Estudo de João 13:27 – Comentado e Explicado

Logo que ele o engoliu, Satanás entrou nele. Jesus disse-lhe, então: O que queres fazer, faze-o depressa.
João 13:27

Comentário de Albert Barnes

Depois da sopa – Depois que ele tomou e provavelmente comeu. Com isso, Judas viu que Jesus conhecia seu desígnio e que não podia ocultar seu plano. Ele viu também que os outros discípulos estavam familiarizados com isso; e, despertado pela raiva repentina, ou com a apreensão de que ele deveria perder sua recompensa, ou que Jesus pudesse escapar, ele decidiu executar seu plano imediatamente.

Satanás entrou nele – O diabo já havia colocado isso em seu coração para trair Jesus João 13: 2 , mas agora ele o excitava para um propósito mais decidido. Ver Lucas 22: 3 ; também Atos 5: 3 ; “Por que Satanás encheu o teu coração”, etc.

O que você faz, faz rapidamente – Isso mostrou a Judas que Jesus estava familiarizado com seu desígnio. Ele não ordenou que ele o traísse, mas o deixou para seu próprio propósito. Ele usara meios suficientes para recuperá-lo e levá-lo a uma vida santa, e agora ele o levou a uma decisão. Ele o fez entender que estava familiarizado com seu plano e o submeteu à consciência de Judas para fazer rapidamente o que ele faria. Se ele cedeu, pediu que ele fizesse isso de uma vez. Se ele ainda pudesse seguir seu plano perverso, seguir em frente quando estivesse consciente de que o Salvador conhecia seu plano, ele deveria fazê-lo imediatamente. Deus adota todos os meios para levar os homens a uma decisão. Ele os convida a agir de maneira decisiva, firme e imediata. Ele não lhes concede o privilégio de deliberar sobre atos perversos, mas pede que eles ajam de uma vez e mostrem se eles o obedecerão ou desobedecerão; se eles o servirão ou se trairão causa justa. Ele conhece todos os seus planos, como Jesus fez o de Judas, e convida os homens a agirem sob a plena convicção de que conhecem toda a alma deles. O pecado, portanto, é um vasto mal. Quando os homens podem pecar sabendo que Deus vê tudo, isso mostra que o coração está totalmente disposto a fazer o mal, e que não há nada que os refreie.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.

Comentário de E.W. Bullinger

depois . Grego. meta. App-104.

Satanás . A única ocorrência deste título em João. Antes desta cláusula no grego está a palavra tote, então, marcando o ponto do tempo; é estranhamente ignorado na versão autorizada É significativo que a rejeição do último apelo do Senhor tenha endurecido Judas, para que seu coração se abrisse à entrada de Satanás. Até esse momento Judas estava possuído pelo pensamento maligno, agora ele é obcecado pelo maligno.

Então = Portanto. O Senhor sabia o que havia acontecido, e esse apelo adicional era inútil. Ele o dispensa do trabalho em que se dedica. Veja as terríveis palavras nos Salmos 41: 6: “Seu coração acumula iniquidade para si; ??ele vai para o exterior, ele diz” , exatamente o que Judas fez.

Comentário de John Calvin

27. Satan entered into him. As it is certain that it was only at the instigation of Satan that Judas formed the design of committing so heinous a crime, why is it now said, for the first time, that Satan entered into him, who had already held the throne in his heart? But as they who are more fully confirmed in The faith which they formerly possessed are often said to believe , and thus an increase of their faith is called faith , so now that Judas is utterly given up to Satan, so as to be hurried on, by vehement impetuosity, to every extremity of evil, Satan is said to have entered into him . For as the saints make gradual progress, and in proportion to the new gifts by which they are continually enlarged, they are said to be filled with the Holy Spirit; so, in proportion as wicked men provoke the anger of God against themselves by their ingratitude, The Lord deprives them of his Spirit, of all light of reason, and, indeed, of all human feeling, and delivers them unreservedly to Satan . This is a dreadful vengeance of God, when men are given up to a reprobate mind , ( Romans 1:28 ,) so that they scarcely differ at all from the brutes, and — what is worse — fall into horrid crimes from which the brutes themselves would shrink. We ought, therefore, to walk diligently in the fear of the Lord, lest, if we overpower his goodness by our wickedness, he at length give us up to the rage of, Satan.

By giving the sop , Christ did not give an opportunity to Satan, but rather Judas, having received the sop , gave himself up entirely to Satan. It was, indeed, the occasion, but not the cause. His heart, which was harder than iron, ought to have been softened by so great kindness showed to him by Christ; and now his desperate and incurable obstinacy deserves that God, by his just judgment, should harden his heart still more by Satan. Thus, when, by acts of kindness to enemies, we heap coals of fire on their heads , ( Romans 12:20 ,) if they are utterly incurable, they are the more enraged and inflamed (55) to their destruction. And yet no blame is due, on this account, to our kindness, by which their hearts ought to have been inflamed to love us.

Augustine was wrong in thinking that this sop was an emblem of the body of Christ, since it was not during the Lord’s Supper that it was given to Judas. It is also a very foolish dream to imagine that the devil entered essentially — as the phrase is — into Judas; for the Evangelist speaks only of the power and efficacy of Satan. This example reminds us what a dreadful punishment awaits all those who profane the gifts of the Lord by abusing them.

What thou doest, do quickly. The exhortation addressed by Christ to Judas is not of such a nature that he can be regarded as exciting him to do the action: it is rather the language of one who views the crime with horror and detestation. (56) Hitherto he had endeavored, by various methods, to bring him back, but to no purpose. Now he addresses him as a desperate man, “Go to destruction, since you have resolved to go to destruction;” and, in doing so, he performs the office of a, judge, who condemns to death not those whom he, of his own accord, desires to ruin, but those who have already ruined themselves by their own fault. In short, Christ does not lay Judas under the necessity of perishing, but declares him to be what he had formerly been.

Comentário de Adam Clarke

Satanás entrou nele – Ele já havia entrado nele antes, e agora ele entra novamente, para fortalecê-lo em seu propósito de entregar seu Mestre. Mas o pedaço não foi a causa disso; a entrega apenas marca o tempo em que o diabo confirmou Judas em seu objetivo traidor. Alguns pensaram que este pedaço era o sacramento da Ceia do Senhor: mas isso é um erro absoluto.

Que você faça, faça rapidamente – Como se ele tivesse dito: “Tu já passaste de todo conselho; cumpriste a medida da tua iniqüidade e abandonaste-te totalmente a Satanás; não te forçarei a abandonar o teu propósito, e sem isso não queres. Todos os teus desígnios são conhecidos por mim; o que estás determinado a fazer, e eu permito, fazer diretamente; não demore, estou pronto. ”

Comentário de Thomas Coke

João 13: 27-30 . E depois do sop, etc. – Veja a nota em João 13: 2. – Depois do relato que São Lucas nos dá de Cristo entregando pão e vinho eucarísticos e vinho a seus discípulos, acrescenta-se: Mas eis que a mão dele o que me trai está comigo sobre a mesa, Lucas 22:21 . De onde alguns intérpretes pensaram que Judas estava presente da mesma forma naquela ceia, e participaram dela com o resto dos discípulos; considerando que São João diz expressamente que, tendo recebido o gole, saiu imediatamente; e isto lhe foi dado na ceia pascal, ele não pôde estar presente na eucaristia que a seguiu. Portanto, para reconciliar esses relatos, parece necessário supor que São Lucas não tenha observado a ordem do tempo quanto a essa circunstância; mas escolheu primeiro mencionar juntos o que se relacionava às duas ceias e, em seguida, subordinar a circunstância relativa a Judas, que apenas respeitava a primeira. Isso aparecerá ainda mais, reunindo em um ponto de vista as principais circunstâncias registradas pelos vários evangelistas em relação à traição de Judas, que Cristo julgou adequado descobrir ao resto de seus discípulos na ceia pascal. Depois de estarem sentados, Jesus lhes disse: Um de vocês me trairá, João 13:21 . Sobre isso, eles lhe dizem, um por um: sou eu? Marcos 14:19 e Pedro, acenando para João perguntar a Jesus de quem ele falou, Jesus respondeu-lhe suavemente, dizendo: a quem eu darei este sop, etc. João 13:26 . Parece também que Judas, ao receber o bocado, fez essa pergunta em voz baixa: Mestre , sou eu? e Jesus lhe respondeu da mesma maneira, tu disseste. Mateus 26:25 . Depois do golpe, Satanás entrou em Judas; sobre o qual Jesus, que obviamente sabia disso, disse, o que faz, rapidamente: João 13:27 deste capítulo. Provavelmente isto foi falado com uma voz audível; uma vez que se segue imediatamente, agora, etc. João 13: 28-29 . Por isso, é claro que o que passou antes entre Jesus e Judas foi falado em voz baixa; pois, se os outros discípulos soubessem que havia sido acusado de traição, eles nunca poderiam imaginar que Jesus o empregaria posteriormente em qualquer caso em que todos estivessem envolvidos. Como o que passou, portanto, durante a ceia na casa de Lázaro, parece ter induzido Judas, por instigação do diabo, a se envolver em sua traição; então outra ocorrência nessa ceia pascal pode, por meio do mesmo agente perverso, excitar-lhe para executá-la.

Comentário de John Wesley

E depois do golpe, Satanás entrou nele. Disse-lhe então Jesus: O que fazes, faz depressa.

O que você faz, faça rapidamente – Isso não é uma permissão, muito menos um comando. É apenas como se ele tivesse dito: Se você está determinado a fazê-lo, por que demora? Mostrando a Judas que ele não poderia ser escondido e expressando sua própria disposição de sofrer.