Estudo de Gênesis 35:7 – Comentado e Explicado

Levantou aí um altar e deu a esse lugar o nome de El-Betel, porque foi aí que Deus lhe aparecera, quando fugia diante de seu irmão.
Gênesis 35:7

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 35: 7 . El-Beth-el – Ou seja, o Deus de Beth-el.

Comentário de Scofield

El-beth-el

ou seja, o Deus de Betel. Cf. Gênesis 28:19 . Ali estava o lugar como cenário da visão da escada que impressionou Jacob. Ele chamou o lugar de “Betel”, isto é, a casa de Deus. Agora é o Deus do lugar, e não o lugar, e ele o chama El-Betel, ou seja, “o Deus da casa de Deus”. Cf. Gênesis 33:20 .

Comentário de Adam Clarke

El – beth – el – ?? ??? ?? o Deus forte, a casa do Deus forte. Mas o primeiro ?? el está faltando em um dos MSS de De Rossi, como também na Septuaginta, Vulgata, Siríaca e algumas cópias do árabe. A frase lê muito melhor sem ela e muito mais consistente com as passagens paralelas.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 35: 7 . El-Beth-el – Ou seja, o Deus de Beth-el.

Comentário de John Calvin

7. E ele construiu ali um altar . Já foi afirmado por que os santos padres, onde quer que viessem, tinham um altar próprio, distinto dos de outras nações; ou seja, tornar manifesto que eles não adoravam deuses de vários tipos, uma prática à qual o mundo estava viciado em toda parte, mas que eles tinham um Deus peculiar a si mesmos. Pois, embora Deus seja adorado com a mente, uma confissão externa é o companheiro inseparável da fé. Além disso, todos reconhecem o quanto é útil para nós sermos estimulados por ajudas externas à adoração a Deus. Se algum objeto que esses altares não diferisse em nada dos outros altares na aparência; Eu respondo que, enquanto outros imprudentemente e com zelo indiferente construíram altares para deuses desconhecidos, Jacó sempre aderiu à palavra de Deus. E não há altar legal, senão o que é consagrado pela palavra; nem, de fato, a adoração a Jacó se sobressaiu por outra marca que não a de que ele não tentasse nada além do mandamento de Deus. Ao chamar o nome do lugar “O Deus de Betel” (122) , acredita-se que ele seja familiar demais; e, no entanto, esse mesmo título elogia a fé do homem santo, e isso com razão, uma vez que ele se restringe aos limites divinamente prescritos. Os papistas agem tolamente ao afetar o louvor da humildade por uma modéstia que é mais degradante. Mas a humildade da fé é louvável, visto que ela não deseja saber mais do que Deus permite. E como quando Deus desce para nós, ele, em certo sentido, se abate e gagueja conosco, assim ele nos permite gaguejar com ele. E isso deve ser verdadeiramente sábio, quando abraçamos Deus da maneira em que ele se acomoda à nossa capacidade. Pois, dessa maneira, Jacó não discute profundamente sobre a essência de Deus, mas torna Deus familiar a si mesmo pelo oráculo que recebeu. E porque ele aplica seus sentidos à revelação, essa gagueira e simplicidade (como eu disse) são aceitáveis ??para Deus. Agora, embora neste dia, o conhecimento de Deus tenha brilhado mais claramente, mas desde que Deus, no evangelho, assume sobre si o caráter de um pai que amamenta, vamos aprender a sujeitar nossas mentes a ele; apenas lembremos que ele desce a nós para nos elevar a si mesmo. Pois ele não fala conosco dessa maneira terrena, para nos manter afastados do céu, mas por esse veículo, para nos levar para lá. Enquanto isso, essa regra deve ser observada: desde que o nome do altar foi dado por um oráculo celestial, a construção dele era uma prova de fé. Pois onde a voz viva de Deus não soa, quaisquer que sejam as pompas introduzidas serão como fantasmas sombrios; como no papado, nada pode ser visto, exceto bexigas cheias de vento. Pode-se acrescentar que Jacó mostra o teor constante de sua fé, desde o momento em que Deus começou a se manifestar a ele; porque ele tem em vista o fato de que os anjos lhe apareceram. (123) Porque, como a palavra está no número plural, de bom grado a interpreto de anjos; e isso não é contrário à doutrina anterior; pois embora a majestade de Deus fosse então visível, até onde ele pudesse compreendê-lo, Moisés não menciona sem razão os anjos que Jacó viu subindo e descendo nos degraus da escada. Pois ele então viu a glória de Deus nos anjos, quando vemos o esplendor do sol fluindo para nós através de seus raios.

No entanto, há alguma dificuldade na passagem, decorrente da aparente dureza da repetição de El, o nome de Deus, neste título. Bush acha que o primeiro EL não pertence ao nome do local. Rivetus lê o primeiro El como o genitivo, supondo a palavra lugar a ser entendido. “E ele chamou o lugar, ‘o lugar do Deus de Betel.’ Este Dathe pensa severamente , e ele segue Michaelis ao conectar ????? com o primeiro ?? E chamou o lugar de Deus, Beth-el. ” – Ed

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 35: 7 . Ele construiu um altar – e, sem dúvida, ofereceu sacrifício sobre ele, talvez o décimo de seu gado, de acordo com seu voto, eu te darei o décimo. E ele chamou o lugar – isto é, o altar, El-Bet-el – o Deus de Bet-el. Como quando ele fez um agradecido reconhecimento da honra que Deus havia feito ao chamá-lo de Israel, ele adorou a Deus pelo nome de El-elohe-Israel; então agora ele estava fazendo um reconhecimento agradecido do antigo favor de Deus em Betel, ele adora a Deus pelo nome do Deus de Betel, porque ali Deus lhe apareceu.

Comentário de John Wesley

E edificou ali um altar, e chamou o lugar Elbethel; porque ali Deus lhe apareceu, quando fugiu da face de seu irmão.

Ele construiu um altar – e sem dúvida ofereceu sacrifício sobre ele, talvez o décimo de seu gado, de acordo com seu voto, eu te darei o décimo. E chamou o lugar: Isto é, o altar, El-Bet-el, o Deus de Betel. Como quando ele fez um agradecido reconhecimento da honra que Deus havia feito ao chamá-lo de Israel, ele adorou a Deus com o nome de El-elohe-israel, então agora ele estava fazendo um reconhecimento agradecido do antigo favor de Deus em Beth-el. adora a Deus pelo nome de El-beth-el, o Deus de Betel, porque ali Deus lhe apareceu.