Estudo de Jó 14:4 – Comentado e Explicado

E vós conheceis o caminho para ir aonde vou.
Jó 14:4

Comentário de Albert Barnes

Quem pode trazer uma coisa limpa “de um imundo?” Isso é evidentemente um provérbio ou um ditado; mas sua conexão aqui não é muito aparente. Provavelmente, no entanto, foi concebido como um argumento de mitigação de suas fragilidades e enfermidades conscientes. Ele não podia deixar de admitir que tinha falhas. Mas ele pergunta: como poderia ser esperado? Ele pertencia a uma raça que era pecadora e depravada. Conectado a essa raça, como poderia ser diferente do fato de ele estar propenso ao mal? Por que então Deus o seguiu com tanta severidade, e o segurou com um alcance tão próximo e tão implacável? Por que ele o tratou como se devesse ser perfeitamente puro, ou como se fosse razoável supor que ele fosse diferente de profano? Esta passagem é de grande valor, pois mostra a opinião inicial do mundo em relação ao caráter nativo do homem. O sentimento era indubitavelmente comum – tão comum que se passou a um provérbio – que o homem era um pecador; e que não se podia esperar que alguém da raça fosse puro e santo.

O sentimento é tão verdadeiro quanto é óbvio – o que será gerado como em todo o mundo. A natureza do leão, o tigre, a hiena, a serpente é propagada e, assim, o mesmo se aplica ao homem. É uma grande lei que os filhos se pareçam com os pais; e como a prole do leão não é um cordeiro, mas um jovem leão; de um lobo não é uma criança, mas um jovem lobo; portanto, a descendência do homem não é um anjo, mas é um homem com a mesma natureza, o mesmo caráter moral, a mesma propensão ao mal com os pais. O Chaldee mostra o seguinte: “Quem dará a alguém puro de um homem poluído em pecado, exceto Deus, que é um, e quem o perdoa?” Mas isso é manifestamente um afastamento do sentido da passagem. Jerome, no entanto, adotou quase a mesma tradução. Como registro histórico, esta passagem prova que a doutrina do pecado original foi mantida no mundo desde cedo. Ainda assim, é verdade que a mesma grande lei prevalece, que o nascimento da mulher é um pecador – não importa onde ele possa nascer, ou em que circunstâncias ele possa ser colocado. Nenhuma arte, nenhuma filosofia, nenhum sistema de religião pode impedir a operação dessa grande lei sob a qual vivemos e pela qual morremos; compare as notas em Romanos 5:19 .

Comentário de Thomas Coke

Jó 14: 4 . Quem pode tirar algo limpo de um imundo? – Quem pode ser limpo, que nasce do imundo? Nenhum. Houbigant, que observa, que Jó, sem dúvida, aqui se refere à nossa corrupção natural. A Vulgata traduz: Quem pode trazer uma coisa limpa da semente impura?

Comentário de Joseph Benson

Jó 14: 4 . Quem pode tirar algo limpo de um imundo? – Confesso que sou uma criatura impura e, portanto, suscetível de ser abominável por tua santidade e condenado por tua justiça, se me tratares rigorosamente. Mas lembre-se, este não é o meu caso peculiar, mas o lote comum de todo homem, que descende de pais pecadores e, sendo infectado pela corrupção original, deve inevitavelmente ser impuro. Por que, então, me inflige julgamentos tão peculiares e extraordinários por aquilo que é comum a todos os homens? E, embora minha corrupção natural não desculpe meus pecados reais, espero que possa obter alguma atenuação de minha punição, e mova tua piedade divina para lidar menos severamente comigo. Observe, leitor, que crianças limpas não podem mais vir de pais impuros, nem performances limpas de um princípio impuro, do que fluxos puros podem advir de uma primavera impura ou uvas de espinhos. Nossa corrupção habitual é derivada, por natureza, de nossos progenitores e, portanto, é produzida nos ossos: e nosso sangue não é apenas atingido por uma convicção legal, mas também por uma doença hereditária. E daí fluem todas as transgressões reais, que são o produto natural da corrupção habitual. Este santo Jó aqui lamenta, como todos os que são santificados, seguindo as correntes até a fonte. A paráfrase de Chaldee lê este versículo: Quem pode limpar um homem poluído pelo pecado? Não pode um? isto é, Deus: ou quem , exceto Deus, quem é um, e o poupará? Deus pode mudar a pele do etíope, e para ele devemos dirigir nossa oração, dizendo: É prerrogativa de tua graça trazer algo limpo de imundo, e essa graça eu humildemente imploro.

Comentário de E.W. Bullinger

Quem . . . ? Figura do discurso Erotose.

Comentário de Adam Clarke

Quem pode trazer uma coisa limpa – Este versículo é assim apresentado pelos caldeus: “Quem produzirá uma coisa limpa do homem, que está poluído por pecados, exceto Deus, que é um?” Por Coverdale, assim: Quem pode fazê-lo purificar, que comete uma coisa impura? Sem corpo. O texto se refere à natureza original e corrupta do homem. Todo homem que nasce no mundo entra nele em um estado corrupto ou pecaminoso. Isso é chamado pecado original; e é derivado de Adão caído, que é o manancial, até as maiores ramificações da família humana. Nenhum espírito humano nasce no mundo sem essa corrupção da natureza. Todos são impuros e profanos; e deste princípio de depravação toda transgressão é produzida; e desta corrupção da natureza, somente Deus pode salvar. A Septuaginta, no Codex Alexandrinus, lê o versículo da seguinte maneira : “Quem é puro de corrupção? Nenhum, embora ele tenha vivido um dia na terra.”

Comentário de John Wesley

Quem pode tirar algo limpo de um imundo? nenhum.

Nem um – nenhum homem. Esta é a prerrogativa da tua graça, que, portanto, humildemente imploro.