Estudo de Gênesis 21:9 – Comentado e Explicado

Sara viu que o filho nascido a Abraão de Agar, a egípcia, escarnecia de seu filho Isaac,
Gênesis 21:9

Comentário de Albert Barnes

A demissão de Hagar e Ismael. “O filho de Hagar … rindo.” O nascimento de Isaac fez uma grande mudança na posição de Ismael, agora com pelo menos quinze anos. Ele não era agora, como antigamente, o principal objeto de atenção, e alguma amargura de sentimento pode ter surgido por causa disso. Sua risada era, portanto, a risada do escárnio. Com razão era o filho da promessa chamado Isaac, aquele de quem todos riem com vários sentimentos de incredulidade, admiração, alegria e desprezo. Sarah não pode tolerar a insolência de Ismael e exige sua demissão. Isso foi doloroso para Abraão. No entanto, Deus ordena que isso seja razoável, com o fundamento de que em Isaque sua semente deveria ser chamada. Isso significa não apenas que Isaque deveria ser chamado de sua semente, mas em Isaac como o progenitor foi incluída a semente de Abraão no sentido mais alto e extremo da frase. Dele, a semente sagrada deveria brotar, o que acabaria por trazer toda a raça novamente sob a aliança de Noé, na forma mais elevada que ela assume no Novo Testamento. Abraão é consolado nessa separação com uma renovação da promessa relativa a Ismael Gênesis 17:20 .

Ele prossegue com toda a singularidade de coração e negação de si mesmo, para dispensar a mãe e o filho. Essa separação da família de Abraão foi, sem dúvida, angustiante para os sentimentos das partes envolvidas. Mas não envolveu dificuldades materiais para os que partiram e conferiu certas vantagens reais. Hagar obteve sua liberdade. Ismael, embora chamado de rapaz, tinha uma idade em que não era incomum no Oriente se casar e se sustentar. E a partida deles não implicou sua exclusão dos privilégios da comunhão com Deus, pois eles ainda poderiam estar sob a aliança com Abraão, já que Ismael havia sido circuncidado e, de qualquer forma, estavam sob a aliança mais ampla de Noé. Foi apenas a rejeição voluntária de Deus e de Sua misericórdia, antes ou depois da partida, que os afastou da promessa da vida eterna. Parece provável que Hagar e Ismael tivessem se comportado de maneira a merecer sua demissão do lar sagrado. “Uma garrafa de água.”

Provavelmente era uma garrafa de pele de criança, pois Hagar não poderia carregar uma pele de cabra. Seu conteúdo era precioso no deserto, mas logo se esgotou. “E o rapaz.” Ele pegou o rapaz e o entregou a Hagar. O pão e a pele da água estavam em seu ombro; o rapaz que ela segurava pela mão. “No deserto de Beer-Seba.” É possível que a partida de Hagar tenha ocorrido após a liga com Abimelek e o nome de Beer-sheba, embora tenha entrado aqui naturalmente como a sequência do nascimento e desmame de Isaac. O deserto nas Escrituras é simplesmente a terra que não é lucrativa para o cultivo, embora adequada para o pasto em maior ou menor grau. O deserto de Beer-Seba é a parte do deserto adjacente a Beer-Seba, onde provavelmente naquele momento Abraão residia. “Deixou o rapaz.” Ishmael estava agora, sem dúvida, completamente humilhado e cansado, e, portanto, passivo sob a orientação de sua mãe. Ela o levou a um arbusto e fez com que ele se deitasse na sombra, resignando-se ao desespero. A descrição sem arte aqui está afetando profundamente.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 21: 9 . Filho de Hagar – zombando – São Paulo chama isso de perseguição, Gálatas 4:29, e a palavra original ???? metsachek, levaria alguém a pensar que o mau uso de Ismael consistia, em parte, de ridículo e abuso de Isaque por seu nome. O banquete foi, de fato, a iniciação de Isaac e a declaração de seu pai a respeito dele, que Ismael, que pensava ter um direito prévio, não foi capaz de suportar; e não há motivo para se imaginar mais do que isso exasperou sua natureza rude de cometer tais grosserias que não podiam deixar de interromper os prazeres do festival e deu ocasião à expulsão dele e de sua mãe da família; ela, muito provavelmente, incitando e encorajando, ou pelo menos justificando seu filho, nos maus tratos cometidos ao herdeiro, o prometido e amado Isaac. O versículo não parece limitar a zombaria que Sara viu, a um período em particular; ela pode ver isso frequentemente repetido.

Comentário de Adam Clarke

Zombando – O que estava implícito nessa zombaria não é conhecido. São Paulo, Gálatas 4:29 , chama de perseguição; mas é provável que ele quisesse dizer nada além de algumas espécies de ridículo usadas por Ismael na ocasião, e provavelmente com relação à idade de Sara no nascimento de Isaac, e sua esterilidade anterior. Jonathan ben Uzziel e o Jerusalem Targum representam Ismael como realizando algum rito idólatra na ocasião, e isso havia ofendido a Sarah. As conjecturas são tão inúteis quanto infinitas. Fosse o que fosse, tornou-se a ocasião da expulsão de si e da mãe. Vários autores são de opinião que o cativeiro egípcio de quatrocentos anos, mencionado em Gênesis 15:13 , começou com essa perseguição à semente justa pelo filho de uma mulher egípcia.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 21: 9 . Filho de Hagar – zombando – São Paulo chama isso de perseguição, Gálatas 4:29, e a palavra original ???? metsachek, levaria alguém a pensar que o mau uso de Ismael consistia, em parte, de ridículo e abuso de Isaque por seu nome. O banquete foi, de fato, a iniciação de Isaac e a declaração de seu pai a respeito dele, que Ismael, que pensava ter um direito prévio, não foi capaz de suportar; e não há motivo para se imaginar mais do que isso exasperou sua natureza rude de cometer tais grosserias que não podiam deixar de interromper os prazeres do festival e deu ocasião à expulsão dele e de sua mãe da família; ela, muito provavelmente, incitando e encorajando, ou pelo menos justificando seu filho, nos maus tratos cometidos ao herdeiro, o prometido e amado Isaac. O versículo não parece limitar a zombaria que Sara viu, a um período em particular; ela pode ver isso frequentemente repetido.

Comentário de John Calvin

9. E Sara viu o filho de Hagar . Como o verbo rir tem um significado duplo entre os latinos, também os hebreus usam, tanto no sentido bom quanto no mal, o verbo do qual o particípio ???? ( metsachaik ) é derivado. O fato de não ter sido uma risada infantil e inocente surge da indignação de Sarah. Foi, portanto, uma expressão maligna de desprezo, pela qual o jovem avançado manifestou seu desprezo pelo irmãozinho. E deve-se observar que o epíteto que é aqui aplicado a Ismael e o nome Isaac são ambos derivados da mesma raiz. Isaac foi, para seu pai e outros, a ocasião de risos sagrados e legais; de onde também, o nome foi divinamente imposto a ele. Ismael transforma a bênção de Deus, da qual essa alegria fluía, em ridículo. Portanto, como zombador ímpio, ele se opõe ao seu irmão Isaac. Ambos (por assim dizer) são filhos do riso: mas em um sentido muito diferente. Isaque riu com ele do ventre de sua mãe, já que ele carregava, – gravado sobre ele – o sinal certo da graça de Deus. Ele, portanto, emociona tanto a casa de seu pai, que a alegria brota em ação de graças; mas Ismael, com risos caninos e profanos, tenta destruir a santa alegria da fé. E não há dúvida de que sua manifesta impiedade contra Deus se traiu sob esse ridículo. Ele alcançou uma idade em que não podia, de forma alguma, ignorar o favor prometido, por causa do qual seu pai Abraão foi transportado com tanta alegria: e, no entanto – orgulhosamente confiante em si mesmo -, insulta, na pessoa de seu irmão, Deus e sua palavra, bem como a fé de Abraão. Portanto, não foi sem motivo que Sarah ficou tão zangada com ele, que ela ordenou que ele fosse levado ao exílio. Pois nada é mais doloroso para uma mente sagrada do que ver a graça de Deus exposta ao ridículo. E esta é a razão pela qual Paulo chama sua risada de perseguição; dizendo,

‘Aquele que estava atrás da carne perseguiu a semente espiritual.’ ( Gálatas 4:29 .)

Foi com espada ou violência? Não, mas com o desprezo da língua virulenta, que não prejudica o corpo, mas penetra na própria alma. Moisés poderia realmente ter agravado seu crime por uma multiplicidade de palavras; mas acho que ele falou assim de maneira concisa, a fim de tornar a petulância com a qual Ismael ridiculariza a palavra de Deus mais detestável.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 21: 9 . Sara viu o filho do egípcio zombando – zombando de Isaque, sem dúvida, pois é dito, com referência a isso, Gálatas 4:29 , que “aquele que nasceu segundo a carne perseguiu o que nasceu segundo o espírito. ”

Comentário de John Wesley

E Sara viu zombar o filho de Hagar, o egípcio, que ela nascera a Abraão.

Sara viu o filho da zombaria egípcia – zombando de Isaque, sem dúvida, pois é triste, com referência a isso, Gálatas 4:29 , que aquele que nasceu segundo a carne perseguiu aquele que nasceu segundo o espírito. Ismael é aqui chamado filho do egípcio, porque (como alguns pensam) os 400 anos de aflição da semente de Abraão pelos egípcios começaram agora, e deveriam ser datados daqui.