Estudo de Êxodo 25:18 – Comentado e Explicado

Farás dois querubins de ouro; e os farás de ouro batido, nas duas extremidades da tampa, um de um lado e outro de outro,
Êxodo 25:18

Comentário de Albert Barnes

Os querubins do propiciatório eram figuras humanas, cada uma com duas asas. Deviam ser de tamanho pequeno, proporcional à área do propiciatório. Comparando as diferentes referências a formar neste local, em 2 Samuel 22:11, Salmo 18:10 , em Apocalipse 4: 1-11 , parece que o nome “querubim” foi aplicado a várias combinações de formas de animais. Entre os egípcios, os assírios e os gregos, assim como os hebreus, as criaturas introduzidas com mais frequência nessas figuras compostas eram o homem, o boi, o leão e a águia, como sendo os tipos dos mais importantes e familiares. classes conhecidas de seres materiais vivos. Portanto, os querubins, descritos por Ezequiel, foram considerados representantes de toda a criação envolvida no culto e no serviço de Deus (compare Apocalipse 4: 9-11 ; Apocalipse 5:13 ); e estaria em harmonia com essa visão supor que a forma mais estritamente humana dos querubins do propiciatório representasse a forma mais elevada de inteligência criada, envolvida na devota contemplação da lei divina do amor e da justiça. (Veja 1 Pedro 1:12 .) É digno de nota que os querubins de ouro entre os quais o Senhor falou Êxodo 25:22 ao Seu povo testemunharam, por seu lugar no propiciatório, a Sua misericórdia redentora; enquanto os querubins que estavam na porta do Éden, Gênesis 3:24 , para guardar o caminho para a árvore da vida, testemunharam Sua condenação do pecado no homem.

Comentário de Albert Barnes

De trabalho batido – ou seja, elaboradamente trabalhou com o martelo.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 25:18 . Farás dois querubins de ouro – Esses querubins deveriam ser feitos de ouro, da questão do propiciatório, Êxodo 25:19 . (margem de nossas Bíblias), que parece especificar apenas que elas deveriam ser feitas de ouro, ou seja . a questão do propiciatório; e não, como alguns supuseram, da mesma peça de ouro com o propiciatório. No que diz respeito a essas figuras querubicais, é certo que eles eram dois, que eram alados, que tinham rostos; que esses rostos, em frente um do outro, olhavam para o propiciatório e que, entre as asas, Jeová costumava aparecer; donde a expressão de estar sentado ou habitar entre os querubins. 1 Samuel 4: 4 . Salmos 80: 1 ; Salmos 99: 1 . Veja também Números 7:89 . E, de nenhuma descrição particular sendo dada por Deus para dirigir Moisés na formação deles, aqui ou no cap. Êxodo 26: 1 parece seguir que sua forma era bem conhecida por ele; como de fato não poderia ser de outro modo, se o que é avançado na nota anterior for verdadeiro, respeitando sua antiguidade. Mas, de resto, muitas e variadas são as opiniões dos comentaristas. Algumas dicas que demos sobre isso na nota de Gênesis 3:24, nem podemos hesitar em acreditar que os querubins mencionados ali eram da mesma importância que os colocados no propiciatório. Também é mais provável, de Ezequiel 1:10 , etc. e Êxodo 10:14 , etc. que os rostos dos querubins eram de quatro tipos; uma opinião que Apocalipse 4: 7 parece confirmar. Embora ambos de Ezequiel, Apocalipse e a passagem atual, onde o querubim no singular é usado, alguém seria levado a acreditar que cada querubim tinha apenas uma face, de qualquer tipo que fosse; pois querubins, no plural, significam claramente as duas figuras no propiciatório, e não uma figura composta com quatro faces. Se esses rostos eram emblemáticos das Pessoas Divinas na Divindade, como o Sr. Hutchinson e seus seguidores afirmam fortemente, ou se eram representativos desses mensageiros e ministros divinos, os anjos de Deus, de quem se fala, não apenas como se abaixando através de um ardente desejo de examinar os mistérios da redenção, 1 Pedro 1:12, mas como ministros para os que serão herdeiros da salvação, Hebreus 1:14 nos confessamos incapazes de determinar. Grandes objeções aparecem ao lado de cada opinião, o que discutir corretamente preencheria um volume. Que há grande mérito e engenhosidade na interpretação do Sr. Hutchinson, deve ser permitido; se tivesse sido proposto com mais sinceridade e desconfiança, certamente teria recebido mais elogios: mas o Dr. Sharpe, em seu Discurso sobre Querubins, parece ter levantado objeções como nenhum dos seguidores de Hutchinson ainda conseguiu invalidar . Ao seu trabalho, portanto, nos referimos em defesa de nossos próprios sentimentos; e aí o leitor descobrirá que os querubins foram geralmente entendidos pela igreja cristã como denotando anjos. Falaremos mais sobre esse assunto quando chegarmos ao profeta Ezequiel. Pode ser necessário apenas observar que, como não parece provável que essas figuras tenham sido projetadas para representar a Deidade, uma vez que ele prometeu estar presente entre elas e, consequentemente, não havia necessidade de tal representação; assim também, se eles foram designados para representar anjos, houve alguma contradição com o segundo mandamento aqui: pois ali está ordenado, não te farás; não formarás para ti mesmo, nem para a tua própria imaginação, qualquer semelhança, etc. curvar-se ou servi-lo: onde a formação de ídolos, a partir de suas próprias fantasias, para fins de adoração, é evidentemente proibida; que não respeitavam essas figuras dos querubins, formadas pela própria ordem de Deus, e nunca foram, ou pretendiam ser, adoradas. Os serafins descritos por Isaías 6: 2-3 são manifestamente anjos e são decifrados de maneira muito semelhante aos querubins: e, como muitos textos das Escrituras falam da dispensação legal dada pelo ministério dos anjos, uma representação típica de eles podem ser bem esperados de acordo com a genialidade do ritual mosaico; especialmente porque eles ministravam muito ao grande Redentor, o verdadeiro Propiciador, quando ele veio ao mundo.

Comentário de Adam Clarke

Farás dois querubins – O que eram esses não podemos dizer distintamente. Supõe-se geralmente que um querubim era uma criatura com quatro cabeças e um corpo: e os animais, dos quais essas formas emblemáticas consistiam, eram os mais nobres de seu tipo; o leão entre os animais selvagens, o touro entre os mansos, a águia entre os pássaros e o homem à frente de todos; para que possam ser, diz o Dr. Priestley, os representantes de toda a natureza. No que diz respeito às suas formas e design, há muita diferença de opinião entre os teólogos. É provável que o termo geralmente signifique uma figura de qualquer tipo, como normalmente esculpida em pedra, gravada em metal, esculpida em madeira ou bordada em tecido. Veja em Êxodo 35: 8 ; (Nota). Pode ser apenas necessário acrescentar que querubim é o número singular; querubins, não querubins, o plural. Veja o que foi dito sobre esse assunto na nota sobre Gênesis 3:24 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

E tu farás dois querubins de ouro, de obra batida tu os farás, nas duas extremidades do propiciatório.

Os querubins (os querubins são o plural dos querubins, não os querubins) foram fixados no propiciatório, e de um pedaço com ele, e estenderam suas asas sobre ele. Supõe-se que eles foram projetados para representar os santos anjos (que sempre freqüentam a Shechinah, ou majestade divina), não por quaisquer efígies de um anjo, mas por algum emblema da natureza angelical, provavelmente um ou mais daqueles quatro rostos mencionados. Ezequiel 1:10 . Quaisquer que fossem os rostos, eles olharam um para o outro e os dois para baixo em direção à arca, enquanto suas asas estavam estendidas para se tocarem. Anota a presença deles no Redentor, a prontidão para fazer a vontade Dele , a presença nas assembléias dos santos, Salmo 68:17 ; 1 Coríntios 11:10 , e seu desejo de investigar os mistérios do evangelho, que eles diligentemente contemplam, 1 Pedro 1:12 . Diz-se que Deus habita ou se senta entre os querubins, no propiciatório, Salmo 80: 1 , e daí ele promete aqui que o futuro se encontrará com Moisés e comungará com ele. Assim, ele se manifesta, disposto a manter a comunhão conosco, pela mediação de Cristo.

Comentário de John Calvin

18 E farás dois querubins. Eu afirmei em meu comentário sobre Gênesis e em outros lugares (130) que existem várias opiniões a respeito da palavra querubim; mas que aqueles que se aproximam mais da verdade que fazem o cap , caph, não uma carta servil, mas radical, e a consideram geralmente para qualquer imagem; para aqueles que supõem que o be seja uma nota de semelhança, torne-o “como um menino”; que por si só é forçado e, além disso, é refutado pelas palavras de Ezequiel ( Ezequiel 1:10 e Ezequiel 10: 1 ), que chama as formas de bezerro, leão e águia com esse nome, também como a forma humana. É o suficiente para mim que as imagens foram aladas, o que representou anjos. Portanto, quando Moisés fala dos anjos, que foram colocados como guardas para impedir o homem de se aproximar do paraíso, ele os chama de querubins; não tanto em referência àquele tempo, como para manter o povo na doutrina da Lei (131). Mas Deus designou anjos, por quem Ele exerce Seu domínio, e quem são os ministros de Suas bênçãos, para serem um símbolo de Sua presença; pois quantas vezes Ele se manifestava aos anjos pelos crentes, Ele de certa maneira estendia a mão para eles. Nesse terreno, Davi e outros profetas, a fim de se encorajarem a confiar na oração, costumam falar de Deus como “morada entre os querubins” ( Salmos 80: 1 ; Isaías 37:16 😉 tanto quanto dizer: que Ele conversou familiarmente com Seu povo, já que Sua virtude se exercita por Seus anjos. Que eles cobriram a tampa da arca com suas asas estendidas, não creio que tenham sido feitas para escondê-la, mas para marcar a prontidão de sua obediência, pois a extensão de suas asas é equivalente a estarem preparados para a execução de tudo o que Deus ordenar. Assim, dizem que voltam o rosto para o propiciatório, porque estão atentos à vontade de Deus. Além disso, como a plenitude da Divindade reside em Cristo, Ele justamente declara que, em Sua descida à Terra, os céus foram abertos para que os anjos subissem e descessem. O olhar um para o outro indica aquela harmonia na qual os anjos estão unidos para realizar os mandamentos de Deus. De fato, é uma presunção plausível (132) que os dois querubins eram o Antigo e o Novo Testamentos, que olham de um para o outro e circundam o propiciatório, na medida em que Cristo é seu objetivo comum; mas essa noção desaparece diante da contradição de muitas passagens das Escrituras.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 25: 18-22 . Os querubins ( querubins são o plural de querubins, não os querubins ) foram fixados no propiciatório, e de um pedaço com ele, e estenderam suas asas sobre ele. Supõe-se que eles foram projetados para representar os santos anjos (que sempre freqüentam a Shechinah, ou majestade divina), não por quaisquer efígies de um anjo, mas por algum emblema da natureza angelical, provavelmente um ou mais daqueles quatro rostos mencionados. Ezequiel 1:10 . Quaisquer que fossem os rostos, eles olharam um para o outro e ambos para baixo em direção à arca, enquanto suas asas estavam estendidas para se tocarem. Isso denota a presença deles no Redentor, a prontidão para fazer a vontade dele, a presença nas assembléias dos santos ( Salmos 68:17 ; Salmos 1

( Êxodo 11:10 ) e seu desejo de examinar os mistérios do evangelho, que eles diligentemente contemplam, 1 Pedro 1:12 . Diz-se que Deus habita ou se senta entre os querubins, no propiciatório, Salmos 80: 2 ; e dali ele promete aqui que o futuro se encontrará com Moisés e comungará com ele. Assim, ele se manifesta disposto a manter a comunhão conosco, pela mediação de Cristo.

Comentário de E.W. Bullinger

querubins . Plural de querubim hebraico. Figura do discurso A metonímia aqui colocada para a representação dos seres celestiais, dos quais nada sabemos. Eles são uma realidade e representam a criação, simbolizando a bênção para toda a criação. Estes (em Êxodo 25:18 ) não eram os querubins, mas representações deles. Veja Gênesis 3:24 , mas nenhuma “espada” , por causa do sangue da propiciação. Ocorre sete vezes em versículos: Êxodo 25: 17-22 .