Estudo de Lucas 16:12 – Comentado e Explicado

E se não fostes fiéis no alheio, quem vos dará o que é vosso?
Lucas 16:12

Comentário de Albert Barnes

Outro homem – A palavra “homem” não está no original. É: “Se vocês foram gerentes infiéis por outro.” Refere-se, sem dúvida, a “Deus”. A riqueza do mundo é “dele”. Ele está comprometido conosco como seus mordomos. É incerto e enganoso, e a qualquer momento ele pode tirar isso de nós. Ainda é “dele” e se, apesar de confiarmos em “isso”, somos infiéis, não podemos esperar que ele nos confira as recompensas do céu.

O que é seu – As riquezas do céu, que, se uma vez nos forem dadas, podem ser consideradas como “nossas” – isto é, serão permanentes e fixas, e não serão tiradas “como se” por prazer de outro. Podemos “calculá-lo” e esperar com a certeza de que “continuará” a ser “nosso” para sempre e não será tirado como as riquezas deste mundo, “como se” eles não fossem nossos. O significado de toda a parábola é, portanto, assim expresso: Se não usarmos as coisas deste mundo como deveríamos – com honestidade, verdade, sabedoria e integridade, não podemos ter evidências de piedade e não seremos recebidos. céu. Se formos fiéis ao que é menos, é uma evidência de que somos filhos de Deus, e ele comprometerá com nossa confiança o que é de infinita importância, mesmo as eternas riquezas e glória do céu.

Comentário de E.W. Bullinger

outro homem “s = estrangeiro”. Compare Atos 7: 6 e Hebreus 11: 9 ( “estranho” ) e Mateus 17:25 , Mateus 17:26 (“estranho”). Grego. allotrios (App-124.)

você mesmo . Grego. humeteros. Mas, embora todos os textos críticos modernos (exceto WH e Rm) o leiam assim, o texto primitivo deve ter lido hemeteros = nosso, ou nosso; pois é a leitura de “B” (o Vaticano MS.) e, antes deste ou de qualquer outro grego. existente, Orígenes (186-253), Tertuliano (segundo cent.), leem hemon –ours; enquanto Theophylact (1077) e Euthymius (décimo segundo centavo), com B (o Vaticano MS.) lêem hemeteros = nossos próprios, em contraste com “estrangeiros” na cláusula anterior. Veja a nota em 1 João 2: 2 . Isso faz verdadeiro sentido; caso contrário, é ininteligível.

Comentário de John Calvin

12. E se você não foi fiel no que pertence a outro. Pela expressão, o que pertence a outro, ele quer dizer o que não está dentro do homem; pois Deus não nos concede riquezas com a condição de sermos apegados a eles, mas nos torna mordomos deles de tal maneira que eles não nos prendam com suas correntes. E, de fato, é impossível que nossas mentes sejam livres e desmotivadas para habitar no céu, se não considerarmos tudo o que há no mundo como pertencendo a outro

Quem confiará a você o que é seu? As riquezas espirituais, por outro lado, que se relacionam com uma vida futura, são declaradas por ele como nossas, porque o desfrute delas é eterno. Mas agora ele emprega uma comparação diferente. Não há razão, ele nos diz, para esperar que façamos um uso adequado e moderado de nossa própria propriedade, se tivermos agido de maneira imprópria ou infiel no que pertencia a outro. Os homens geralmente se importam menos com o abuso e se permitem maior liberdade em desperdiçar sua própria propriedade, porque não têm medo de que alguém ache alguma falha; mas quando uma coisa lhes é confiada, seja como encarregada ou emprestada, e da qual eles devem posteriormente prestar contas, são mais cautelosos e mais tímidos.

Determinamos, assim, o significado de Cristo, de que aqueles que são maus mordomos das bênçãos terrenas não seriam guardiões fiéis dos dons espirituais. Em seguida, ele introduz uma frase: Você não pode servir a Deus e a Mamom; o que expliquei em Mateus 6:24 . Lá, o leitor encontrará uma explicação da palavra Mamom (301)

Comentário de Adam Clarke

Aquilo que é de outro homem – ou melhor, de outro, t? a???t??? . Ou seja, riquezas mundanas, chamadas de outras:

1. Porque eles pertencem a Deus, e ele não planejou que fossem a porção de qualquer homem.

Essa propriedade de bens mundanos é frequentemente referida por escritores sagrados e profanos. Veja uma bela passagem em Horácio, sáb. eu. ii. s. 2. v. 129.

Nam propriae telluris herum natura neque illum,

Nec me, nec quemquam statuit

A natureza não atribuirá herdeiro perpétuo,

Nem faça da fazenda sua propriedade, ou a minha.

Francis

E o seguinte em um de nossos próprios poetas:

“Quem rouba minha bolsa rouba lixo; é algo, nada;

Era meu, é dele e foi escravo de milhares. ”

O que é seu? – Graça e glória, que Deus designou especialmente para você; que são a única porção satisfatória adequada para a alma e que nenhum homem pode desfrutar em sua plenitude, a menos que seja fiel aos primeiros pequenos movimentos e influências do Espírito Divino.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 16:12 . Aquilo que é outro homem, – Aqui, como em muitos dos discursos de nosso Senhor, a expressão é tão simples, e o sentido tão profundo, que não precisamos nos admirar de ser negligenciado. Nossa tradução forneceu a palavra homem sem razão; pois não é o homem, mas Deus, que se destina; a quem as riquezas e outras vantagens em nossa posse pertencem adequadamente; que os entregou a nós apenas como mordomos, a serem dispostos para o bem de sua família e que, a qualquer momento, pode nos chamar para prestar contas de nossa administração. As palavras que são suas, não significam aquilo que já é nosso, mas aquilo que deve ser assim: aquilo que, quando nos é conferido, estará totalmente em nosso poder e perpetuamente em nossa posse; deve ser tão completamente nossa, que nunca seremos chamados a prestar contas da administração dela. O significado de nosso Senhor, portanto, é: “Se você se atreveu a ser infiel naquilo que era apenas uma confiança confiada a você por Deus por um curto período de tempo, e da qual você sabia que deveria lhe dar uma conta; é evidente que você não lhe cabe confiar as riquezas do céu – esses são tesouros que, se os concedessem a você, seriam tão inteiramente seus, que os teriam perpetuamente em sua posse e nunca seriam chamados a um tesouro. conta pela sua gestão deles “. Este verso é bem expresso, embora não seja exatamente traduzido na versão de 1729; Se você desviou o que outro lhe confiou, como ele pode lhe dar um patrimônio em perpetuidade? Provavelmente, nosso Senhor pode aludir a um costume de recompensar mordomos fiéis, dando-lhes uma parte das propriedades que eles administraram.

Comentário de John Wesley

E se não sois fiéis naquilo que é de outro homem, quem lhe dará o que é seu?

Se você não foi fiel naquilo que era outro – Nenhuma dessas coisas temporais é sua: você é apenas mordomo delas, não proprietárias: Deus é o proprietário de todas; ele os entrega em suas mãos por um tempo; mas ainda assim eles são propriedade dele. Homens ricos, entendam e considerem isso. Se o seu mordomo usa qualquer parte de sua propriedade (assim chamada na linguagem dos homens) mais longe ou mais do que você dirige, ele é um canalha: ele não tem consciência nem honra. Nem você nem um nem o outro, se você usa qualquer parte desse estado, que é na verdade de Deus, não seu, de qualquer outra forma que ele o instrua.

O que é seu – o Céu, que quando você o possuir, será seu para sempre.