Estudo de Gênesis 24:2 – Comentado e Explicado

Abraão disse ao servo mais antigo de sua casa, que administrava todos os seus bens: "Mete tua mão debaixo de minha coxa.
Gênesis 24:2

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 24: 2 . Seu servo mais velho – Acredita-se geralmente que esse era Eliezer, mencionado no cap. Gênesis 15: 2 . E como a palavra hebraica ??? zaken, considerada a mais velha, significa um governador, intendente ou mordomo de uma família ( Gênesis 50: 7. Números 11:16 ; Números 11:35 .) Muitos intérpretes a traduzem, e Abraão disse a um de seus servos, que era o mordomo ou governador de sua casa.

Põe, peço-te, a tua mão debaixo da minha coxa – Esta é a primeira vez que encontramos este modo de prestar juramento nas Escrituras sagradas, embora o encontremos depois usado por Jacó e José. Alguns escritores criteriosos foram levados a acreditar que esse modo de juramento continha um mistério e se referiam ao juramento feito a Abraão a respeito do Messias, que deveria brotar dele. Enquanto outros são de opinião, que esse juramento era relativo ao pacto da circuncisão, todos os privilégios de que eles se comprometeram a renunciar que perderam um juramento feito dessa maneira. Mas eles, que afirmam que essa prática era comum no Oriente, e mais antiga que a circuncisão, concebem que era apenas um sinal de submissão, implicando que aquele que usou esse rito reconheceu que estava no poder do outro, e estaria à sua mercê se não cumprisse o juramento. Grotius refere-se ao costume de usar a espada na coxa, Salmos 45: 3, sobre o qual a pessoa que jurou pôs a mão, de acordo com este crítico judicioso, com alguma forma de palavras como: “Se eu falsificar meu juramento , coloque-me à espada. ” Os servos costumavam reconhecer sua obediência, e esse costume é observado até hoje entre alguns índios. É o mesmo que dizer: você está sujeito a mim, você é meu servo.

Comentário de Adam Clarke

Servo mais velho – Como é dito que esse servo mais velho foi o governante sobre tudo o que ele possuía, é muito provável que Eliezer esteja destinado. Ver Gênesis 15: 2 , Gênesis 15: 3 .

Põe, peço-te, tua mão – Veja nota em Gênesis 24: 9 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 24: 2 . Seu servo mais velho – Acredita-se geralmente que esse era Eliezer, mencionado no cap. Gênesis 15: 2 . E como a palavra hebraica ??? zaken, considerada a mais velha, significa um governador, intendente ou mordomo de uma família ( Gênesis 50: 7. Números 11:16 ; Números 11:35 .) Muitos intérpretes a traduzem, e Abraão disse a um de seus servos, que era o mordomo ou governador de sua casa.

Põe, peço-te, a tua mão debaixo da minha coxa – Esta é a primeira vez que encontramos este modo de prestar juramento nas Escrituras sagradas, embora o encontremos depois usado por Jacó e José. Alguns escritores criteriosos foram levados a acreditar que esse modo de juramento continha um mistério e se referiam ao juramento feito a Abraão a respeito do Messias, que deveria brotar dele. Enquanto outros são de opinião, que esse juramento era relativo ao pacto da circuncisão, todos os privilégios de que eles se comprometeram a renunciar que perderam um juramento feito dessa maneira. Mas eles, que afirmam que essa prática era comum no Oriente, e mais antiga que a circuncisão, concebem que era apenas um sinal de submissão, implicando que aquele que usou esse rito reconheceu que estava no poder do outro, e estaria à sua mercê se não cumprisse o juramento. Grotius refere-se ao costume de usar a espada na coxa, Salmos 45: 3, sobre o qual a pessoa que jurou pôs a mão, de acordo com este crítico judicioso, com alguma forma de palavras como: “Se eu falsificar meu juramento , coloque-me à espada. ” Os servos costumavam reconhecer sua obediência, e esse costume é observado até hoje entre alguns índios. É o mesmo que dizer: você está sujeito a mim, você é meu servo.

Comentário de John Calvin

2. E Abraão disse ao seu servo mais velho . Abraão aqui cumpre o dever comum dos pais, trabalhando e sendo solícito quanto à escolha de uma esposa para seu filho: mas ele parece um pouco mais longe; pois, como Deus o separara dos cananeus por um pacto sagrado, ele teme justamente que Isaque, juntando-se a eles em afinidade com eles, sacode o jugo de Deus. Alguns supõem que a moral depravada daquelas nações lhe era tão desagradável, que ele concebeu que o casamento de seu filho se mostraria infeliz se quisesse arranjar uma esposa entre eles. Mas o motivo especial foi, como afirmei, que ele não permitiria que sua própria raça se misturasse com a dos cananeus, que ele sabia que já estavam divinamente designados para a destruição; sim, uma vez que ao serem derrubados, ele deveria ser colocado em posse da terra, recebeu ordem de tratá-los com desconfiança como inimigos perpétuos. E, embora ele tenha permanecido em tranqüilidade entre eles por um tempo, ainda assim ele não poderia ter uma comunidade de filhos com eles sem confundir coisas que, pelo mandamento de Deus, deveriam ser mantidas distintas. Por isso, ele desejou que ele e sua família mantivessem toda essa separação.

Põe, peço-te, tua mão . É suficientemente óbvio que essa era uma forma solene de palavrões; mas se Abraão o introduziu pela primeira vez, ou se ele o recebeu de seus pais, é desconhecido. A maior parte dos escritores judeus declara que Abraão foi o autor dela; porque, na opinião deles, essa cerimônia é da mesma força como se seu servo tivesse jurado a santidade da aliança divina, uma vez que a circuncisão estava naquela parte de sua pessoa. Mas os escritores cristãos concebem que a mão foi colocada sob a coxa em homenagem à semente abençoada. (2) No entanto, pode ser que esses primeiros pais tenham algo diferente em vista; e há entre os judeus que afirmam que era um sinal de sujeição, quando o servo jurou na coxa de seu senhor. A opinião mais plausível é que os antigos dessa maneira juraram por Cristo; mas, por não seguir conjecturas incertas de bom grado, deixo a questão indecisa. No entanto, a última suposição me parece mais simples; ou seja, que os servos, quando juravam fidelidade a seus senhores, estavam acostumados a testemunhar sua sujeição por esta cerimônia, especialmente porque afirmam que essa prática ainda é observada em certas partes do Oriente. Que não foi um ritual profano, que prejudicaria qualquer coisa da glória de Deus, deduzimos do fato de que o nome de Deus está interposto. É verdade que o servo colocou a mão sob a coxa de Abraão, mas ele é ajudado por Deus, o Criador do céu e da terra; e este é o método sagrado de ajustamento, pelo qual Deus é invocado como testemunha e juiz; pois essa honra não pode ser transferida para outro sem lançar uma censura a Deus. Além disso, somos ensinados, pelo exemplo de Abraão, que eles não pecam, que exigem um juramento por uma causa legal; pois isso não é recitado entre as falhas de Abraão, mas é registrado em seus louvores peculiares. Já foi demonstrado que o caso era da maior importância, uma vez que foi realizado para que a aliança de Deus fosse ratificada entre sua posteridade. Portanto, ele foi impelido, por justas razões, a mais ansiosamente a prover a realização de seu objetivo, prestando juramento a seu servo: e além da dúvida, a disposição e até a virtude de Isaac eram tão visíveis que, além de suas riquezas, ele possuía tais dotações de mente e pessoa, que muitos desejariam sinceramente afinidade com ele. Seu pai, portanto, teme que, após sua própria morte, os habitantes da terra cativem Isaque por seus encantos. Agora, embora Isaac até agora tenha resistido firmemente a esses atrativos, cujas armadilhas escapam poucos jovens, Abraão ainda teme que, pela vergonha e pelo pavor de ofender, ele possa ser vencido. O homem santo desejava antecipar esses e outros perigos similares, quando vinculava seu servo à fidelidade, interpondo um juramento; e pode ser que alguma necessidade secreta também o tenha levado a seguir esse caminho.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 24: 2 . Seu servo mais velho – provavelmente Eliezer de Damasco. Abraão falou dele, sessenta anos antes disso, como mordomo de sua casa. Ele foi, portanto, muito avançado em anos; e ele parece, neste capítulo, ter sido uma pessoa de singular sabedoria e piedade. Tua mão debaixo da minha coxa – Cerimônia usada pelos jurados pelos inferiores em relação aos superiores, como testemunho de sujeição e promessa de serviço fiel; ver também Gênesis 47:29 .

Comentário de John Wesley

E Abraão disse ao seu servo mais velho de sua casa, que reinava sobre tudo o que ele tinha: Põe, peço-te, a tua mão debaixo da minha coxa:

Seu servo mais velho – provavelmente Eliezer de Damasco, alguém cuja conduta e afeição ele teve uma longa experiência: confiou nele esse grande caso, e não no próprio Isaac, porque ele não queria que Isaac entrasse naquele país, mas se casasse com ele. por procuração; e nenhum procurador tão adequado quanto o mordomo de sua casa. Este assunto é resolvido entre o mestre e o servo com muito cuidado e solenidade. O servo é obrigado por um juramento a fazer o máximo para conseguir uma esposa para Isaque entre suas relações, Gênesis 24: 3,4 . Abraão o jura, tanto para sua própria satisfação quanto para o engajamento de seu servo em todos os cuidados e diligências possíveis. Assim, Deus jura seus servos por sua obra, para que, jurando, possam realizá-la. Jurar ser uma ordenança, não peculiar à igreja, mas comum à humanidade, deve ser realizada por sinais como os usos comuns de nosso país.