polvilhados com isso. Por esse sinal, Deus testificou que Ele preservará Seu povo da destruição comum, porque eles serão discernidos dos ímpios pela marca de sangue. Pois era necessário que os israelitas fossem primeiro lembrados de que, pela expiação do sacrifício, eles foram libertados da praga, e suas casas preservadas intocadas; e, em segundo lugar, que o sacrifício os beneficiaria, apenas se seu sinal conspícuo existisse entre eles. Em outros lugares, vemos que o cordeiro pascal era um tipo de Cristo, que por Sua morte propiciou Seu Pai, para que não perecessemos com o resto do mundo. Mas, já nos velhos tempos, Ele desejava dar testemunho aos antigos sob a Lei, de que não seria reconciliado com eles senão através do sacrifício de uma vítima. E não há dúvida de que, por esse símbolo visível, Ele levantou suas mentes para aquele exemplar verdadeiro e celestial, a quem seria absurdo e profano separar-se das cerimônias da lei. Pois o que poderia ser mais infantil do que oferecer o sangue de um animal como proteção contra a mão de Deus, ou buscar dali uma base de segurança? Deus, então, mostra que Ele poupa os israelitas em nenhuma outra condição senão a do sacrifício; de onde se segue, que a morte de Cristo foi posta diante deles nesta ordenança, que por si só constituiu a diferença entre eles e os egípcios. Mas, ao mesmo tempo, ensinou que nenhuma vantagem era esperada do sangue derramado, sem a aspersão; não que a aspersão externa e visível produzisse algum efeito bom, mas porque por esse ritual familiar era útil que os ignorantes fossem levados a perceber a verdade, e que eles pudessem saber que o que foi colocado diante deles Visivelmente deve ser realizado espiritualmente. É notório pelo testemunho de Pedro ( 1 Pedro 1: 2 ) que nossas almas são aspergidas com o sangue de Cristo pelo Espírito. Isso foi tipificado pelo monte de hissopo, (141) cuja erva possui grande poder de limpeza e, portanto, também era freqüentemente usada em outros sacrifícios, como veremos adiante nos lugares apropriados.