Estudo de Gálatas 5:14 – Comentado e Explicado

porque toda a lei se encerra num só preceito: Amarás o teu próximo como a ti mesmo {Lv 19,18}.
Gálatas 5:14

Comentário de Albert Barnes

Pois toda a lei é cumprida … – Ou seja, isso expressa a substância de toda a lei; abraça e compreende tudo. O apóstolo, é claro, aqui alude à Lei no que diz respeito ao nosso dever para com o próximo, já que esse era o ponto que ele particularmente impõe. Ele está dizendo que esta lei neutralizaria todas as más ações da carne, e se isso fosse cumprido, todo o nosso dever para com os outros seria cumprido. Um sentimento semelhante que ele expressou em Romanos 13: 8-10 ; veja as notas nessa passagem. A reviravolta aqui na discussão merece um aviso especial. Com grande habilidade, ele muda o assunto de um argumento doutrinário para uma série de observações práticas e fornece as lições mais importantes para o modo correto de superar nossas paixões corruptas e sensuais e cumprir nosso dever para com os outros.

Amarás o teu próximo … – Veja isto explicado na nota em Mateus 19:19 .

Comentário de E.W. Bullinger

cumprida . Grego. pieroo . App-125.

palavra . Grego. logotipos . App-121.

amor Grego. Agapão . App-135. Citado em Levítico 19:18 .

Comentário de John Calvin

14. Por toda a lei . Há um contraste neste versículo, embora não claramente declarado, mas evidentemente entendido, entre a exortação de Paulo e a doutrina dos falsos apóstolos. Enquanto eles insistiam apenas nas cerimônias, Paulo olha de relance os deveres e exercícios reais dos cristãos. A atual recomendação de amor pretende informar os gálatas, que o amor constitui a parte principal da perfeição cristã. Mas devemos investigar a razão pela qual todos os preceitos da lei estão incluídos no amor . A lei consiste em duas tabelas, a primeira das quais nos instrui sobre o culto a Deus e os deveres da piedade, e a segunda nos instrui sobre o amor ao próximo; pois é ridículo fazer a mesma parte com o todo. Alguns evitam essa dificuldade lembrando-nos que a primeira tabela contém nada mais do que amar a Deus de todo o coração. Mas Paulo faz menção expressa de amor ao próximo e, portanto, deve ser buscada uma solução mais satisfatória.

Reconheço que a piedade a Deus está acima do amor dos irmãos; e, portanto, a observância da primeira tabela é mais valiosa aos olhos de Deus do que a observância da segunda. Mas, como o próprio Deus é invisível, a piedade é algo oculto aos olhos dos homens; e, embora a manifestação disso fosse o propósito para o qual as cerimônias foram designadas, elas não são certas provas de sua existência. Freqüentemente acontece que ninguém é mais zeloso e regular na observação de cerimônias do que hipócritas. Deus escolhe, portanto, provar nosso amor a si mesmo por esse amor de nosso irmão, que ele nos ordena a cultivar. Esta é a razão pela qual, não apenas aqui, mas na Epístola aos Romanos, ( Romanos 8: 8 ), o amor é chamado de “cumprimento da lei”; não que seja excelente, mas que prove que a adoração a Deus é real. Deus, eu disse, é invisível; mas ele se representa para nós nos irmãos, e em suas pessoas exige o que é devido a si mesmo. O amor aos homens nasce apenas do temor e do amor de Deus; e, portanto, não precisamos nos perguntar se, por uma figura de linguagem, na qual uma parte é tomada para o todo, o efeito inclui nela a causa da qual é o signo. Mas seria errado em qualquer pessoa tentar separar nosso amor de Deus do nosso amor pelos homens.

Amarás o teu próximo . Aquele que ama dará direito a todo homem, não fará mal a ninguém, fará o bem, tanto quanto estiver em seu poder, a todos; pois o que mais está incluído em toda a segunda tabela? Este também é o argumento empregado por Paulo em sua Epístola aos Romanos ( Romanos 13:10 .) A palavra vizinho inclui todos os homens que vivem; pois somos ligados por uma natureza comum, como Isaías nos lembra, “para que não te escondas da tua própria carne” ( Isaías 58: 7 ). A imagem de Deus deve ser particularmente considerada como um vínculo sagrado da união; mas, por essa mesma razão, nenhuma distinção é feita aqui entre amigo e inimigo, nem a maldade dos homens pode deixar de lado o direito da natureza.

” Amarás o teu próximo como a ti mesmo “. O amor que os homens prezam naturalmente por si mesmos deve regular o amor ao próximo. Todos os médicos da Sorbonne (88) têm o hábito de argumentar que, como a regra é superior ao que ela dirige, o amor por nós mesmos deve sempre ocupar o primeiro lugar. Isso não é para interpretar, mas para subverter as palavras de nosso Senhor. Eles são burros e não têm nem uma centelha do amor de sua vizinha; pois se o amor por nós mesmos fosse a regra, seguiria que é apropriado e santo, e é o objeto da aprovação divina. Mas nunca amaremos nossos vizinhos com sinceridade, de acordo com a intenção de nosso Senhor, até que tenhamos corrigido o amor de nós mesmos. Os dois afetos são opostos e contraditórios; pois o amor a nós mesmos nos leva a negligenciar e desprezar os outros, – produz crueldade, cobiça, violência, engano e todos os vícios afins -, leva-nos à impaciência e nos arma com o desejo de vingança. Nosso Senhor, portanto, ordena que isso seja transformado no amor do próximo.

Comentário de Adam Clarke

Pois toda a lei – que respeita o nosso dever para com os nossos companheiros – é compreendida, em uma palavra: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Veja as notas em Mateus 19:19 e Romanos 13: 9 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

Pois toda a lei é cumprida em uma palavra, mesmo nesta; Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

Pois toda a lei é cumprida nisto: Amarás o teu próximo como a ti mesmo – na medida em que ninguém pode fazer isso sem amar a Deus, 1 João 4:12 ; e o amor de Deus e do homem inclui toda perfeição. Levítico 19:18 .