Estudo de Gênesis 17:4 – Comentado e Explicado

"Este é o pacto que faço contigo: serás o pai de uma multidão de povos.
Gênesis 17:4

Comentário de Albert Barnes

Quanto a mim. – A única parte da aliança é aqui destacada, como em Gênesis 17: 9 a outra parte é destacada com a mesma ênfase. O Ser exaltado que nele entrou confere grandeza, solenidade e excelência ao convênio. “Pai de muitas nações.” A promessa da semente é aqui ampliada e particularizada. Uma multidão de nações e reis deve descender de Abrão. Isso é verdade no sentido literal. As doze tribos de Israel e muitas tribos árabes, os doze príncipes de Ismael, os descendentes de Quetura e os duques de Edom, surgiram dele. Mas deve ser realizado de maneira mais magnífica no sentido espiritual. “Nações” é um termo geralmente aplicado, não ao povo escolhido, mas aos outros grandes ramos da raça humana. Isso aponta para a promessa original, de que nele todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas. “Abraão”. O pai de muitas nações deve ser chamado por um novo nome, pois ele passou a ter uma nova natureza e foi elevado a uma nova dignidade. O pai supremo tornou-se pai da multidão de fiéis.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17: 4 . Quanto a mim – o Todo-Poderoso começa com a apresentação de sua parte da aliança, com a declaração do que ele faria por Abrão; e em Gênesis 17: 9 , etc. ele expõe a parte de Abrão. – Como sinal desse aumento, que, no sentido temporal e espiritual, ele daria a Abrão, ele muda seu nome para Abraão, cujo significado também é dado, como geralmente é o caso na Escritura: teu nome será Abraão, porque pai de muitas nações te fiz. Abram, é geralmente aceito, significa pai poderoso ou alto; como Abraão, pai de uma multidão ou de muitas nações. Era de fato comum com os orientais, não apenas dar nomes de bons presságios a seus filhos quando nasciam, mas mudar esses nomes em qualquer evento em particular, feliz ou não, que pudesse ser óbvio para eles. Assim, o nome de Jacó foi mudado para Israel ; então Naomi está em Mara. Ver Rute 1:20 . Da mesma maneira, Cristo mudou o nome de Simão para Cefas, ou Pedro, Mateus 10: 2 ; Mateus 16:18 . Assim, da mesma maneira, Deus aqui condescende com Abraão.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17: 4 . Quanto a mim – o Todo-Poderoso começa com a apresentação de sua parte da aliança, com a declaração do que ele faria por Abrão; e em Gênesis 17: 9 , etc. ele expõe a parte de Abrão. – Como sinal desse aumento, que, no sentido temporal e espiritual, ele daria a Abrão, ele muda seu nome para Abraão, cujo significado também é dado, como geralmente é o caso na Escritura: teu nome será Abraão, porque pai de muitas nações te fiz. Abram, é geralmente aceito, significa pai poderoso ou alto; como Abraão, pai de uma multidão ou de muitas nações. Era de fato comum com os orientais, não apenas dar nomes de bons presságios a seus filhos quando nasciam, mas mudar esses nomes em qualquer evento em particular, feliz ou não, que pudesse ser óbvio para eles. Assim, o nome de Jacó foi mudado para Israel ; então Naomi está em Mara. Ver Rute 1:20 . Da mesma maneira, Cristo mudou o nome de Simão para Cefas, ou Pedro, Mateus 10: 2 ; Mateus 16:18 . Assim, da mesma maneira, Deus aqui condescende com Abraão.

Comentário de John Calvin

4. Quanto a mim, eis que minha aliança está contigo (404). Os que traduzem a passagem: ‘Eis que faço uma aliança contigo’ ou ‘Eis que eu e minha aliança contigo;’ não me parece fiel representar o significado de Moisés. Pois, primeiro, Deus declara que ele é o orador, para que autoridade absoluta possa aparecer em suas palavras. Pois, como nossa fé não pode repousar sobre outro fundamento que não seja sua eterna veracidade, torna-se, acima de tudo, necessário que sejamos informados de que o que nos é proposto se procede de sua boca sagrada. Portanto, o pronome I deve ser lido separadamente como um prefácio do resto; para que Abrão tenha uma mente composta e possa se envolver, sem hesitação, na aliança proposta. De onde se deduz uma doutrina útil, essa fé necessariamente se refere a Deus: porque, embora todos os anjos e homens devam falar conosco, sua autoridade nunca pareceria suficientemente grande para confirmar nossas mentes. E não pode deixar de ser que, às vezes, devemos vacilar, até que essa voz soe do céu: ‘Eu sou’. De onde também aparece que tipo de religião é a do papado: onde, em vez da palavra de Deus, apenas as ficções dos homens são motivo de orgulho. E estão justamente expostos à flutuação contínua, que, dependendo da palavra dos homens, age injustamente para com Deus, atribuindo a eles mais do que é certo. Mas não tenhamos outro fundamento de fé que não seja a palavra ‘eu’, não como dita indiferentemente por qualquer boca, mas apenas pela boca de Deus. Se, no entanto, uma miríade de homens se opuser, e orgulhosamente exclamar: ‘Nós, nós’, deixamos que essa única palavra de Deus seja suficiente para dissipar o som vazio das multidões.

E serás pai de muitas nações (405). É perguntado o que é essa multidão de nações? Obviamente, parece que diferentes nações tiveram sua origem no santo Patriarca: pois Ismael cresceu para um grande povo: os idumeanos, de outro ramo, estavam espalhados por toda parte; famílias numerosas também nasceram de outros filhos, que ele teve por Quetura. Mas Moisés olhou ainda mais longe, porque, de fato, os gentios deviam ser, pela fé, inseridos no tronco de Abrão, embora não descendessem dele segundo a carne: do qual Paulo é para nós um intérprete e testemunha fiel. Pois ele não reúne árabes, idumeanos e outros, com o objetivo de tornar Abrão o pai de muitas nações; mas ele estende o nome do pai para torná-lo aplicável a todo o mundo, a fim de que os gentios, em outros aspectos, estranhos e separados um do outro, possam, de todos os lados, combinar em uma família de Abrão. Concordo, de fato, que, por um tempo, as doze tribos eram como tantas nações; mas apenas para formar um prelúdio para aquela imensa multidão, que, por fim, é reunida como a única família de Abrão. E que Moisés fala daqueles filhos que, sendo regenerados pela fé, adquirem o nome e passam para o rebanho de Abrão, é suficientemente provado por essa única consideração. Pois a raça carnal de Abrão não podia ser dividida em diferentes nações, sem fazer com que aqueles que haviam partido da unidade fossem imediatamente considerados estranhos. Assim, a Igreja rejeitou os ismaelitas, os idumeanos e outros, e os considerou estrangeiros. Abrão, portanto, não foi chamado pai de muitas nações, porque sua semente deveria ser dividida em muitas nações; mas antes, porque muitas nações deveriam ser reunidas para ele. Uma alteração também de seu nome é adicionada como um token. Pois ele começa a ser chamado Abraão, para que o próprio nome possa ensiná-lo, para que ele não seja o pai de uma família apenas; mas que uma descendência deveria subir para ele de uma imensa multidão, além do curso comum da natureza. Por esse motivo, o Senhor muitas vezes renova essa promessa; porque a própria repetição mostra que nenhuma bênção comum foi prometida.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 17: 4 . A promessa é aqui apresentada com solenidade: Quanto a mim, diz o grande Deus, eis que – admire e tenha certeza disso; minha aliança é contigo; e serás pai de muitas nações – Isso implica, primeiro, que sua semente segundo a carne seja muito numerosa, tanto em Isaque como em Ismael, e nos filhos de Quetura. E o evento respondeu; pois houve e há mais filhos de homens descendentes de Abraão do que de qualquer homem à mesma distância de Noé, a raiz comum. 2d, que todos os crentes em todas as épocas devem ser vistos como sua semente espiritual. Nesse sentido, o apóstolo nos instrui a entender essa promessa, Romanos 4:16 . Ele é o pai dos fiéis, daqueles em todas as nações que, pela fé, entram em aliança com Deus e (como os escritores judeus expressam) são reunidos sob as asas da Divina Majestade.

Comentário de John Wesley

Quanto a mim, eis que a minha aliança é contigo, e serás pai de muitas nações.

A promessa é aqui apresentada com solenidade: Quanto a mim, diz o Grande Deus: Eis que contempla e admira, contempla e tem certeza, minha aliança é contigo.

E serás pai de muitas nações – Isto implica: 1. Que a sua semente segundo a carne seja muito numerosa, tanto em Isaque como em Ismael, e nos filhos de Quetura. E o evento respondeu, pois houve e há mais filhos de homens descendentes de Abraão do que de qualquer homem à mesma distância de Noé, a raiz comum2. Que todos os crentes, em todas as épocas, sejam vistos como sua semente espiritual, como o pai dos fiéis. Nesse sentido, o apóstolo nos instrui a entender essa promessa, Romanos 4: 16,17 . Ele é o pai daqueles, em todas as nações, que, pela fé, entram em aliança com Deus e (como os escritores judeus expressam) são reunidos sob as asas da majestade divina.