Estudo de Gênesis 49:8 – Comentado e Explicado

Judá, teus irmãos te louvarão. Pegarás pela nuca os inimigos; os filhos de teu pai se prostrarão em tua presença.
Gênesis 49:8

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 49: 8 . Judeah – Jacob, tendo deserdado, em parte, seus três filhos mais velhos, por causa de seus crimes, chega agora ao seu quarto, que, de acordo com a lei antiga e estabelecida entre as nações, tinha o melhor direito de ter sucesso com o que havia perdido. . Ele aproveita a ocasião para observar, no início do discurso que dirige a ele, que como o nome implicava louvor, ele deveria ser louvado por seus irmãos; e que, por causa de suas façanhas militares, o honrariam como seu chefe; por essa razão, ele é comparado no versículo seguinte a um leão a quem ninguém se atreveu a se opor. A alegoria terminou, Jacó retoma o assunto ( Gênesis 49:10 .) Do qual ele se desviara, explica quais honras deveriam ser aquelas que ele havia mencionado apenas em geral e diz expressamente que elas deveriam consistir em que ele tivesse o poder supremo; que quem quer que tenha obtido, seja um de seus descendentes ou outros, deve permanecer fixo na parte que lhe foi atribuída por sua herança, até que o Messias, a quem ele deveria ter a honra de reconhecer entre sua posteridade, venha estabelecer seu império universal. De fato, essa tribo foi muito honrada nos primeiros tempos. Conduziu a van dos exércitos de Israel e ocupou o primeiro lugar nos acampamentos no deserto; ver Números 2: 3 foi, após a morte de Josué, determinado a levar os outros à batalha, Juízes 1: 1-2 . e produzi Davi, aquele grande capitão, que conquistou completamente seus inimigos: eu disse que persegui meus inimigos e os derrubei, nem me virei novamente até que fossem consumidos; e logo depois que ele acrescenta : Tu também me deste o pescoço ou oreph, ou melhor, as costas dos meus inimigos, etc. Salmos 18:37 ; Salmos 18:50 .

Os filhos de teu pai se curvarão diante de ti – Isto não deve ser entendido, como alguns imaginaram, como se toda a posteridade de Judá fosse particularmente honrada em seus próprios povos por seus irmãos. É suficiente para o cumprimento desta parte da profecia, que todos eles tenham participado das honras de Davi, eleitas dentre elas, a quem todas as tribos reconheceram como seu legítimo soberano, 2 Samuel 5: 1-3 . e de quem descendeu uma raça muito longa de reis, e o próprio MESSIAS, cujo reino é eterno, a quem todos os joelhos se inclinam, Filipenses 2:10 ; que eles tinham nessa porção o templo, o trono e a metrópole; e que todas as tribos foram ordenadas a ir lá para adorar em todas as festas solenes, Salmos 122: 4 . É com relação a essas circunstâncias que o historiador deve ser entendido, quando diz que Judá prevaleceu acima de seus irmãos, pois dele veio o principal governante. Ver 1 Crônicas 5: 2 .

Comentário de Adam Clarke

Teus irmãos te louvarão – Como o nome Judá significa louvor, Jacó aproveita seu significado para mostrar que essa tribo deve ser tão eminente e gloriosa, que o resto das tribos a louva; isto é, eles devem reconhecer sua dignidade superior, pois em seus privilégios deve ser distinguido além de todos os outros. Na profecia relativa a Judá, o Dr. Hales tem várias observações judiciosas e deixou muito pouco a desejar sobre o assunto. Todo leitor terá prazer em encontrá-los aqui.

, Ezekiel 1:10 . The city of David, where he reposed himself after his conquests, secure “A profecia começa com seu nome Judá, significando o louvor do Senhor, que lhe foi dado em seu nascimento por sua mãe, Lia, Gênesis 29:35 . Em seguida, descreve o caráter bélico dessa tribo, à qual, pelo Divino foi designado o primeiro lote da terra prometida, que foi conquistada em conformidade pelo piedoso e heróico Caleb; o primeiro que pôs as mãos nos pescoços de seus inimigos e os derrotou e subjugou, Josué 14:11 ; 15; 1; Juízes 1: 1 , Juízes 1: 2 ; e lideraram o caminho de sua total subjugação sob Davi; que, em alusão a essa previsão, louva a Deus e diz: Você me deu o pescoço dos meus inimigos, para que eu os destruísse. que me odeiam, Salmo 18:40 . Nos diferentes estágios de sua força, essa tribo é comparada à filhote de leão, a leão adulto e a uma leoa amamentando, a mais feroz de todas. Judá; compare Números 2: 3 , Ezequiel 1:10 . A cidade de Davi, onde se recolocou após suas conquistas, assegura no terror de seu nome, 1 Crônicas 14:17 , foi chamado Ariel, o leão de Deus, Isaías 29: 1 ; e nosso próprio Senhor, seu descendente mais ilustre, o Leão da tribo de Judá, Apocalipse 5: 5 .

“A duração do poder desta famosa tribo é determinada a seguir: ‘o cetro de domínio’, como se entende Ester 8: 4 ; Isaías 14: 5 , etc., ou seu governo civil, não deveria cessar ou se afastar de Judá até o nascimento ou a vinda de Siló, significando que o Apóstolo, como Cristo é denominado, Hebreus 3: 1 ; nem o legislador nativo, ou expositor da lei, professor ou escriba, intimando sua política eclesiástica, cessaria, até Siló deveria ter uma congregação de povos, ou seguidores religiosos, ligada a Ele. E com que precisão isso foi cumprido em ambos os aspectos!

”
1. Pouco antes do nascimento de Cristo, Augusto Augusto César emitiu um decreto de que toda a terra da Judéia e da Galiléia deveria ser registrada, ou um registro de pessoas tomadas, em que Cristo estava incluído, Lucas 2: 1-7 ; de onde Juliano, o apóstata, involuntariamente, objetou ao seu título de Cristo ou rei, que ele nasceu sujeito de César! Cerca de onze anos depois que a Judéia se tornou uma província romana, anexada à Síria com a deposição e banimento de Arquelau, filho de Herodes, o Grande, por má administração; e uma avaliação de propriedades ou impostos foi efetuada por Cyrenius, então governador da Síria, o mesmo que antes, como procurador do imperador, havia feito a inscrição, Lucas 2: 2 ; Atos 5:37 ; e a partir de então a Judéia era governada por um deputado romano, e o poder judicial da vida e da morte retirado dos judeus, João 18:31 .

”

“A entrada triunfante de Nosso Senhor em Jerusalém, antes de sua crucificação, ‘cavalgando um jumento, até um potro, um potro de um jumento’, que por sua direção seus discípulos lhe trouxeram para esse fim: ‘Vá para a aldeia contra você, e atualmente encontrareis um jumento amarrado e um potro com ela; solte-os e traga-os para mim ‘, Mateus 21: 2-5 , cumprindo notavelmente a profecia de Zacarias ( Zacarias 9: 9 😉 não é menos cumprimento dessa profecia de Siló, ‘amarrando ou amarrando seu potro à videira, até o potro do seu asno à videira escolhida’. , adopted by Jeremiah, Jeremiah 2:21 , and by our Lord, Matthew 21:33 , who styled himself the true vine, John 15:1 ; so the union of both these images signified our Lord’s assumption, as the promised Shiloh, of the dignity of the king of the Jews, not in a temporal but in a spiritual sense, as he declared to Pilate, John 18:36 , as a prelude to his second coming in glory ‘to restore again the kingdom to Israel.’ Antigamente, cavalgar em burros ou jumentos brancos era privilégio de pessoas de alto escalão, príncipes, juízes e profetas, Juízes 5:10 ; Juízes 10: 4 ; Números 22:22 . E como eram os filhos de Israel simbolizado pela videira, Salmo 80: 8 ; Oséias 10: 1 , e os homens de Judá por ‘uma (escolha) videira de Sorek’, no original, aqui e na bela alegoria de Isaías, Isaías 5: 1- 7 , adotado por Jeremias, Jeremias 2:21 , e por nosso Senhor, Mateus 21:33 , que se denominou a videira verdadeira, João 15: 1 ; assim, a união de ambas as imagens significou a suposição de nosso Senhor, como o prometido Siló, da dignidade do rei dos judeus, não no sentido temporal, mas no espiritual, como ele declarou a Pilatos, João 18:36 , como um prelúdio para sua segunda vinda em glória ‘para restaurar novamente o reino a Israel’.

“A vingança a ser infligida a todos os inimigos de sua Igreja, ou congregação de cristãos fiéis, é expressa pela imagem simbólica de ‘lavar suas roupas em vinho e suas roupas no sangue de uvas;’ que entender literalmente, seria incongruente e incomum em qualquer lugar, enquanto representasse adequadamente suas vestes carmesim no sangue de seus inimigos e sua imensa matança; e imagens freqüentemente adotadas nas escrituras proféticas.

“A força e a salubridade da doutrina de Shiloh são representadas em seguida por ‘seus olhos vermelhos de vinho e dentes brancos de leite’. E assim o profeta evangélico, em esforços semelhantes, convida o mundo a abraçar o Evangelho:

Ai, quem tem sede, vem às águas, e quem não tem dinheiro; venha, compre e coma: Sim, venha, compre vinho e leite, Sem dinheiro e sem preço. Isaías 55: 1 .

“No último dia da festa dos tabernáculos, era costume entre os judeus o povo trazer água da fonte de Siloé ou de Siloé, que derramavam sobre o altar, cantando as palavras de Isaías, Isaías 12: 3 ; a alegria tirareis água da fonte da salvação; que Targum interpreta: ‘Com alegria recebereis uma nova doutrina dos eleitos do Justo;’ e o próprio banquete também se chamava Hosana, Salve-nos, e Isaías também descreveu a apostasia dos judeus do seu deus tutelar Emanuel, sob a imagem correspondente de ‘rejeitarem as águas que fluem suavemente de Siloé’. Isaías 8 : 6-8 .

“Portanto, nosso Senhor, no último dia da festa, convidou significativamente os judeus a virem a ele como a verdadeira e viva fonte das águas, Jeremias 2:13 . ‘Se alguém tem sede, venha a Mim e beba;’ João 7:37 . Ele também comparou sua doutrina ao vinho novo, que precisava ser colocado em garrafas novas, feitas de peles fortes o suficiente para contê-lo, Mateus 9:17 ; enquanto o Evangelho é repetidamente representado como fornecendo leite para bebês, ou os primeiros princípios dos oráculos de Deus para iniciantes na fé, bem como carne forte [e vinho forte] para mestres em Cristo ou adeptos, Mateus 13:11 ; Hebreus 5: 12-14 .

, sent forth, and consequently derived from ??? shalach , to send, John 9:7 . Our Lord thus assuming to himself his two leading titles of Messiah, signifying anointed, and Shiloh, sent forth or delegated from God; as he had done before at the opening of his mission: ‘The Spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to preach the Gospel to the poor; he hath sent me forth ( apesta??e ) to heal the broken-hearted,’ etc.; Luke 4:18 . “E o milagre mais significativo de nosso Senhor foi realizado nesta fonte, quando ele avistou um homem de quarenta anos de idade, cego desde o nascimento, enviando-o, depois de ungir os olhos com argila umedecida, para lavar-se no poça de Siloão, que é a pronúncia grega do hebraico ??? Siloah ou Siloh , Isaías 8: 6 , onde a versão da Septuaginta lê S???aµ , significando, de acordo com o evangelista, apesta?µe??? , enviado e consequentemente derivado de ??? shalach , para enviar João 9: 7. Nosso Senhor, assim, assumindo para si seus dois principais títulos de Messias, significando ungido e Siló, enviado ou delegado de Deus; como ele havia feito antes na abertura de sua missão: ‘O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres; ele me enviou ( apesta??e ) para curar os de coração partido ‘, etc; Lucas 4:18 .

), so I send you,’ peµp? ??µa? , John 20:21 . Whence St. Paul expressly styles Jesus Christ ‘the Apostle ( ?? ?p?st???? ) and High Priest of our profession,’ Hebrews 3:1 ; and by an elaborate argument shows the superiority of his mission above that of Moses, and of his priesthood above that of Aaron, in the sequel of the epistle. His priesthood was foretold by David to be a royal priesthood, after the order “E, no decurso disso, ele declarou que eu não fui enviado ( apesta??? ), mas às ovelhas perdidas da casa de Israel, Mateus 15:24 , por uma dupla referência ao seu caráter na profecia de Jacó sobre Siló e Pastor. De Israel, Gênesis 49: 10-24 . ‘Esta é a vida eterna, conhecer-te o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo, a quem enviaste’ ( apeste??a? ), para instruir e salvar a humanidade, João 17: 3 ; e ele assim, distingue sua própria missão superior de sua comissão para com seus apóstolos: ‘Como o Pai me enviou ( pesta??e µe ), assim eu vos envio’, peµp? ?µa? , João 20:21 . De onde São Paulo expressa expressamente Jesus Cristo Apóstolo ( ? ?p?st???? ) e Sumo Sacerdote de nossa profissão, Hebreus 3: 1 ; e por um argumento elaborado mostra a superioridade de sua missão acima da de Moisés, e de seu sacerdócio acima da de Aarão, na sequência da epístola. Seu sacerdócio foi predito por Davi como sacerdócio real, depois da ordem de Melquisedeque, Salmo 110: 4. Mas onde encontraremos sua missão ou apostolado predito, exceto na profecia de Jacó sobre Siló? o que evidentemente foi entendido por Moisés quando Deus se ofereceu para enviá-lo como seu embaixador no Faraó, e ele recusou a primeira missão árdua: ‘Ó meu Senhor, eu te rogo pela mão dAquele a quem você enviar’ ou o prometido Siló, Êxodo 3:10 ; Êxodo 4:13 ; por quem em sua última bênção para os israelitas, paralela à de Jacó, ele orou para que ‘Deus trouxesse Judá de volta a seu povo’, do cativeiro, Deuteronômio 33: 7 . “Aqui, então, encontramos o verdadeiro significado e derivação do termo muito disputado Shiloh nesta profecia de Jacó, que felizmente é preservada pela Vulgata, tornando qui mittendus est , ele a ser enviado, e também por um comentário rabínico sobre Deuteronômio. 22: 7 ;: ‘Se você mantém esse preceito, apressa a vinda do Messias, que é chamado Enviado.’ “Esta importante profecia sobre Judá sugere: 1. O caráter bélico e as conquistas desta tribo; 2. A cessação de sua política civil e religiosa na primeira vinda de Siló; 3. Sua mansidão e humilde inauguração naquele tempo, como rei espiritual dos judeus, cavalgando em um jumento como os antigos juízes e profetas; 4. Sua segunda vinda como guerreiro, para pisar em todos os seus inimigos; e 5. Salvar e instruir seu povo fiel. “- Hales ‘Anal., vol. ii., p. 167, etc.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 49: 8 . Judeah – Jacob, tendo deserdado, em parte, seus três filhos mais velhos, por causa de seus crimes, chega agora ao seu quarto, que, de acordo com a lei antiga e estabelecida entre as nações, tinha o melhor direito de ter sucesso com o que havia perdido. . Ele aproveita a ocasião para observar, no início do discurso que dirige a ele, que como o nome implicava louvor, ele deveria ser louvado por seus irmãos; e que, por causa de suas façanhas militares, o honrariam como seu chefe; por essa razão, ele é comparado no versículo seguinte a um leão a quem ninguém se atreveu a se opor. A alegoria terminou, Jacó retoma o assunto ( Gênesis 49:10 .) Do qual ele se desviara, explica quais honras deveriam ser aquelas que ele havia mencionado apenas em geral e diz expressamente que elas deveriam consistir em que ele tivesse o poder supremo; que quem quer que tenha obtido, seja um de seus descendentes ou outros, deve permanecer fixo na parte que lhe foi atribuída por sua herança, até que o Messias, a quem ele deveria ter a honra de reconhecer entre sua posteridade, venha estabelecer seu império universal. De fato, essa tribo foi muito honrada nos primeiros tempos. Conduziu a van dos exércitos de Israel e ocupou o primeiro lugar nos acampamentos no deserto; ver Números 2: 3 foi, após a morte de Josué, determinado a levar os outros à batalha, Juízes 1: 1-2 . e produzi Davi, aquele grande capitão, que conquistou completamente seus inimigos: eu disse que persegui meus inimigos e os derrubei, nem me virei novamente até que fossem consumidos; e logo depois que ele acrescenta : Tu também me deste o pescoço ou oreph, ou melhor, as costas dos meus inimigos, etc. Salmos 18:37 ; Salmos 18:50 .

Os filhos de teu pai se curvarão diante de ti – Isto não deve ser entendido, como alguns imaginaram, como se toda a posteridade de Judá fosse particularmente honrada em seus próprios povos por seus irmãos. É suficiente para o cumprimento desta parte da profecia, que todos eles tenham participado das honras de Davi, eleitas dentre elas, a quem todas as tribos reconheceram como seu legítimo soberano, 2 Samuel 5: 1-3 . e de quem descendeu uma raça muito longa de reis, e o próprio MESSIAS, cujo reino é eterno, a quem todos os joelhos se inclinam, Filipenses 2:10 ; que eles tinham nessa porção o templo, o trono e a metrópole; e que todas as tribos foram ordenadas a ir lá para adorar em todas as festas solenes, Salmos 122: 4 . É com relação a essas circunstâncias que o historiador deve ser entendido, quando diz que Judá prevaleceu acima de seus irmãos, pois dele veio o principal governante. Ver 1 Crônicas 5: 2 .

Comentário de John Calvin

8. Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão . Na palavra louvor, há uma alusão ao nome de Judá; pois assim ele fora chamado por sua mãe, porque seu nascimento havia dado ocasião para louvar a Deus. O pai adota uma nova etimologia, porque seu nome deve ser tão célebre e ilustre entre seus irmãos, que ele deve ser honrado por todos igualmente com o primogênito. (203) A porção dupla , de fato, que ele designou recentemente a seu filho Joseph, dependia do direito de primogenitura; mas, como o reino foi transferido para a tribo de Judá, Jacó pronuncia corretamente que seu nome deve ser considerado digno de louvor. Pois a honra de José foi temporária; mas aqui é tratado um reino estável e durável, que deve estar sob a autoridade dos filhos de Judá. Por isso, concluímos que, quando Deus instituiu um estado perfeito de governo entre seu povo, a forma monárquica foi escolhida por ele. E considerando que a nomeação de um rei sob a lei devia em parte ser atribuída à vontade do homem e em parte ao decreto divino; essa combinação de ação humana com ação divina deve ser referida ao início da monarquia, que era auspicioso, porque o povo desejava tumultuamente que um rei lhes fosse dado, antes que chegasse a hora apropriada. Portanto, a pressa indecorosa deles foi a causa pela qual o reino não foi estabelecido imediatamente na tribo de Judá, mas foi gerado, como descendência abortada, na pessoa de Saul. No entanto, finalmente, pelo favor e pela ordem legítima de Deus, a preeminência da tribo de Judá foi estabelecida na pessoa de Davi.

A tua mão estará no pescoço dos teus inimigos . Nessas palavras, ele mostra que Judá não deveria estar livre de inimigos; mas, embora muitos lhe causassem problemas e tentassem privá-lo de seu direito, Jacó lhe promete vitória; não que os filhos de Davi sempre prevalecessem contra seus inimigos (pois sua ingratidão interferia no curso constante e equitativo da graça de Deus), mas a esse respeito, pelo menos, Judá tinha a superioridade de que em sua tribo estava o trono real que Deus aprovou e que foi fundado em sua palavra. Pois, embora o reino de Israel estivesse mais florescendo em riqueza e em número de habitantes, mas por ser espúrio, não era o objeto do favor de Deus: nem estava certo que, por seu esplendor de ouropel, eclipsasse a glória da eleição divina que foi gravada na tribo de Judá. Em Davi, portanto, a força e o efeito dessa profecia apareceram claramente; depois novamente em Salomão; depois, embora o reino tenha sido mutilado, ainda assim foi maravilhosamente preservado pela mão de Deus; caso contrário, em um curto espaço, teria perecido cem vezes. Assim aconteceu que os filhos de Judá impuseram seu jugo sobre seus inimigos. Considerando que a deserção levou dez tribos, que não dobrariam os joelhos aos filhos de Davi; o governo legítimo ficou assim perturbado e a confusão sem lei foi introduzida; contudo, nada poderia violar o decreto de Deus, pelo qual o direito de governar permaneceu com a tribo de Judá.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 49: 8 . Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarem – Como o teu nome significa louvor, e Deus foi louvado por ti ( Gênesis 29:35 ), e será louvado por e em ti, assim terás louvor e honra de teus irmãos . A tribo de Judá conduziu a van pelo deserto, Números 10:14 , e, na conquista de Canaã, pela nomeação de Deus, subiu primeiro contra os cananeus, após a morte de Josué, 1: 1-2 . Eles tiveram o primeiro lote que lhes foi atribuído na divisão do país, e muito extenso e fértil. Othniel, o primeiro juiz, era dessa tribo; e Caleb, cuja reputação não era muito inferior à de Josué. E todos os reis que Deus concedeu à nação judaica em misericórdia eram deles. Em resumo, em todas as épocas, essa tribo era mais honrada do que qualquer outra. Tua mão estará no pescoço dos teus inimigos – Uma expressão que significou vitória sobre seus inimigos, e foi notavelmente cumprida em Davi, Salmos 18:40 . Os filhos de teu pai se curvarão diante de ti – Eles não apenas reconhecerão sua dignidade acima da das outras tribos, e prestarão a você a honra que costuma ser conferida ao primogênito; mas submeterá à autoridade e poder reais que serão investidos em ti. Isso foi verificado na escolha de Deus pela tribo de Judá e por Davi dela, para governar a nação hebraica e para estabelecer o reino de Israel em seu estoque para sempre; mas especialmente no nascimento do Messias desta tribo, cujo reino é eterno, e a quem todo joelho se dobrará.

Comentário de John Wesley

Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão; a tua mão estará no pescoço dos teus inimigos; os filhos de teu pai se curvarão diante de ti.

O nome de Judá significa louvor, em alusão a que ele diz: Tu és aquele a quem teus irmãos louvarem, Deus foi louvado por ele, Gênesis 29:35 , louvado por ele, e louvado nele; e, portanto, seus irmãos o louvarão.

Tua mão estará no pescoço dos teus inimigos – Isso foi cumprido em Davi, Salmo 18:40 .

Os filhos de teu pai se curvarão diante de ti – Judá era o legislador, Salmo 60: 7 . Essa tribo conduziu a van pelo deserto, e na conquista de Canaã, Juízes 1: 2 . As prerrogativas do direito de nascimento que Reuben havia perdido, a excelência da dignidade e do poder, foram assim conferidas a Judá. Teus irmãos se inclinarão diante de ti, e ainda assim te louvarão, achando-se felizes por terem um comandante tão sábio e ousado.