Vendo-o deitado e sabendo que já havia muito tempo que estava enfermo, perguntou-lhe Jesus: Queres ficar curado?
Jó 5:6
Comentário de Albert Barnes
Embora a aflição não provenha do pó – margem, “ou iniqüidade”. A leitura marginal aqui foi inserida a partir dos diferentes significados anexados à palavra hebraica. Essa palavra ( ??? ‘ven ) significa propriamente nada, ou vaidade; então nada quanto a valor, indignidade, maldade, iniqüidade; e então as conseqüências da iniquidade – adversidade, calamidade, aflição; Salmo 55: 4 ; Provérbios 22: 8 ; Salmo 90:10 ; Jó 15:35 . A Septuaginta processa ??p?? kopos “trabalho” ou “problemas”. A Vulgata, Nihil in terra, sine causa – “não há nada na terra sem uma causa”. O senso geral é claro. É que as aflições não devem ser atribuídas ao acaso ou que não são desprovidas de um design inteligente. Eles não surgem como cardos, espinhos e espinhos da terra inconsciente. Eles têm uma causa. Eles estão sob a direção de Deus. O objetivo de Elifaz na declaração é mostrar a Jó que era impróprio reclamar e que ele deveria cometer sua causa a um Deus de infinito poder e sabedoria; Jó 5: 8 e segs. Aflições, diz Eliphaz, não poderiam ser evitadas. O homem nasceu para eles. Ele deveria esperá-los, e quando eles vierem, devem ser submetidos à ordem de um Ser inteligente, sábio e bom. Este é um verdadeiro fundamento de consolo nas aflições. Eles não vêm da terra inconsciente: eles não brotam de si mesmos. Embora seja verdade que o homem nasça para eles e deva esperar por eles, também é verdade que eles são ordenados com infinita sabedoria e que sempre têm um design.
Nem problemas surgem do chão – a Septuaginta mostra : “Nem a aflição brotará das montanhas”.
Comentário de Thomas Coke
Jó 5: 6-7 . Embora a aflição não venha, & c. – O hebraico é mais: Porque a iniqüidade não brota do pó, nem brotam problemas da terra; ie “Como a maldade dos homens não procede de nenhuma causa natural na origem das coisas, mas de seu próprio livre-arbítrio ou do abuso da graça divina; assim também suas misérias não devem ser consideradas como os efeitos meramente naturais”. causas, mas como as distribuições de um agente livre da mesma forma, que ajusta os castigos dos homens aos seus crimes; e, portanto, o homem, propenso ao pecado, nasce necessariamente para sofrer: ainda assim o homem nasce, etc. Mas esse versículo seria mais bem traduzido, de acordo com a interpretação dada no precedente, pois então o homem nasceria para problemas quando as faíscas voassem para cima; isto é, cairia sobre ele natural e necessariamente, sem qualquer determinação ou direção de qualquer agente mortal. Ele não podia impedi-lo por sua piedade, nem apressá-lo por sua impiedade. A última cláusula deste versículo está literalmente no hebraico, como os filhos do carvão ardente se levantam para voar. Isso concorda bem com as faíscas de fogo, que ascendem naturalmente. Peters. Houbigant e Heath, depois de algumas das versões antigas, apresentam esta cláusula: Como as jovens águias por voar alto.
Comentário de Joseph Benson
Jó 5: 6 . Embora a aflição não saia do pó – A palavra
Ora , aven, aqui traduzida por aflição, significa antes iniqüidade, e a cláusula é literalmente: a iniqüidade não sai do pó; nem o problema brota do chão – Isto é, diz o Dr. Dodd: “Como a maldade dos homens não procede de nenhuma causa natural, mas de seu próprio livre arbítrio; portanto, suas misérias também não devem ser consideradas como efeitos de causas naturais, mas também as distribuições de um agente livre, a saber, de um Deus justo, que ajusta os castigos dos homens aos seus crimes; e, portanto, o homem, propenso ao pecado, nasce necessariamente para sofrer ”, como é significado no próximo versículo.
Comentário de Adam Clarke
A aflição não provém do pó – Se não houvesse uma causa adequada, não poderias ser tão gravemente afligido.
Brotam do chão – Não é por meras causas naturais que surgem aflições e problemas; A justiça de Deus os inflige ao homem ofendido.
Comentário de John Wesley
Embora a aflição não provenha do pó, nem a angústia brota da terra;
O pó – Ele não brota por causas meramente naturais, como ervas que crescem da terra: mas de Deus. Elifaz aqui começa a mudar de voz, como se expiasse as duras palavras que pronunciara.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 32:27 – Mas temi a provocação do inimigo, que o adversário entendesse mal e dissesse: ‘A nossa mão triunfou; o Senhor nada fez’. “
1 Samuel 6:9 – e fiquem observando. Se ela for para seu próprio território, na direção de Bete-Semes, então foi o Senhor quem trouxe essa grande desgraça sobre nós. Mas, se ela não for, então saberemos que não foi a sua mão que nos atingiu e que isso aconteceu conosco por acaso”.
Jó 34:29 – Mas, se ele permanecer calado, quem poderá condená-lo? Se esconder o rosto, quem poderá vê-lo? No entanto, ele domina igualmente sobre homens e nações,
Salmos 90:7 – Somos consumidos pela tua ira e aterrorizados pelo teu furor.
Isaías 45:7 – Eu formo a luz e crio as trevas, promovo a paz e causo a desgraça; eu, o Senhor, faço todas essas coisas. “
Lamentações 3:38 – Não é da boca do Altíssimo que vêm tanto as desgraças como as bênçãos?
Oséias 10:4 – Eles fazem muitas promessas, fazem juramentos e acordos falsos; por isso brotam processos judiciais como ervas venenosas num campo arado.
Amós 3:6 – Quando a trombeta toca na cidade, o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade, sem que o SENHOR a tenha mandado?
Hebreus 12:15 – Cuidem que ninguém se exclua da graça de Deus. Que nenhuma raiz de amargura brote e cause perturbação, contaminando a muitos.