Estudo de Gênesis 10:1 – Comentado e Explicado

Eis a posteridade dos filhos de Noé: Sem, Cam e Jefet. Estes tiveram filhos depois do dilúvio.
Gênesis 10:1

Comentário de Albert Barnes

Os filhos de Jafé. – Jafé é colocado em primeiro lugar, porque ele era, provavelmente, o irmão mais velho Gênesis 9:24 ; Gênesis 10:21 , e seus descendentes foram os mais numerosos e amplamente difundidos desde o local de nascimento da humanidade. A descrição geral de seu território é “as ilhas das nações”. Esses eram evidentemente países marítimos ou eram alcançados por via marítima. Essas terras costeiras eram preeminentemente, mas não exclusivamente, os países que faziam fronteira com o lado norte do Mediterrâneo e suas águas conectadas. Dizem que pertencem às nações, porque a forma nacional de associação foi mais precoce e plenamente desenvolvida entre elas do que entre os outros ramos da raça. Provavelmente, existe uma relíquia de Jafé nos ?apet?? Iapetos Japetus dos gregos, que se diz ser filho de Urano (céu) e Gaia (terra) e pai de Prometeu, e, de alguma forma, relacionado com a origem ou preservação da raça humana.

Quatorze das nações primitivas nascem de Jafé. Sete deles são de descendência imediata.

(1) Gomer é mencionado novamente, em Ezequiel Ezequiel 38: 6 , como o aliado de Gogue, pelo qual é indicada a existência conhecida da nação naquele período. Traços desse nome talvez sejam encontrados nos Kimmerioi (Homero, Odisseia Ezequiel 11:14 ; Heródoto Ezequiel 1:15 ; Ezequiel 4:12 ), que ficavam no norte escuro, na Kriméia, nos Kimbri que moravam no norte da Alemanha. , os Kymry, Cambri e Cumbri que ocuparam a Grã-Bretanha. Todos eles pertencem à raça agora chamada Keltic, a primeira onda de população que chegou ao Atlântico. Assim, os G?µa?e?? Gomareis de Josefo (Ant. 1: 6.1) podem até ser identificados com as Galatae. Esta nação parece ter se situado ao norte do Euxine, e se espalhado ao longo das costas do sul do Báltico até a França, a Espanha e as Ilhas Britânicas.

(2) Magog é mencionado, por Ezequiel Ezequiel 38: 6 , como o povo do qual Gogue era o príncipe. É introduzido no Apocalipse Apocalipse 20: 8 , como uma designação das nações remotas que haviam penetrado nos confins ou cantos da terra. Isso indica um povo em constante progresso, ocupando o norte da Europa e Ásia e atravessando, por exemplo, a América. Eles parecem ter se estabelecido ao norte do Cáspio e vagaram para o norte e leste a partir desse ponto. Eles são identificados por Josefo (Ant. 1: 6.1) com os Skyths e incluem os mongóis entre outras tribos skythic.

(3) Madai deu nome aos medos, que ocupavam a costa sul do Cáspio. A partir desta região, eles penetraram para o sul até Hindostan.

(4) Javan é encontrado nos ????e? Iaones Iones, que se estabeleceram nas costas do Mar Egeu, no Peloponeso, Ática e, posteriormente, na costa da Ásia Menor e, consequentemente, denotam os gregos na língua do Antigo Testamento Isaías 66: 19 ; Ezequiel 27:13 ; Daniel 8:21 . O nome Yunau é encontrado nas inscrições cuneiformes dos tempos de Sargon, referindo-se a um povo ocidental.

(5) Tubal e (6) Meshek são geralmente associados. ( Ezequiel 27:13 ; 38 ; 39 ) os conecta, por um lado, a Magogue e, por outro, a Javan. Josefo (Ant. 1: 6.1) encontra Tubal na Península Ibérica e Meseque na Capadócia, traçando o nome em Mazaca. Seus nomes são aparentemente detectados em Tibareni e Moschi, e seu assento provavelmente estava entre os Euxine e os Cáspios, de onde se espalharam para o norte e para o oeste. Os nomes dos rios Tobal e Mosqua têm uma forte semelhança com esses nomes patriarcais.

(7) Tiras é referido por Josephus à Trácia. O nome é talvez discernível nos Tyras ou no Dniester. A sede da nação ficava a leste do Euxine, de onde se espalhava para o norte. Assim, temos os pontos de partida originais dessas sete nações sobre o Mar Cáspio, Euxino e Mar Egeu.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 10: 1 . Agora, estas são as gerações, etc. – Para dar um comentário exato e satisfatório sobre este capítulo, excederia em muito os limites que nos prescrevemos: portanto, imploraremos que deixemos apenas inserir uma exposição tão clara dos nomes quanto pudermos coletar, e encaminhe nossos leitores instruídos para prova e discussão mais completa desses assuntos aos escritores que os trataram em geral, mas principalmente ao Phaleg de Bochart, Calmet, Universal History, Wells, Shuckford e outros. Pode ser apropriado observar que, embora este capítulo seja colocado antes do décimo primeiro, ainda assim, em ordem de tempo, deve seguir; pois o fundamento do reino de Nimrod e a dispersão da humanidade pelas diferentes regiões da terra são fatos posteriores à confusão de Babel. E deve-se observar também que o objetivo do santo pinguim não é apresentar-nos uma enumeração exata de todos os descendentes de Noé (isso teria sido infinito) nem determinar quem eram os principais homens acima de tudo; mas apenas para nos dar um catálogo ou relato geral dos nomes de algumas pessoas descendentes de Noé, que eram patriarcas e fundadores de tais nações, como eram mais imediatamente conhecidas pelos hebreus no tempo de Moisés.

Comentário de Adam Clarke

Agora estas são as gerações – É extremamente difícil dizer que nações e pessoas surgiram das três grandes divisões da família de Noé, porque os nomes de muitas dessas pessoas antigas mudaram no vasto lapso de tempo do dilúvio. para a era cristã; no entanto, alguns são tão distintamente marcados que podem ser facilmente identificados, enquanto outros ainda mantêm seus nomes originais.

Moisés nem sempre dá o nome do primeiro colono em um país, mas sim o das pessoas de quem o país posteriormente derivou seu nome. Assim, Mizraim é o dual de Mezer e nunca poderia ser o nome de um indivíduo. O mesmo pode ser dito de Kittim, Dodanim, Ludim, Ananim, Lehabim, Naftuhim, Pathrusim, Casluhim, Philistim e Caphtorim, que são todos plurais, e evidentemente não os nomes de indivíduos, mas de famílias ou tribos. Ver Gênesis 10: 4 , Gênesis 10: 6 , Gênesis 10:13 , Gênesis 10:14 .

Na posteridade de Canaã, encontramos nações inteiras reconhecidas na genealogia, em vez dos indivíduos de quem eles nasceram; assim, os jebuseus, amorreus, girgasitas, heveus, arkitas, sinitas, arvaditas, zemaritas e hamathitas, Gênesis 10: 16-18 , eram evidentemente nações ou tribos inteiras que habitavam a terra prometida, e eram chamados cananeus de Canaã, filho de Ham, que se estabeleceu lá. Moisés também, nessa genealogia, parece ter introduzido até o nome de alguns lugares que foram notáveis ??na história sagrada, em vez dos colonos originais. Tais como Hazarmaveth, Gênesis 10:26 ; e provavelmente Ofir e Havila, Gênesis 10:29 . Mas isso não é raro nos escritos sagrados, como pode ser visto 1 Crônicas 2:51 , onde Salma é chamada o pai de Belém, que certamente nunca foi o nome de um homem, mas de um lugar suficientemente celebrado na história sagrada; e em 1 Crônicas 4:14 , onde Joabe é chamado o pai do vale de Charashim, que ninguém jamais poderia supor que se destinasse a designar um indivíduo, mas a sociedade de artesãos ou artífices que moravam lá.

Eusébio e outros afirmam (de que autoridade não sabemos) que Noé recebeu ordem de Deus para fazer uma vontade e legar toda a terra a seus três filhos e seus descendentes da seguinte maneira: – Para Sem, todo o Oriente; a Ham, toda a África; a Japheth, o continente da Europa com suas ilhas e as partes do norte da Ásia. Veja as notas no final do capítulo anterior, Gênesis 9:29 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 10: 1 . Agora, estas são as gerações, etc. – Para dar um comentário exato e satisfatório sobre este capítulo, excederia em muito os limites que nos prescrevemos: portanto, imploraremos que deixemos apenas inserir uma exposição tão clara dos nomes quanto pudermos coletar, e encaminhe nossos leitores instruídos para prova e discussão mais completa desses assuntos aos escritores que os trataram em geral, mas principalmente ao Phaleg de Bochart, Calmet, Universal History, Wells, Shuckford e outros. Pode ser apropriado observar que, embora este capítulo seja colocado antes do décimo primeiro, ainda assim, em ordem de tempo, deve seguir; pois o fundamento do reino de Nimrod e a dispersão da humanidade pelas diferentes regiões da terra são fatos posteriores à confusão de Babel. E deve-se observar também que o objetivo do santo pinguim não é apresentar-nos uma enumeração exata de todos os descendentes de Noé (isso teria sido infinito) nem determinar quem eram os principais homens acima de tudo; mas apenas para nos dar um catálogo ou relato geral dos nomes de algumas pessoas descendentes de Noé, que eram patriarcas e fundadores de tais nações, como eram mais imediatamente conhecidas pelos hebreus no tempo de Moisés.

Comentário de John Calvin

1. Estas são as gerações . Se alguém quiser examinar com mais precisão as genealogias relatadas por Moisés neste e no capítulo seguinte, não condeno sua indústria. (306) E alguns intérpretes não aplicaram, sem sucesso, sua diligência e estudo a esse ponto. Que eles apreciem, no que me diz respeito, a recompensa de seus trabalhos. No entanto, será suficiente para mim brevemente fazer alusão àquelas coisas que considero mais úteis para serem notadas, e pelo bem das quais suponho que essas genealogias tenham sido escritas por Moisés. Primeiro, nesses nomes simples ainda temos algum fragmento da história do mundo; e o próximo capítulo mostrará quantos anos interveio entre a data do dilúvio e a época em que Deus fez sua aliança com Abraão. Este segundo começo da humanidade é especialmente digno de ser conhecido; e detestável é a ingratidão daqueles que, quando ouviram, de seus pais e avós, a maravilhosa restauração do mundo em tão pouco tempo, mas voluntariamente se esqueceram da graça e da salvação de Deus. Até a lembrança do dilúvio foi totalmente perdida. Muito poucos se importavam com que meios ou com que fim eles haviam sido preservados. Muitas eras depois, vendo que o perverso esquecimento dos homens os tornara insensíveis ao julgamento e à misericórdia de Deus, a porta foi aberta para as mentiras de Satanás por cujo artifício aconteceu, que poetas pagãos se espalharam por fábulas fúteis e até nocivas , pela qual a verdade a respeito das obras de Deus foi adulterada. A bondade de Deus, portanto, triunfou maravilhosamente sobre a maldade dos homens, ao conceder um prolongamento da vida a seres tão ingratos, brutais e bárbaros. Agora, para homens capciosos (que ainda não acham absurdo recusar reconhecer um Criador do mundo), um aumento tão repentino da humanidade parece incrível, e, portanto, eles o ridicularizam como fabuloso. Concordo, de fato, que se escolhermos estimar o que Moisés relata por nossa própria razão, isso pode ser considerado uma fábula; mas agem de maneira muito perversa, que não atende ao desígnio do Espírito Santo. Para o que mais, eu pergunto, o Espírito pretendia, que a descendência de três homens fosse aumentada, não por meios naturais ou de maneira comum, mas pelo exercício não habitual do poder de Deus, com o objetivo de reabastecer a terra em toda parte? Aqueles que consideram esse milagre de Deus fabuloso por causa de sua magnitude, devem muito menos acreditar que Noé e seus filhos, com suas esposas, respiraram nas águas e que os animais viveram quase um ano inteiro sem sol e ar. Isso, então, é uma loucura gigantesca, (307) , para ridicularizar o que é dito a respeito da restauração da raça humana: pois ali o admirável poder de Deus é exibido. Quão melhor seria, na história desses eventos – que Noé viu com seus próprios olhos, e não sem grande admiração – contemplar Deus, admirar seu poder, celebrar sua bondade e reconhecer sua mão, não menos cheio de mistérios na restauração do que na criação do mundo? Devemos, no entanto, observar que nos três catálogos que Moisés fornece (308), todos os chefes das famílias não são enumerados; mas apenas aqueles, dentre os netos de Noé, são registrados, que eram os príncipes das nações. Pois, como alguém que se destacava entre seus irmãos, em talento, bravura, indústria ou outras doações, obteve para si um nome e poder, de modo que outros, descansando à sua sombra, lhe concederam livremente a prioridade. Portanto, entre os filhos de Jafé, de Cão e de Sem, Moisés enumera apenas aqueles que haviam sido celebrados e por cujos nomes o povo foi chamado. Além disso, embora nenhuma causa certa apareça por que Moisés começa em Jafé e desce em segundo lugar para Cam, ainda é provável que o primeiro lugar seja dado aos filhos de Jafé, porque eles, tendo vagado por muitas regiões e até mesmo cruzou o mar e se afastara mais de seu país; e, como essas nações eram menos conhecidas pelos judeus, ele as alude brevemente. Ele atribui o segundo lugar aos filhos de Cão, cujo conhecimento, por causa de sua vizinhança, era mais familiar aos judeus. Mas desde que ele havia decidido tecer a história da Igreja em uma narrativa contínua, ele adia a descendência de Sem, da qual a igreja fluía, para o último lugar. Portanto, a ordem em que são mencionadas não é a da dignidade; desde que Moisés coloca aqueles em primeiro lugar, a quem ele desejava passar um pouco, como obscuros. Além disso, devemos observar que as crianças deste mundo são exaltadas por um tempo, para que toda a Terra pareça ter sido feita para seu benefício, mas sua glória sendo transitória desaparece; enquanto a Igreja, em uma condição ignóbil e desprezada, como se rastejando no chão, ainda é divinamente preservada, até que finalmente, em seu próprio tempo, Deus levante sua cabeça. Eu já declarei que deixo para outros a investigação escrupulosa dos nomes aqui mencionados. A razão de algumas delas é manifestada nas Escrituras, como Cush, Mizraim, Madai, Canaan e similares: em relação a outras, existem prováveis ??conjecturas; em outros, a obscuridade é grande demais para permitir qualquer conclusão certa; e as invenções que os intérpretes produzem são, em parte, muito distorcidas e forçadas; em parte, insípido e sem qualquer pretexto justo. Sem dúvida, parece ser parte de uma curiosidade frívola procurar por nações determinadas e distintas em cada um desses nomes. (309) Quando Moisés diz que as ilhas dos gentios foram divididas pelos filhos de Jafé, entendemos que as regiões além do mar estavam divididas entre eles. Para a Grécia e Itália, e outras terras continentais – assim como Rodes e Chipre – são chamadas de ilhas pelos hebreus, porque o mar se interpôs. De onde deduzimos que somos originários dessas nações.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 10: 1 . Embora este capítulo possa parecer pouco lucrativo, é realmente de grande utilidade. Primeiro, ele nos fornece um relato verdadeiro e único da origem das várias nações do mundo. 2d, Ele descobre e distingue de todas as outras nações, o povo no qual a igreja de Deus deveria ser preservada e do qual Cristo viria. 3d, explica e confirma a profecia de Noé a respeito de seus três filhos e torna evidente sua realização. Quarto, nos permite entender muitas outras partes da Escritura, tanto proféticas quanto poéticas, como históricas e doutrinárias. Portanto, vale bem a pena nossa atenção. Estes são os filhos de Noé, Sem, etc. – Embora Shem sempre seja nomeado em primeiro lugar, quando os filhos de Noé são enumerados, porque ele era o progenitor de Abraão e de Cristo, e porque a igreja de Deus continuou em sua linhagem, ainda se pensa que ele era o mais novo dos três, e que Jafé, embora sempre mencionado por último, era o mais velho.