Estudo de Marcos 9:43 – Comentado e Explicado

Se a tua mão for para ti ocasião de queda, corta-a; melhor te é entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para a geena, para o fogo inextinguível
Marcos 9:43

Comentário de Joseph Benson

Marcos 9:43 . E se tua mão te ofender, etc. – O discurso aqui passa do caso de ofender para o de ser ofendido. Se alguém que é tão útil ou querido para você como mão ou olho, impedi-lo de seguir os caminhos de Deus ou impedi-lo, renuncie a todas as relações com ele. Isso se refere principalmente a pessoas; secundariamente, às coisas. Veja a nota em Mateus 5: 29-30 , onde este assunto é explicado em geral. A soma é: É melhor negar a si mesmo as maiores satisfações terrenas e participar de toda e qualquer pessoa e coisa, por mais preciosa que seja, representada pelas figuras de uma mão, pé e olho, do que por essas coisas para causar o mais fraco dos discípulos de Cristo a tropeçar, ou a ser feito para tropeçar em nós mesmos. Além disso, a amputação de nossas mãos e pés e a escavação de nossos olhos, quando eles nos fazem tropeçar, também importam, que devemos negar a nós mesmos o uso de nossos sentidos e membros que podem nos levar ao pecado. Assim, a mão e o olho devem ser desviados daqueles objetos atraentes que suscitam em nós luxúria e ambição. O pé deve ser impedido de nos levar a más companhias, diversões ilegais e prazeres proibidos. Tampouco podemos reclamar dessas injunções como severas, pois ao causar, ou mesmo ao tentar outros a pecar, assim como ao pecar a nós mesmos, estamos expostos aos castigos eternos do inferno. Onde seus vermes não morrem e o fogo não se apaga – “Essas expressões parecem ser emprestadas de Isaías 66:24 , em que passagem o profeta está descrevendo o fim miserável dos pecadores endurecidos, por uma semelhança tirada do comportamento dos conquistadores, quem, depois de vencer a batalha e derrotar o inimigo fora do campo, sai para ver os mortos. Assim, no último dia, o diabo, com todos os seus seguidores, sendo finalmente e completamente vencido, os santos sairão para vê-los, condenados pelo justo julgamento de Deus à morte eterna. E essa punição é representada por duas metáforas, extraídas das diferentes maneiras de enterrar os mortos em uso entre os judeus. Corpos de homens, enterrados na terra, são devorados por vermes, que morrem quando seus alimentos fracassam; e os que são queimados são consumidos pelo fogo, que se extingue quando não há mais combustível adicionado para alimentá-lo. Mas não será assim com os ímpios; o verme deles não morre, e o fogo não se apaga. Essas metáforas, portanto, ao serem usadas por nosso Senhor e pelo profeta Isaías, pintam os castigos eternos dos condenados em cores fortes e vivas. ” Macknight. A isto se acrescenta que, pelo verme aqui mencionado, que não morre, pode ser denotado, a tortura contínua de uma consciência acusadora e a miséria que surge naturalmente das más disposições do orgulho, vontade própria, desejo, malícia, inveja, vergonha, tristeza, desespero; e pelo fogo que não se apaga, o castigo positivo infligido pela ira ardente de Deus. A nota do Dr. Whitby sobre esses versículos merece atenção particular do leitor. Depois de observar que essas palavras, onde o verme não morre, etc., são retiradas de Isaías 66:24 (onde estão as notas), ele acrescenta: “Parece razoável interpretá-las de acordo com a opinião recebida dos judeus, pois caso contrário, nosso Senhor, ao usá-los com tanta frequência ao falar com eles, sem dizer nada que lhes mostre que ele não entendeu a expressão como eles entenderam, deve tê-los fortalecido em seu erro. Agora, é certo, primeiro, que a geena (inferno) ainda era vista por eles como o lugar em que os iníquos deveriam ser atormentados pelo fogo. Assim, o Jerusalém Targum, em Gênesis 15:17 , representa-o como uma fornalha brilhando e flamejando com fogo, na qual caem os ímpios. E o Targum, em Eclesiastes 9:15 , fala do fogo do inferno; e Marcos 10:11 , das faíscas do fogo do inferno; e, cap. Marcos 8:10 , dos ímpios que serão queimados no inferno. Conseqüentemente, nosso Senhor fala aqui, Marcos 9:47 e Mateus 5:22 , dos ímpios sendo lançados no fogo do inferno; e, Mateus 13:42 , de serem lançados na fornalha de fogo. 2d, Os judeus antigos sustentavam que os castigos dos ímpios no inferno serão perpétuos, ou sem fim. Judith diz, cap. Marcos 16:17 , ??a?s??ta? e? a?s??s? e?? a??t?? , eles chorarão para sempre sob o sentido de suas dores. Josefo nos informa que os fariseus sustentavam que as almas dos ímpios deviam ser punidas, a?d?? t?µ???a , com punição perpétua; e que foi designado para eles, e???µ?? a?d??? , uma prisão perpétua. Philo diz: “O castigo da pessoa iníqua é, ??? ap??a???ta ae? , viver para sempre morrendo, e estar para sempre em dores, tristezas e calamidades que nunca cessam: consequentemente, nosso Senhor diz sobre elas, que elas irão afastado para o castigo eterno, Mateus 25:41 ; que Deus destruirá a alma e o corpo no inferno, Mateus 10:28 ; e aqui, que seu verme não morre, e seu fogo não se apaga. ” Daí o médico conclui: 1º que, embora não deva ser duvidado que a expressão, o verme não morre, deve ser entendida figurativamente como remorso de consciência e aguçada auto-reflexão; todavia, para que os corpos dos ímpios sofram fogo, propriamente assim chamados, isso ele acha adequado não apenas à tradição da Igreja judaica e cristã, mas à constante fraseologia das Escrituras. E, 2dly, que o castigo dos ímpios será, a rigor, eterno; sendo esta também a opinião constante da Igreja Cristã, como ele mostra em uma nota sobre Hebreus 6: 2 ; e esse castigo é consistente com a justiça e a bondade divinas, como ele prova em seu Apêndice a 2 Tessalonicenses 1. É justamente acrescentado aqui, pelo Dr. Macknight, “O leitor mais superficial deve ser sensível, que nosso Senhor está repetindo com tanta frequência sua declaração a respeito da duração de punições futuras, tem algo muito terrível e implica que a humanidade deve atendê-la como uma questão de infinita importância para eles. Da mesma forma, fornece uma lição a todos os ministros do evangelho, instruindo-os a fazer cumprir os preceitos da religião, que inculcam, mantendo com freqüência e sinceridade à vista de seus ouvintes os terrores de um julgamento futuro ”.

Comentário de E.W. Bullinger

E se. Uma hipótese contingente. App-118.

ofender = (constantemente) te fazer tropeçar. Não é a mesma palavra que em Marcos 9:42

vida. Grego. zoe (App-170.) Com Art .: ie na vida de ressurreição, ou vida eterna. Veja nota em Mateus 9:18 .

inferno. Grego. Geenna. Veja App-131.

o fogo que nunca se apaga = o fogo, o inextinguível. Grego. para pur para asbeston. Compare Mateus 3:12 .

Comentário de Adam Clarke

O fogo que nunca será apagado – Ou seja, o fogo inextinguível. Esta cláusula está faltando em L, três outras, a siríaca e, mais tarde, persa. Alguns críticos eminentes supõem que seja uma leitura espúria; mas as autoridades a favor não são contrabalançadas pelos que são contra. A mesma cláusula em Marcos 9:45 é omitida na BCL, sete outras, siríaca, depois persa, copta e uma itala. Fogo eterno é a expressão de Mateus.

Comentário de Adam Clarke

Tua mão – pé – olho – te ofende; – Veja as notas em Mateus 5: 29-30 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Marcos 9:43 . Ofenda-te, – Faça-o ofender.

Comentário de Scofield

gehenna do inferno .

(Veja Scofield “ Mateus 5:22 “)

Comentário de John Wesley

E se a tua mão te ofender, corta-a; é melhor para ti entrar na vida mutilada, do que ter duas mãos para entrar no inferno, no fogo que nunca se apaga.

E se uma pessoa te faz ofender – (O discurso passa do caso de ofender, para o de ofender) se alguém que é tão útil ou querido para ti como mão ou olho, atrapalha ou te afrouxa nos caminhos de Deus , renuncie a todas as relações com ele. Isso se refere principalmente a pessoas, secundariamente a coisas. Mateus 5:29 ; Mateus 18: 8 .