Estudo de Levítico 23:27 – Comentado e Explicado

"No décimo dia do sétimo mês será o dia das Expiações. Tereis uma santa assembléia: humilhareis vossas, almas e oferecereis ao Senhor sacrifícios queimados pelo fogo.
Levítico 23:27

Comentário de Thomas Coke

Levítico 23:27 . Também no décimo dia – Veja as notas na cap. 16:

REFLEXÕES. – O dia da expiação devia ser observado como um dia de descanso sagrado, para ser gasto inteiramente em reflexão e humilhação pelos pecados do ano anterior. Um dia de jejum: o corpo, assim como a alma, devem ser afligidos, pois ambos compartilham culpa; e o dia inteiro, do começo ao fim, deve ser gasto naqueles exercícios de profundo embaraço que responderam à instituição. Nota; (1.) Aqueles que sentem o peso do pecado, terão o cuidado de derrubar o corpo, bem como humilhar a alma. (2) As estações solenes para a revisão das transgressões passadas não podem deixar de ter um efeito abençoado sobre o coração. (3) Quando afligimos nosso corpo com o jejum, deve haver verdadeira abstinência em relação a todos os tipos de carne. Manter jejum em peixes ricos e molhos altos é uma zombaria ridícula, em vez de um jejum sagrado.

Comentário de Scofield

expiação

O dia da expiação, Levítico 23: 26-32 . O dia é o mesmo descrito em Levítico 16, mas aqui a ênfase é colocada na tristeza e no arrependimento de Israel. Em outras palavras, o aspecto profético é destacado e aguarda ansiosamente o arrependimento de Israel após sua reunião sob o Pacto Palestino, Deuteronômio 30: 1-10, preparatória para o segundo advento do Messias e o estabelecimento do reino. Veja a conexão entre a “trombeta” em Joel 2: 1 e o luto que se segue nos versículos Joel 2: 11-15 .

Também Zacarias 12: 10-13 em conexão com a expiação de Zacarias 13: 1 . Historicamente, a “fonte” de Zacarias 13: 1 foi aberta na crucificação, mas rejeitada pelos judeus disso e dos séculos seguintes. Após o reagrupamento de Israel, a fonte será efetivamente “aberta” a Israel.

expiação

(Veja Scofield “ Êxodo 29:33 “) .

Comentário de John Wesley

Também no décimo dia deste sétimo mês haverá um dia de expiação; será uma santa convocação para vós; e afligireis vossas almas, e oferecereis oferta queimada ao SENHOR.

Aflige suas almas – Com jejum e amargo arrependimento para todos, especialmente seus pecados nacionais, entre os quais, sem dúvida, Deus faria com que se lembrassem de seus pecados no bezerro de ouro. Pois, como Deus havia ameaçado se lembrar disso depois dos tempos para puni-los por isso, havia uma grande razão pela qual eles deveriam se lembrar de se humilhar por isso.

Comentário de John Calvin

27. Também no décimo dia deste sétimo mês. A palavra ??? , caphar, de onde o substantivo ce??? , cephurim, significa propiciar e apagar a culpa e a acusação por meio de expiação; ????? , portanto, são expiações ( libationes ) por apaziguar a Deus; e a palavra é usada no número plural, porque eles não estavam sob a imputação de um único tipo de culpa, mas precisavam de múltiplas reconciliações devido às suas muitas e diversas transgressões. De fato, isso foi feito publicamente e em particular durante o resto do ano, pois todas as vítimas que ofereceram foram tantas satisfações para obter perdão e reconciliar Deus. Ainda a esses exercícios diários foi acrescentado também um dia de festa anual como um memorial especial, e como um estímulo mais agudo ao arrependimento: pois era oportuno que fossem despertados para uma tristeza piedosa por jejum e sacrifícios solenes, na medida em que provocavam A ira de Deus contra si mesmos durante todo o ano. Portanto, neste dia de festa, eles foram citados perante o tribunal, para que, colocando-se ali, reconhecessem que mereciam esse julgamento, e ainda orassem para que escapassem do castigo; e esse era o objetivo do jejum. Enquanto isso, eles aprenderam com os sacrifícios que foram restaurados a Seu favor, uma vez que simples confissão teria sido apenas um motivo de desespero. Assim, portanto, Deus exigiu deles tristeza e outras indicações de penitência, para que por Sua parte pudesse testemunhar que estava devidamente apaziguado, a fim de lhes ser propício. A expressão “afligireis vossas almas”, aqui se refere ao jejum, que foi requerido como uma profissão externa de arrependimento. E certamente não havia peso no jejum por si só, já que Deus mostra claramente a Isaías que Ele não dá conta dos hipócritas, que confiam que o apaziguam em jejum ( Isaías 58: 3 😉 mas sendo retirados da mera comida luxuosa e todas as iguarias, elas foram lembradas de sua miséria, para que, sendo abatidas pela tristeza e humilhadas, pudessem mais ardentemente e zelosamente procurar o remédio. A remissão dos pecados é prometida a ninguém, exceto aqueles que, afetados com séria tristeza, sentem-se perdidos e infelizes, e reconhecem e confessam o que mereciam. Dessa maneira, uma porta é aberta para implorar a misericórdia de Deus. Ainda assim, não se deve supor que aqueles que estão assim insatisfeitos merecem perdão por sua preparação para isso. (352) Mas, já que seria contrário à natureza de Deus abraçar os homens com Seu favor, que são mergulhados em suas iniqüidades e obstinados no pecado; e novamente, uma vez que seria irracional que, por Sua clemência, a licença para pecar fosse concedida sob o pretexto de impunidade, é necessário que a penitência preceda nossa reconciliação com Deus. De onde também parece que Ele perdoa os pecadores a ponto de odiarem seus pecados, uma vez que apenas absolve aqueles que se condenam voluntariamente, nem admite nada a seu favor, exceto aqueles que abandonam seus pecados; não que alguém se renuncie perfeitamente a si mesmo ou a seus pecados, mas através da indulgência de que a penitência é aceitável por Deus (353), que pode ser justamente rejeitada com base em suas deficiências. Pelo que também se confirma o que acabei de dizer, que não é por causa do mérito de nossa penitência que Deus nos absolve de nossos pecados; como se nos redimíssemos da culpa e do castigo por choro, tristeza e confissão, enquanto no melhor de nós sempre se acha que toda penitência é fraca e imperfeita. Portanto, a causa e a honra de nosso perdão devem ser atribuídas apenas à bondade gratuita de Deus. Por isso, eu disse que em seu jejum os israelitas professavam sua culpa e condenação, enquanto eram expiados pelo sacrifício, uma vez que não há outro meio de satisfação.

Comentário de Joseph Benson

Levítico 23:27 . Afligam suas almas – Com jejum e amargo arrependimento para todos, e especialmente seus pecados nacionais, entre os quais, sem dúvida, Deus gostaria que eles se lembrassem de seus pecados no bezerro de ouro. Pois, como Deus havia ameaçado se lembrar disso no passado para puni-los por isso, havia uma grande razão pela qual eles deveriam se lembrar de se humilhar por isso.

Comentário de E.W. Bullinger

expiação. Veja nota em Êxodo 29:33 .

aflição = humilde.

suas almas = vocês mesmos. Hebraico. nephesh. App-13.