Estudo de Gênesis 16:1 – Comentado e Explicado

Sarai, mulher de Abrão, não lhe tinha dado filho; mas, possuindo uma escrava egípcia, chamada Agar,
Gênesis 16:1

Comentário de Albert Barnes

Uma serva Mizrita. – Hagar provavelmente foi obtido, dez anos antes, durante sua permanência no Egito. “O Senhor me restringiu.” Era natural para a mente antiga reconhecer o poder e a vontade de Deus em todas as coisas. ). “Eu serei edificado por ela”, ???? ‘i^baneh edificou como fundamento de uma casa, pela adição de filhos ou filhas ( ???? bani^ym ou ???? banôt ). Ela pensou que tinha ou desejava ter uma parte da promessa, se não por si mesma pessoalmente, mas através de sua empregada. A fé de Sarah ainda não havia chegado completamente ao nascimento. Abrão cede à sugestão de sua esposa e segue os costumes do país. Dez anos se passaram desde que eles entraram na terra que deveriam herdar. A impaciência a longo prazo leva a uma invenção própria para a obtenção de um herdeiro. O desprezo de sua criada era injustificável. Mas foi a conseqüência natural do próprio passo impróprio e imprudente de Sarai, em entregá-la ao marido como concubina. Não desejando, no entanto, ver em si mesma a ocasião da insolência de sua empregada, ela transfere a culpa para o marido, que a capacita ou lembra de seu poder ainda para lidar com ela como quisesse. Hagar, incapaz de suportar o jugo da humilhação, foge de sua amante.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 16: 1 . A esposa de Sarai Abram não lhe deu filhos, etc. – Sarai, agora com setenta e cinco anos e continuando dez anos na terra da promessa, começou a suspeitar que não devia ter filhos do marido; e, portanto, desejando ansiosamente a semente prometida, ela pede ao marido que leve sua serva Hagar (um prosélito egípcio, provavelmente nascido em sua casa por pais egípcios), para que ela possa ter filhos: pois, como nasceu dela serva, eles teriam sido seus filhos de acordo com a lei daqueles tempos, Gênesis 30: 3 . Abram, sem dúvida igualmente desejoso de ter um filho, atendeu ao pedido de sua esposa e tomou esta esposa secundária: que, embora contrária à instituição original do casamento e à pureza do Evangelho, parece ter sido permitida naqueles tempos. É, no entanto, apropriado observar que Abrão, tendo continuado aos 85 anos de idade constante para sua esposa Sarai, não pode ser suposto por quaisquer desejos impróprios, mas pelo único desejo de ser o pai da semente prometida: e como ainda não lhe fora dada nenhuma revelação específica de que Sarai deveria ser a mãe dessa semente, ele talvez pensasse que Deus cumpriria seu propósito por meio de Hagar e, portanto, consentiria mais prontamente na proposta de Sarai.

Hagar significa um estrangeiro ou peregrino em uma terra estranha. A cidade de Agar ou Petra, capital da Arábia Petraea, derivou seu nome: assim como as pessoas antigamente chamavam Hagarites ou Hagarenes, 1 Crônicas 5:10 . Salmos 83: 6 .

Reflexões. – Após mais dez anos de espera, Sarai foi solícito em ter filhos de qualquer maneira, e nunca teve medo de um servo encontrar um rival. Observar; 1. As tentações mais perigosas vêm daqueles que nos são mais queridos: não ousamos negá-las. 2. Os dons de Deus são sabiamente distribuídos. Todos têm muito a agradecer; mas há sempre alguma coisa para nos impedir de procurar descanso na criatura. 3. Quantos homens ricos dariam metade de seus bens por um herdeiro? quando o camponês, que mora em um chalé, tem filhos como galhos de oliveira em volta da mesa. 4. Desejos desordenados após o conforto das criaturas nos colocam em meios indiretos para obtê-los. 5. O conforto que buscamos de tais maneiras geralmente vem amargurado de fel.

Comentário de Adam Clarke

Ela tinha uma criada, egípcia – como Hagar era egípcio, a conjectura de São Crisóstomo é muito provável. que ela era uma daquelas escravas que o faraó deu a Abrão quando ele permaneceu no Egito; ver Gênesis 12:16 . Seu nome ??? hagar significa um estrangeiro ou peregrino, e é provável que ela tenha esse nome na família de Abrão, pois a palavra é puro hebraico.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 16: 1 . A esposa de Sarai Abram não lhe deu filhos, etc. – Sarai, agora com setenta e cinco anos e continuando dez anos na terra da promessa, começou a suspeitar que não devia ter filhos do marido; e, portanto, desejando ansiosamente a semente prometida, ela pede ao marido que leve sua serva Hagar (um prosélito egípcio, provavelmente nascido em sua casa por pais egípcios), para que ela possa ter filhos: pois, como nasceu dela serva, eles teriam sido seus filhos de acordo com a lei daqueles tempos, Gênesis 30: 3 . Abram, sem dúvida igualmente desejoso de ter um filho, atendeu ao pedido de sua esposa e tomou esta esposa secundária: que, embora contrária à instituição original do casamento e à pureza do Evangelho, parece ter sido permitida naqueles tempos. É, no entanto, apropriado observar que Abrão, tendo continuado aos 85 anos de idade constante para sua esposa Sarai, não pode ser suposto por quaisquer desejos impróprios, mas pelo único desejo de ser o pai da semente prometida: e como ainda não lhe fora dada nenhuma revelação específica de que Sarai deveria ser a mãe dessa semente, ele talvez pensasse que Deus cumpriria seu propósito por meio de Hagar e, portanto, consentiria mais prontamente na proposta de Sarai.

Hagar significa um estrangeiro ou peregrino em uma terra estranha. A cidade de Agar ou Petra, capital da Arábia Petraea, derivou seu nome: assim como as pessoas antigamente chamavam Hagarites ou Hagarenes, 1 Crônicas 5:10 . Salmos 83: 6 .

Reflexões. – Após mais dez anos de espera, Sarai foi solícito em ter filhos de qualquer maneira, e nunca teve medo de um servo encontrar um rival. Observar; 1. As tentações mais perigosas vêm daqueles que nos são mais queridos: não ousamos negá-las. 2. Os dons de Deus são sabiamente distribuídos. Todos têm muito a agradecer; mas há sempre alguma coisa para nos impedir de procurar descanso na criatura. 3. Quantos homens ricos dariam metade de seus bens por um herdeiro? quando o camponês, que mora em um chalé, tem filhos como galhos de oliveira em volta da mesa. 4. Desejos desordenados após o conforto das criaturas nos colocam em meios indiretos para obtê-los. 5. O conforto que buscamos de tais maneiras geralmente vem amargurado de fel.

Comentário de John Calvin

1. Agora Sarai, esposa de Abrão . Moisés aqui recita uma nova história, a saber, que Sarai, através da impaciência de longa demora, recorreu a um método de obter sementes por seu marido, em desacordo com a palavra de Deus. Ela viu que era estéril e havia passado da idade de suportar. E ela deduziu a necessidade de um novo remédio, a fim de que Abrão pudesse obter a bênção prometida. Moisés relata expressamente que o desígnio de se casar com uma segunda esposa não se originou com o próprio Abrão, mas com Sarai, para nos ensinar que o homem santo não foi impelido pela luxúria a essas núpcias; mas que, quando não pensava nisso, foi induzido a se envolver nelas, pela exortação de sua esposa. No entanto, é perguntado se Sarai substituiu sua criada em seu lugar, pelo mero desejo de ter filhos. Assim parece para alguns; no entanto, para mim é incrível que a piedosa matrona não tenha conhecimento dessas promessas, que haviam sido tantas vezes repetidas para o marido. Sim, deve ser totalmente dado como certo, entre todas as pessoas piedosas, que a mãe do povo de Deus era participante da mesma graça com o marido. Sarai, portanto, não deseja filhos (como de costume) de um impulso meramente natural; mas ela cede seus direitos conjugais a outro, através de um desejo de obter essa bênção, que ela sabia que era divinamente prometida: não que ela se divorcie de seu marido, mas lhe designe outra esposa, da qual ele poderá receber filhos. E, certamente, se ela desejasse filhos da maneira comum, preferiria pensar em fazê-lo com a adoção de um filho, do que dando lugar a uma segunda esposa. Pois sabemos a veemência do ciúme feminino. Portanto, ao contemplar a promessa, ela se esquece de seu próprio direito e não pensa em nada além de gerar filhos a Abrão. Um exemplo memorável, do qual nenhum lucro pequeno é acumulado para nós. Por mais louvável que fosse o desejo de Sarai, no que se refere ao fim, ou ao escopo a que ele tendia; no entanto, na sua busca, ela não era culpada de pecado leve, afastando-se impacientemente da palavra de Deus, com o objetivo de apreciar o efeito dessa palavra. Enquanto ela rejeita sua própria esterilidade e velhice, ela começa a se desesperar com os filhos, a menos que Abrão deva ter filhos de algum outro bairro; nisso já existe alguma falha. No entanto, por mais desesperado que seja o caso, ela ainda não deveria ter tentado nada em desacordo com a vontade de Deus e a ordem legítima da natureza. Deus planejou que a raça humana fosse propagada pelo casamento sagrado. Sarai perverte a lei do casamento, contaminando o leito conjugal, que foi designado apenas para duas pessoas. Nem é uma desculpa disponível que ela desejou que Abrão tivesse uma concubina e não uma esposa; uma vez que deveria ter sido considerado um ponto estabelecido, que a mulher se une ao homem, “que os dois sejam uma só carne”. E embora a poligamia já tivesse prevalecido entre muitos; no entanto, nunca foi deixado à vontade do homem, revogar a lei divina pela qual duas pessoas estavam mutuamente unidas. Nem Abrão estava livre de culpa, seguindo os conselhos tolos e absurdos de sua esposa. Portanto, como a precipitação de Sarai era culpada, também a facilidade com que Abrão cedeu a seu desejo era digna de repreensão. A fé de ambos era defeituosa; não de fato com relação ao conteúdo da promessa, mas com relação ao método em que eles procederam; (383) desde que se apressaram em adquirir a prole que era esperada de Deus, sem observar a ordenança legítima de Deus. De onde também somos ensinados que Deus em vão não ordena que seu povo fique quieto e espere com paciência sempre que adiar ou suspender a realização de seus desejos. Pois aqueles que se apressam antes do tempo, não apenas antecipam a providência de Deus, mas estão descontentes com sua palavra, precipitam-se além de seus próprios limites. Mas parece que Sarai tinha algo mais em vista; pois ela não apenas desejava que Abrão se tornasse pai, mas também adquiria para si direitos e honras maternas. Eu respondo, já que ela sabia que todas as nações deveriam ser abençoadas na semente de Abrão, não é de admirar que ela não estivesse disposta a ser privada de participação em sua honra; para que ela não seja afastada, como membro podre, do corpo que recebeu a bênção, e também se torne um alienígena da salvação prometida.

Não lhe dê filhos . Isso parece adicionado como uma desculpa. E verdadeiramente Moisés sugere que ela não procurou ajuda no ventre de sua criada, antes que a necessidade a obrigasse a fazê-lo. Suas próprias palavras também mostram que ela esperou pacientemente e modestamente para ver o que Deus faria, até que a esperança fosse totalmente cortada, quando ela diz, que foi impedida de suportar pelo Senhor. ( Gênesis 16: 2. ) Que falha então encontraremos nela? Certamente, ela não lançou, como deveria, esse cuidado no seio de Deus, sem vincular seu poder à ordem da natureza ou restringi-lo ao seu próprio sentido. E então, ao deixar de inferir do passado o que aconteceria no futuro, ela não se considerava na mão de Deus, que poderia novamente abrir o útero que ele havia fechado.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 16: 1 . Temos aqui o casamento de Abrão com Agar, que era sua esposa secundária. Nisto, embora possa ser desculpado, ele não pode ser justificado; pois desde o início não era assim: e quando era assim, parecia ter procedido de um desejo irregular de edificar suas famílias, para as pessoas mais rápidas do mundo.