Estudo de Êxodo 32:4 – Comentado e Explicado

o qual, tomando-os em suas mãos, pôs o ouro em um molde e fez dele um bezerro de metal fundido. Então exclamaram: "Eis, ó Israel, o teu Deus que te tirou do Egito."
Êxodo 32:4

Comentário de Albert Barnes

O sentido aprovado pela maioria dos críticos modernos é: ele recebeu o ouro na mão deles e o recolheu em uma bolsa e o transformou em um bezerro derretido. Os israelitas devem estar familiarizados com o culto aos bois dos egípcios; talvez muitos deles tenham testemunhado os ritos de Mnevis em Heliópolis, quase; nas fronteiras da terra de Goshen, e eles não poderiam estar familiarizados com os ritos mais famosos de Apis em Memphis. Dizem expressamente que cederam à idolatria do Egito enquanto estavam em cativeiro Josué 24:14 ; Ezequiel 20: 8 ; Ezequiel 23: 3 , Ezequiel 23: 8 ; e isso está de acordo com a mais antiga tradição judaica (Philo). No versículo seguinte, Arão parece falar do bezerro como se fosse um representante de Javé – “Amanhã é um banquete para o Senhor”. Note-se que os israelitas não adoravam um Mnevis vivo, ou Apis, tendo um nome próprio, mas apenas o tipo de ouro do animal. As noções místicas ligadas ao boi pelos sacerdotes egípcios podem ter possuído suas mentes e, quando expressas dessa maneira modificada e menos grosseira, podem ter sido aplicadas ao Senhor, que realmente as libertara das mãos dos egípcios. O pecado deles repousava, não na adoção de outro deus, mas na pretensão de adorar um símbolo visível daquele a quem nenhum símbolo poderia representar. A estreita ligação entre os bezerros de Jeroboão e este bezerro é demonstrada pela repetição da fórmula, “que te tirou da terra do Egito” 1 Reis 12:28 .

Estes são teus deuses – este é teu deus. Veja Êxodo 32: 1 nota.

Versículos 7-35

A fidelidade de Moisés no cargo que lhe fora confiada deveria agora ser posta à prova. Deveria ser manifesto se ele amava melhor sua própria glória do que os irmãos que estavam sob seu comando; se ele prefere que ele próprio se torne o fundador de uma “grande nação”, ou que a promessa do Senhor seja cumprida em todo o povo de Israel. Isso pode ter sido especialmente necessário para Moisés, em conseqüência de sua disposição natural. Veja Números 12: 3 ; e compare Êxodo 3:11 . Com esse julgamento de Moisés repetido de maneira muito semelhante, Números 14: 11-23 , pode ser comparado ao julgamento de Abraão Mateus 4: 8-10 .

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 32: 4 . E ele os recebeu, etc. – E ele o recebeu na mão deles, e amarrou-o em um saco: (Bochart.) Ou, molde-o em um molde e faça dele um bezerro derretido. Ver 2 Reis 5:23 . Juízes 8: 24-25 . Qualquer uma das traduções dadas acima pode ser muito bem justificada e remover completamente a objeção que alguns levantaram de nossa versão. Houbigant afirma: “Aaron reduziu para formar o ouro recebido em suas mãos e o transformou em um bezerro derretido”. Ver Salmos 106: 20 . É muito comum nas Escrituras chamar o sinal pelo nome da coisa significada; então essa imagem de um bezerro é chamada bezerro. Logo que o povo viu esse emblema diante deles, clamou: Estes são teus Elohim, ó Israel, que te trouxeram da terra do Egito; isto é, “esta é a representação visível , o símbolo ou a imagem daquele Deus que te trouxe”, etc. Sensíveis ao poder de quem, e às maravilhas que ele fizera por causa deles, eles se consideravam seguros, sob seus auspícios, de qualquer ferimento futuro entre os egípcios; antes, e provavelmente imaginou, que, voltando ao Egito, deveriam se tornar senhores inteiros do país, agora que o faraó e seu exército foram destruídos no Mar Vermelho. Em Números 14: 4 , lemos que eles tinham a mesma inclinação para voltar; vamos escolher um capitão, disseram eles, e vamos retornar ao Egito: ver Neemias 9:17 e, nesta visão, é manifesto que a conjectura de um escritor erudito não pode estar certa, e supõe que “eles escolheram um bezerro, como sendo o objeto de adoração no Egito; e como um deus egípcio que os precede, como uma espécie de expiador e reconciliador: “(veja Divina Legação, vol. 2: b. 4: seita. 5.) Até agora, eles dizem expressamente deste bezerro, que não era um deus egípcio, mas o Elohim, o deus que os tirou do Egito; e , no versículo seguinte, quando uma festa solene a esse deus é mantida, é expressamente chamada de festa a Jeová, para que não haja dúvida de que este bezerro foi designado como um símbolo de Jeová, aquele Deus que os tirou do Egito. Ao formar esse símbolo ou imagem e adorá-lo, eles foram culpados de desobediência direta ao segundo mandamento, adorando o Deus verdadeiro de maneira falsa; e que eles o fizeram, é ainda mais evidente nas palavras de Santo Estêvão, Atos 7:42, que nos diz que, em conseqüência de terem feito e adorado esse ídolo-bezerro, Deus se virou e os entregou para adorar o exército de céu, sol, lua e estrelas; sendo este o primeiro e mais antigo objeto de adoração falsa, é evidente que o bezerro não poderia ser um representante deles, uma vez que os israelitas foram entregues à adoração a eles em conseqüência e como punição por adorarem a bezerro. De onde nos reunimos, que esse bezerro não poderia ter sido formado imitando os Osíris egípcios , pois está além de toda disputa que Osíris não era outro senão o sol; e talvez não fosse fácil provar que o boi foi considerado sagrado para Osíris tão cedo neste período: nem poderia ter sido representativo de Apis, que não era outro senão um emblema do Nilo. De fato, pelo que acabamos de observar, fica claro que esse bezerro, que serviu como símbolo do Deus que os tirou do Egito, não poderia ser feito como imitação de deuses egípcios, sobre os quais o Senhor Jeová dos hebreus tinham exercido julgamentos temíveis. (Ver Jablonski de diis Egito. Lib. 2: cap. 1 lib. 4: cap. 2.)

O que, então, pode-se perguntar, poderia ter induzido os israelitas a escolherem um bezerro, ou boi jovem, para representar Jeová? Alguns, que acreditam que os querubins eram conhecidos desde o início, imaginam que a idéia foi derivada dali; a cabeça do boi ali, segundo eles, é um símbolo de Jeová. Veja Ezequiel 7:10 . Os trabalhos de Joseph Mede , p. 567. Arcebispo Tennison da Idolatria, cap. 6 e em nossa nota no cap. Êxodo 25:18 . Uma pessoa muito instruída de Frankfort upon Oder, cuja opinião Jablonski produz em seu Pantheon, tenta em grande parte provar que o primeiro sacrifício, após a queda do homem, foi um boi jovem, emblemático do sacrifício de Cristo, como um boi jovem. sacrificado para a consagração do sumo sacerdote; ( Êxodo 29: 1. ) e daí deriva o original dessa idolatria. Mas os melhores argumentos que podem ser apresentados sobre esse ponto devem estar cheios de conjecturas.

Comentário de Adam Clarke

Modelou-o com uma ferramenta de gravura – Houve muita controvérsia sobre o significado da palavra ??? cheret no texto: alguns o transformam em molde, outros em vestuário, tecido ou avental; alguns uma bolsa ou bolsa e outros um túmulo. É provável que algum molde tenha sido feito nessa ocasião, que o ouro, quando fundido, tenha sido lançado nele e que depois tenha sido trazido à forma e simetria pela ação do cinzel e do túmulo.

Estes são teus deuses, ó Israel – Tudo isso é uma transação muito estranha e irresponsável. Seria possível que o povo tivesse perdido tão rapidamente de vista as maravilhosas manifestações de Deus no monte? Seria possível que Aaron tivesse imaginado que ele poderia fazer qualquer deus que pudesse ajudá-los? E, no entanto, não parece que ele tenha protestado com o povo! Possivelmente, ele pretendia apenas torná-los uma representação simbólica do poder e energia divinos, que poderiam ser tão evidentes para eles quanto o pilar de nuvens e fogo, e ao qual Deus poderia anexar uma energia e influência sempre presentes; ou ao exigir que eles sacrificassem seus ornamentos, ele poderia supor que eles teriam desistido de pedir seu pedido: mas tudo isso é mera conjectura, com muito pouca probabilidade de apoiá-lo. No entanto, deve ser concedido que Aaron parece não ter sequer planejado um culto que deveria substituir o culto do Altíssimo; por isso o encontramos proclamando: amanhã é uma festa para o Senhor ( ???? ); e descobrimos ainda que alguns dos ritos apropriados da verdadeira adoração foram observados nessa ocasião, pois trouxeram holocaustos e ofertas pacíficas, Êxodo 32: 6 , Êxodo 32: 7 ; : portanto, é evidente que ele pretendia que o verdadeiro Deus fosse o objeto de sua adoração, embora ele permitisse e até os encorajasse a oferecer essa adoração através de um meio idólatra, o bezerro derretido. Supunha-se que essa fosse uma semelhança exata do famoso deus egípcio Apis, que era adorado sob a forma de um boi, que cultua os israelitas sem dúvida visto com freqüência praticado no Egito. Alguns, no entanto, pensam que esse culto a Apis não foi estabelecido; mas já tínhamos provas suficientes de que animais diferentes eram sagrados entre os egípcios, nem temos qualquer relato de qualquer culto no Egito anterior ao oferecido a Apis, sob a figura de um boi.

Comentário de John Calvin

4. E ele os recebeu nas mãos deles . Ele narra brevemente essa base e ação vergonhosa; ainda mostra suficientemente que, embora Aaron ceda à loucura deles, ele ainda desejava curá-la, embora, ao mesmo tempo, estivesse fraco e assustado, de modo a fingir concordar, porque temia as conseqüências do tumulto. se considerava. Pois por que ele não ordena que os brincos sejam jogados no peito, para que ele não se polua com o contágio do sacrilégio? Visto que, portanto, ele os recebeu em suas próprias mãos, era um sinal de uma mente servil e efeminada; e, assim, diz-se que ele foi o fundador ou escultor do bezerro, quando é, no entanto, provável que trabalhadores tenham sido empregados nele. Mas a infâmia do crime é justamente trazida sobre ele, na medida em que ele era seu principal autor, e por sua culpa traiu a religião e a honra de Deus.

A palavra hebraica (329) ??? , cheret , alguns traduzem uma caneta ou ferramenta de gravura , outros um molde ; os primeiros pensam que a massa bruta foi formada por escultura na forma de um bezerro; o segundo, que o bezerro foi fundido ou fundido; como dizemos, jetter en mousle , para moldar em um molde. Ridículo, no entanto, é a fábula: quando o ouro foi jogado em uma fornalha, saiu como um bezerro sem mão de obra humana; mas, assim, licenciosamente, os judeus brincam com suas boas invenções. A conjetura mais provável é que Aaron procurou um remédio para a loucura do povo.

Foi uma coisa vergonhosa se prostrar diante de um bezerro, no qual não havia conexão ou afinidade com a glória de Deus; e com isso o Profeta expressamente os censura: “eles mudaram sua glória ( isto é , Deus, em quem somente eles deveriam ter glorificado) na semelhança de um boi que come capim”. ( Salmos 106: 20. ) Pois, se é um insulto a Deus forçá-Lo à semelhança dos homens, com quanto maior e mais indesculpável ignomínia Sua majestade é suja, quando comparado a animais brutais? Ainda assim, não teve nenhum efeito no sentido de trazê-los ao arrependimento; e isso é expresso com muita força imediatamente depois, quando eles disseram um ao outro: “Estes são teus deuses, ó Israel”. Certamente, o horror do espetáculo deveria tê-los horrorizado, de modo a induzi-los voluntariamente a condenar sua própria loucura; mas, pelo contrário, eles se exortam mutuamente à obstinação; pois não há dúvida de que Moisés indica que eles eram como fãs um do outro e, portanto, que seu frenesi era reciprocamente excitado. Pois, como Isaías e Miquéias exortam os crentes, que cada um deles estenda a mão para seu irmão, e que eles devem dizer um ao outro:

“Vinde, e subamos ao monte do Senhor;” ( Isaías 2: 3 ; Miquéias 4: 2 😉

assim, a rivalidade perversa leva os incrédulos a se excitarem mutuamente para progredir no pecado. Ainda assim, eles não falam ironicamente, nem zombam de Deus, nem têm intenção de se afastar dEle; mas eles cobrem seu pecado contra Ele sob um pretexto enganoso, como se negassem que, por seu novo e não habitual modo de adoração, eles desejassem prejudicar a honra de seu Redentor; mas antes que foi assim ampliada porque eles se adoravam sob uma imagem visível. Assim, hoje em dia os papistas se atrevem a ousar seus ritos fictícios sobre Deus; e se gabam de fazer mais por Ele com suas adições e invenções do que como se simplesmente continuassem dentro dos limites prescritos por Ele mesmo. Mas vamos aprender com esta passagem que, seja qual for a superstição colorida que possa dar aos seus ídolos, e por quaisquer títulos que possa dignificá-los, eles permanecem ídolos ainda; pois, embora aqueles que corrompem a pura adoração a Deus por suas invenções, possam se orgulhar de suas boas intenções, eles ainda negam o Deus verdadeiro e substituem os demônios em Seu lugar.

É provável que conjecturas deles suponham que Arão inventou o bezerro de acordo com a superstição egípcia; pois é bem conhecido com que culto sem sentido essa nação honrou seu deus (330) Anúbis. É verdade que eles mantiveram (331) um touro vivo para ser consultado como o deus supremo; mas, como as pessoas estavam acostumadas com essa divindade fictícia, Aaron parece obediente à loucura deles por seguirem aquele velho costume, de onde haviam contraído o erro, que estava tão profundamente enraizado em seus corações. Assim, a partir de maus exemplos, o contágio se infiltra facilmente no coração daqueles que não foram contaminados; nem é sem razão que Davi protesta para que os ídolos sejam tão abominados por ele, que ele nem sequer “leva o nome deles aos seus lábios” ( Salmos 16: 4 😉 pois, a menos que abominemos seriamente os ímpios , e nos afastamos o mais longe possível de suas superstições, eles imediatamente nos infectam por sua influência pestilenta.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 32: 4 . Ele fez um bezerro derretido – derreteu-o e, tendo um molde preparado, derramou o ouro derretido nele e depois o produziu na forma de um boi ou bezerro, dando-lhe alguns golpes finais com uma ferramenta de corte. “Eles fizeram um bezerro”, diz David, “no Horebe, e adoraram a imagem fundida: mudaram sua glória à semelhança de um boi que come capim”. É provável que a origem dessa idolatria tenha sido do Egito. As Escrituras nos informam que os israelitas no Egito imitaram as superstições egípcias, Josué 24:14 ; Ezequiel 20: 7-8 . Agora que os egípcios adoravam animais desde os dias de hoje, aparece em Êxodo 8:26 . Um boi ou bezerro em particular era seu grande ídolo. Para que possamos concluir com certeza, apesar do que alguns comentaristas tardios alegaram, que Arão, de acordo com os preconceitos do povo, fez esse bezerro segundo o modelo do que os israelitas haviam visto no Egito, consagrando-o a Jeová como os egípcios haviam consagrado símbolos semelhantes à sua principal divindade, Osíris. A obediência de Aaron ao clamor popular era, sem dúvida, altamente criminosa: ele deveria se opor a eles com todas as suas forças; antes, ele deveria ter sofrido a morte a ter cedido à sua vontade em qualquer grau. De acordo com isso, constatamos ( Deuteronômio 9:20 ) que “o Senhor estava muito zangado com ele por tê-lo destruído”, mas que Moisés “orou por ele”. Eles disseram: Estes são teus deuses – Ou como Neemias expressa ( Neemias 9:18 ). Este é o teu Deus; isto é, esta é a imagem ou símbolo do teu Deus; que te tirou do Egito – Pois eles pretendiam adorar o Deus verdadeiro, por esta imagem, como Jeroboão fez depois pela mesma imagem, é incrível que a generalidade dos israelitas seja tão vazia de todo sentido e razão, quanto pense que este bezerro recém-feito os tirou do Egito, mesmo antes de sua própria criação, e que era o mesmo Jeová que ultimamente lhes falara do céu com uma voz audível, dizendo: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito. ”

Comentário de E.W. Bullinger

bezerro . O principal deus egípcio, com o qual eles estavam familiarizados no Egito.

Estes são teus deuses . Expôs em Neemias 9:18 como significando “Este é o teu deus” . Compare Salmos 106: 19-2 .