Estudo de Êxodo 9:27 – Comentado e Explicado

O rei mandou chamar Moisés e Aarão e disse-lhes: "Desta vez eu pequei. O Senhor é justo; eu e meu povo fomos culpados.
Êxodo 9:27

Comentário de Albert Barnes

O Senhor – Assim, pela primeira vez, o Faraó reconhece explicitamente o Senhor como Deus (compare Êxodo 5: 2 ).

Comentário de Adam Clarke

O Senhor é justo, e eu e meu povo somos maus – O original é muito enfático: o Senhor é o Justo ( ????? hatstaddik ), e eu e meu povo somos os pecadores ( ?????? hareshaim ); ou seja, Ele é o único justo, e nós somos os transgressores. Quem poderia imaginar que, após tal reconhecimento e confissão, o faraó deveria novamente endurecer seu coração?

Comentário de John Calvin

27. E o faraó enviou e chamou. Se essa confissão tivesse procedido do coração, teria demonstrado arrependimento; mas Moisés percebeu imediatamente que o medo no coração dos ímpios não é um princípio que os governe em um dever duradouro; (111) e isso foi mais manifesto no resultado.

Embora devamos, ao mesmo tempo, relembrar o que já toquei, que o Faraó não mentiu intencionalmente; pois quando tomado pelo terror, ele pegou todos os meios para apaziguar a Deus, mas logo depois voltou ao seu antigo estado de espírito. Pois, embora com astúcia de raposa, os ímpios fingem submissão, quando se vêem presos, a fim de escapar da armadilha, ainda não pretendem zombar de Deus por suas palavras suaves; mas antes, sob a pressão da necessidade, eles estão prontos para fazer qualquer coisa e, portanto, oferecem propiciação e satisfação; mas quando o medo deles se foi, porque tudo o que prometeram lhes foi extorquido à força, eles se libertam diretamente. Uma circunstância muito semelhante está relacionada a Saul. Ele confessa para sua própria desgraça a inocência de Davi e, no entanto, assim que ele foge do perigo e é libertado do medo, ele não deixa de persegui-lo cruelmente. ( 1 Samuel 24:18 e 1 Samuel 26:21 .) Mas se admitirmos que isso era mera dissimulação, o Faraó tinha maior motivo de medo, porque, sendo experimentalmente convencido de que Deus era seu adversário, ele foi impelido pelo medo de faça qualquer condição que seja. Mas, antes de tudo, ele reconhece que “pecou desta vez”, não para desculpar os casos anteriores, mas. porque, com tanto desprezo, o crime de obstinação era ainda mais detestável. E isso aparece mais plenamente nas seguintes palavras, nas quais ele reconhece a justiça de Deus e confessa a maldade de si mesmo e de seu povo. É como se ele tivesse dito que ele é merecidamente punido, porque havia provocado a Deus por muito tempo, que é um juiz justo. Agora, já que, no que diz respeito a suas palavras, o Faraó professa verdadeiro arrependimento, podemos deduzir delas que os pecadores não atribuem a Deus a honra devida à Sua justiça, a menos que se condenem; e isso deve ser observado com mais cuidado, porque poucos pensam que, embora tentem refutar as acusações de culpa, estão desonrando a Deus. No entanto, todo aquele que não se julga e que não confessa francamente seus pecados está certamente murmurando contra o julgamento de Deus. O faraó, por fim, recorreu à depreciação, na qual deseja ter Moisés e Arão como intercessores; não, admito, sem engano, (porque os hipócritas sempre têm um coração duvidoso;) ainda assim, é certo que, por estar aterrorizado por seus problemas, ele procurou a paz com Deus, para que sua rebelião não lhe recaísse. punições; mas, logo que, tendo obtido seu desejo, deixou de ter medo, a maldade secreta que estava, por assim dizer, sufocada pela abundância de suas misérias, irrompeu do senso de segurança. O que se segue imediatamente é explicado de várias maneiras pelos tradutores; alguns o entendem negativamente: “que não haja” ou “se não houver – trovões”; e até estes discordam entre si; porque alguns supõem que o faraó se felicita, porque os trovões cessaram; mas é claro, a partir do contexto, que eles estão totalmente enganados. Se, então, se pretende uma negação, a passagem deve necessariamente se referir ao futuro; como se Faraó tivesse dito, que ele deveria ser tratado com muita graça, se Deus quisesse aliviar os trovões. (112) Mas as várias leituras são igualmente prováveis; “É muita coisa, ou grande coisa, que há ou houve trovões;” como se dissesse que havia sido punido o suficiente ou mais que o suficiente por sua loucura; ou (como bem me agradar) que ele agora seja subjugado pelo terror, enquanto está alarmado com os contínuos trovões do trovão e o bater do granizo; pois ele parece querer provar a verdade de sua conversão, porque é conquistado pelo terrível poder de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 9:27 . Faraó disse: Pequei; o Senhor é justo – Essas profissões só foram produzidas por seus medos: seu coração ainda estava intocado com qualquer verdadeira veneração ou humilhação diante do Deus de Israel, ou com compaixão e tristeza por sua própria obstinação.