Estudo de Êxodo 2:5 – Comentado e Explicado

Ora, a filha do faraó desceu ao rio para se banhar, enquanto suas criadas passeavam à beira do rio. Ela viu a cesta no meio dos juncos e mandou uma de suas criadas buscá-la.
Êxodo 2:5

Comentário de Albert Barnes

As tradições que dão nome à filha do Faraó são meramente conjecturais. As princesas egípcias mantinham uma posição muito alta e quase independente sob o império antigo e médio, com uma família separada e numerosos funcionários. Esse foi especialmente o caso das filhas dos primeiros soberanos da 18ª dinastia.

Muitos fatos concordam em indicar que a residência da filha do Faraó e da família de Moisés estava em Zoan, Tanis, agora San, o antigo Avaris (nota Êxodo 1: 8 ), no ramo tanítico do rio, perto da mar, onde nunca são encontrados crocodilos, e que provavelmente era a fronteira ocidental do distrito ocupado pelos israelitas. O campo de Zoã sempre foi associado pelos hebreus às maravilhas que precederam o êxodo. Veja Salmo 78:43 .

Lavar – Atualmente, não é habitual que mulheres de classe se banhem no rio, mas era uma prática comum no Egito antigo. Os hábitos da princesa, bem como seu caráter, devem ter sido bem conhecidos pela mãe de Moisés, e provavelmente decidiram sua escolha do lugar.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 2: 5 . A filha do Faraó – Josefo chama essa princesa de Thermuthis; Artaphanes a chama de Meris; e a Crônica Alexandrina, Myrrina. Ela desceu ao rio para se lavar, provavelmente para purificação religiosa, bem como para saúde ou prazer: pois os antigos egípcios costumavam se lavar, em ambos os casos, pelo menos quatro vezes nas vinte e quatro horas. Ela, para maior privacidade, contratou uma empregada, que a esperasse imediatamente, enquanto suas donzelas, ou damas de classe mais alta, caminhavam ao longo da margem do rio. As palavras no hebraico para donzelas e donzela são diferentes. Zoan, ou Tanis, a cidade real, ficava perto do rio; e, portanto, provavelmente, os jardins do rei se estendiam às margens, onde balneários convenientes poderiam ser inventados para o uso da família real. Este versículo pode ser traduzido: Agora a filha de Faraó desceu para se lavar no rio; suas damas caminhando, nesse meio tempo, à beira do rio; e ela viu a arca entre as bandeiras e enviou a criada que a atendia para buscá-la.

Comentário de Adam Clarke

E a filha do faraó Josefo a chama de Thermuthis, e diz que “a arca foi carregada pela corrente e que ela enviou uma que pudesse nadar atrás dela; que ficou impressionada com a figura e a beleza incomum da criança; ela perguntou por uma enfermeira, mas ele recusou os seios de várias e sua irmã, propondo trazer uma enfermeira hebraica, sua própria mãe foi procurada. ” Mas tudo isso ocorre à maneira de Josefo, bem como ao longo sonho circunstancial que ele dá a Amram com respeito à grandeza futura de Moisés, que não pode ser considerada sob nenhuma outra luz senão a de uma fábula, e nem mesmo de uma astúcia.

Para se lavar no rio – Se a filha do Faraó foi banhar-se no rio por motivos de prazer, saúde ou religião, ou se ela tomou banho, o texto não especifica. É meramente declarado pelo escritor sagrado que ela desceu ao rio para lavar; pois a própria palavra não está no original. Harmer, Observat., Vol. iii., p. 529, é de opinião que o tempo mencionado acima foi aquele em que o Nilo começa a subir; e como as dançarinas do Egito estão acostumadas agora a mergulhar no rio ao nascer, por esse ato elas testemunham sua gratidão pela bênção inestimável de suas inundações, assim poderia ter sido anteriormente; e que a filha do faraó agora estava descendo o rio em uma conta semelhante. Não vejo nenhuma probabilidade nisso tudo. Se ela se lavasse, poderia ter sido uma ablução religiosa e, no entanto, não se estendia além das mãos e do rosto; pois a palavra rachats , para lavar, é usada repetidamente no Pentateuco para significar abluções religiosas de diferentes tipos. Jônatas, em seu Targum, diz que Deus havia ferido todo o Egito com úlceras, e que a filha do Faraó veio lavar-se no rio para encontrar alívio; e que assim que ela tocou a arca onde Moisés estava, suas úlceras foram curadas. Tudo isso é fábula. Acredito que não houve banho no caso, mas simplesmente o que o texto afirma, lavando, não sua pessoa, mas suas roupas, que era um emprego que nem as filhas dos reis pensavam embaixo delas naqueles tempos primitivos. Homer, Odyss. vi., representa Nausicaa, filha de Alcinous, rei dos faeacianos, em companhia de suas donzelas, empregada à beira-mar para lavar suas próprias roupas e as de seus cinco irmãos! Enquanto assim empregados, eles encontram Ulisses apenas levados para terra depois de terem sido naufragados, totalmente desamparados, nus e destituídos de todas as necessidades necessárias da vida. A cena toda é tão perfeitamente assim diante de nós que eles me parecem quase paralelos. Vou juntar algumas linhas. A princesa, tendo empilhado suas roupas em uma carruagem puxada por várias mulas e levada ao local de lavagem, inicia seu trabalho, que o poeta descreve assim:

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Odyssey, lib. vi., ver. 90

“Iluminando a carruagem, depois eles carregaram na mão

As roupas até a onda imaculada,

E jogou-os empilhados nas piscinas; a tarefa deles

Despachar rápido e com uma pressa emulosa.

Quando todos foram purificados, e nenhum local

Pode ser percebido ou mancha mais, eles se espalham

As roupas ordenadamente ao longo da praia,

Onde as marés agitadas haviam limpado mais as pedras. ”

Cowper.

Quando esta tarefa terminou, encontramos a princesa feiaciana e suas damas empregadas em divertir-se na praia, até que as roupas que haviam lavado estivessem secas e em condições de serem dobradas, para que pudessem ser dobradas. recarregue a carruagem e volte. No texto de Moisés, a princesa egípcia, acompanhada por suas criadas, ?????? naarotheyha , desce ao rio, para não se banhar, pois isso não é sugerido, mas apenas para lavar, ???? lirchots ; no momento em que a arca é percebida, podemos supor que ela e seus companheiros haviam terminado sua tarefa e, como a filha de Alcinous e suas donzelas, estavam se divertindo caminhando à beira do rio, como os outros jogando um bola, s discovereda??? ta? t ‘ a? epa???? , quando descobriram Moisés à deriva e inesperadamente à deriva no dilúvio, quando Nausicaa e seus companheiros descobriram Ulisses apenas escapando nus do naufrágio. Nas duas histórias, a do poeta e a do profeta, os estrangeiros, o grego naufragado e o hebraico quase afogado, foram resgatados pelas princesas, nutridos e preservados vivos! Se fosse lícito supor que Homer já tivesse visto a história hebraica, seria razoável concluir que ele a baseou no sexto livro da Odisséia.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 2: 5-6 . E a filha do Faraó veio – a providência não traz menos uma pessoa do que a filha do Faraó naquele momento, guia-a para o lugar onde esta pobre criança jaz, inclina seu coração para ter pena dela, o que ela ousa fazer, quando ninguém mais dura. Nunca a pobre criança chorou tão sazonalmente como isso; o bebê chorou – o que comoveu sua compaixão, como sem dúvida a beleza dele.

Comentário de John Wesley

E a filha de Faraó desceu para se lavar no rio; e suas donzelas caminharam à beira do rio; e quando viu a arca entre as bandeiras, enviou sua criada para buscá-la.

E a filha do faraó veio – a providência não traz menos uma pessoa do que a filha do faraó exatamente naquele momento, guia-a para o lugar onde esta pobre criança jaz, inclina seu coração para ter pena dela, o que ela ousa fazer, quando ninguém mais dura. Nunca a pobre criança chorou tão sazonalmente como isso; o bebê chorou, o que comoveu sua compaixão, como sem dúvida a beleza dele.