Estudo de Hebreus 12:1 – Comentado e Explicado

Desse modo, cercados como estamos de uma tal nuvem de testemunhas, desvencilhemo-nos das cadeias do pecado. Corramos com perseverança ao combate proposto, com o olhar fixo no autor e consumador de nossa fé, Jesus.
Hebreus 12:1

Comentário de Albert Barnes

Portanto – Em vista do que foi dito no capítulo anterior.

Vendo que também estamos envolvidos com uma nuvem de testemunhas tão grande – O apóstolo representa aqueles a quem ele se referiu no capítulo anterior, como testemunhando os esforços que os cristãos fazem e a maneira como eles vivem. Há alusão aqui, sem dúvida, aos jogos antigos. Uma grande multidão de espectadores geralmente ocupava os assentos circulares no anfiteatro, dos quais eles podiam facilmente ver os combatentes; veja as notas em 1 Coríntios 9: 24-27 . Da mesma maneira, o apóstolo representa os cristãos como abrangidos pela multidão de dignos a quem ele se referiu no capítulo anterior. Não se pode inferir disso com razão, ele quer dizer que todos esses dignos da antiguidade estavam realmente olhando para a conduta dos cristãos, e viram seus conflitos. É uma representação figurativa, como é comum, e significa que devemos agir como se estivessem à vista e nos aplaudiu. Até que ponto os espíritos dos justos que partiram deste mundo podem contemplar o que é feito na terra – se é que existe – não é revelado nas Escrituras. A frase “uma nuvem de testemunhas” significa muitas testemunhas, ou um número tão grande que parecem ser uma nuvem. A comparação de uma multidão de pessoas a uma nuvem é comum nos escritores clássicos; veja Homero II. 4: 274, 23: 133; Statius 1: 340, e outros exemplos apresentados em Wetstein, in loc .; compare notas em 1 Tessalonicenses 4:17 .

Deixemos de lado todo peso – A palavra traduzida como “peso” – ????? ogkon – significa o que é torto ou fisgado, e daí qualquer coisa que seja presa ou suspensa por um anzol, que é, em todo o seu peso, e portanto significa peso; veja “Passow”. Isso não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. A palavra é frequentemente usada nos escritores clássicos no sentido de inchaço, tumor, orgulho. Seu significado usual é o de peso ou fardo, e aqui há, sem dúvida, alusão aos corredores dos jogos que tiveram o cuidado de não se sobrecarregar com algo pesado. Por isso, suas roupas foram feitas de modo a não impedir a corrida e, portanto, foram cuidadosos em seu treinamento para não se sobrecarregar com comida e, de todas as maneiras, remover o que seria um impedimento ou obstáculo. Aplicado aos corredores, isso não significa que eles começaram a correr com algo parecido com um fardo e o jogaram fora – já que as pessoas às vezes ajudam a pular, pegando uma pedra nas mãos para adquirir maior impulso -, mas eles foram cuidadosos em não para permitir qualquer coisa que seria um peso ou um ônus.

Aplicada aos cristãos, significa que eles deveriam remover tudo o que obstruiria seu progresso no curso cristão. Portanto, é justo aplicá-lo ao que seria um impedimento em nossos esforços para conquistar a coroa da vida. Não é a mesma coisa em todas as pessoas. Em um, pode ser orgulho; em outra vaidade; em outro mundanismo; em outro, um temperamento violento e quase ingovernável; em outro, uma imaginação corrompida; em outro, um coração pesado, pesado e insensível; em outro, algum apego impróprio e profano. Seja o que for, somos exortados a deixar isso de lado, e essa direção geral pode ser aplicada a qualquer coisa que impeça que façamos a maior realização possível na vida divina. Algumas pessoas teriam muito mais progresso se jogassem fora muitos de seus ornamentos pessoais; alguns, se eles se livrassem do pesado peso de ouro que estão tentando levar consigo. Assim, alguns objetos muito leves, por si só considerados, tornam-se ônus materiais. Mesmo uma pena ou um anel – tal pode ser o gosto por esses brinquedos – pode se tornar um peso que nunca fará muito progresso em direção ao prêmio.

E o pecado que tão facilmente nos atormenta – A palavra que aqui é traduzida como “facilmente afetada” – e?pe??stat?? euperistaton – “euperistaton” – não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa apropriadamente “estar bem ao redor”; e, portanto, denota o que está próximo, ou à mão, ou que ocorre facilmente. Então Crisóstomo explica isso. Passow define como significando “fácil de cercar”. Tyndale torna isso “o pecado que depende de nós”. Theodoret e outros explicam a palavra como se fosse derivada de pe??stas?? peristasis – uma palavra que às vezes significa aflição, perigo – e, portanto, consideram isso como denotando o que está cheio de perigo, ou o pecado que tão facilmente sujeita alguém à calamidade. Bloomfield supõe, de acordo com a opinião de Grotius, Crellius, Kype, Kuinoel e outros, que significa “o pecado que especialmente serpenteia ao nosso redor e atrapalha nosso curso”, com alusão às longas roupas orientais. De acordo com isso, o significado seria que, como corredor, teria o cuidado de não se sobrecarregar com uma roupa que seria capaz de enrolar as pernas ao correr e atrapalhá-lo, assim deveria ser com o cristão, que deveria especialmente deixar de lado tudo o que se assemelha a isso; isto é, todo pecado, que deve impedir seu curso. A primeira dessas interpretações, no entanto, é mais comumente adotada e concorda melhor com o sentido estabelecido da palavra. Significará então que devemos deixar de lado todo ônus, particularmente ou especialmente – pois a palavra ?a? kai “e” deve ser traduzida aqui “os pecados aos quais estamos mais expostos”. Tais pecados são apropriadamente chamados de “pecados que facilmente afetam”. São aqueles pelos quais somos particularmente responsáveis. São pecados como os seguintes:

(1) Aqueles a que somos particularmente expostos por nosso temperamento ou disposição natural. Em alguns, isso é orgulho; em outros, indolência, alegria, leviandade, avareza, ambição ou sensualidade.

(2) aqueles em que nos entregamos livremente antes de nos tornarmos cristãos. É provável que eles voltem com poder, e somos muito mais propensos, pelas leis da associação, a cair nelas do que em qualquer outra. Assim, um homem que tem sido intemperante está em perigo especial a partir desse bairro; um homem que tem sido infiel está em perigo especial de ceticismo: aquele que tem sido avarento, orgulhoso, frívolo ou ambicioso, está em perigo especial, mesmo após a conversão, de cometer novamente esses pecados.

(3) pecados aos quais somos expostos por nossa profissão, por nossas relações com os outros ou por nossa situação na vida. Aqueles cuja condição os habilitará a associar-se ao que são consideradas as classes mais elevadas da sociedade, correm um risco especial de se entregar aos métodos de vida e de diversão que são comuns entre eles; aqueles que são prósperos no mundo correm o risco de perder a simplicidade e a espiritualidade de sua religião; aqueles que ocupam cargos civis correm o risco de se tornar meros políticos e de perder a própria forma e substância da piedade.

(4) pecados aos quais estamos expostos de alguma fraqueza especial em nosso caráter. Em alguns pontos, podemos não estar em perigo. Podemos ser constitucionalmente tão firmes que não sejamos especialmente sujeitos a certas formas de pecado. Mas todo homem tem um ou mais pontos fracos em seu caráter; e é aí que ele está particularmente exposto. Um arco pode ser principalmente muito forte. Ao longo de todo o seu comprimento, pode não haver perigo de ceder – exceto em um local em que foi feito muito fino ou em que o material estava com defeito – e se algum dia quebrar, é claro que será nesse ponto. Esse é o ponto, portanto, que precisa ser guardado e fortalecido. Então, em referência ao personagem. Sempre há algum ponto fraco que precisa ser especialmente protegido, e nosso principal perigo está aí. O autoconhecimento, tão necessário para levar uma vida santa, consiste muito em procurar os pontos fracos de caráter onde estamos mais expostos; e nosso progresso no curso cristão será determinado muito pela fidelidade com que os guardamos e fortalecemos.

E corramos com paciência a corrida que está diante de nós. – A palavra traduzida como “paciência” significa, nesse lugar, perseverança. Devemos correr a corrida sem nos deixar atrapalhar com nenhuma obstrução e sem ceder ou desmaiar no caminho. Encorajados pelo exemplo das multidões que fizeram a mesma corrida diante de nós e que agora estão olhando para nós do céu, onde habitam, devemos perseverar como fizeram até o fim.

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 12: 1 . Por uma figura ousada, mas retórica, o apóstolo, no início deste capítulo, representa os patriarcas, juízes, reis, profetas e homens justos, cuja fé ele havia celebrado no capítulo anterior, depois de terem terminado seus próprios trabalhos, combates, e sofrimentos com honra, como estar de pé e contemplar os hebreus crentes enquanto dirigia a raça cristã. Ele, portanto, exorta-os a se esforçarem vigorosamente na presença de tais espectadores. Mas, acima de tudo, fixar sua atenção em Jesus, a quem ele também representa como observador, porque suas graças, virtudes e sofrimentos eram muito mais notáveis ??e muito mais dignas de imitação do que as dos antigos, cujas grandes ações ele teve. célebre. Portanto, vendo nós também – ou até nós. O apóstolo se une a esses hebreus, não apenas para insinuar melhor a exortação em suas mentes, mas também para intimar que os crentes mais fortes precisam do encorajamento aqui dado; são medidos sobre – como combatentes nos jogos gregos; com tão grande nuvem – tão grande multidão; de testemunhas – Do poder da fé; mesmo de todos os santos do Antigo Testamento, que, por assim dizer, permanecem nos observando em nossas lutas, corridas, lutas e lutas; nos encorajando em nosso dever e prontos para testemunhar nosso sucesso com seus aplausos. Deixemos de lado todo peso – Como todos os que correm correm o mesmo; jogamos fora o que nos pesa ou amortece o vigor de nossas almas, especialmente todas as aflições e prazeres mundanos; todas as esperanças, medos, cuidados e amizades mundanas; tudo o que nos sobrecarregaria na corrida, impediria nosso progresso ou nos desviaria de nosso dever; e o pecado que tão facilmente nos envolve – Nomeadamente, o medo servil dos homens, ou qualquer perda ou sofrimento que possa nos acontecer; ou o pecado de nossa constituição, o pecado de nossa educação ou o de nossa profissão. A expressão original é, literalmente, o pecado que está convenientemente ao nosso redor, ou o pecado bem circunstanciado; que está bem adaptado às nossas circunstâncias e inclinações; consequentemente, é facilmente comprometido; corramos com paciência – e perseverança, como a palavra ?p?µ??? também significa; a raça – de experiência cristã, dever e sofrimento; isso é colocado diante de nós – e é necessário ser administrado por nós antes que possamos obter o prêmio.

Comentário de E.W. Bullinger

Portanto . Grego. toigaroun, um muito emph. palavra de inferência; Ocorre apenas aqui e 1 Tessalonicenses 4: 8 . Resumo de Hebreus 10:39 .

vendo. & c . = também temos uma nuvem de testemunhas tão grande ao nosso redor.

compassado sobre = circundante. Grego. perikeimai. Veja Atos 28:20 .

nuvem = multidão. Grego. Néfos. Só aqui. A palavra usual para “nuvem” é nefele.

testemunhas . Grego. martus. Ver João 1: 7 . Quem vive testemunha do poder da fé. Não “espectadores” , pois a palavra seria autoptes ( Lucas 1: 2 ) ou epoptes ( 2 Pedro 1:16 ).

Deixemos de lado = Deixando de lado. Veja Romanos 18:12 .

peso Grego. onkos. Só aqui.

pecado . App-128.

tão facilmente assediado . Grego. enperistatos. Só aqui.

com = através. Grego. dia. App-104. Hebreus 12: 1 .

paciência = continuidade do paciente. Ver Romanos 2: 7 .

corrida . Grego. agon. Ver Filipenses 1: 1 , Filipenses 1:30 . Sempre traduzido luta, conflito, etc., exceto aqui. A palavra significa o local da assembléia e, em seguida, os jogos testemunhados e, em seguida, qualquer concurso, um processo, etc.

definido antes . Grego. prokeimai. Compare Hebreus 6:18 .

Comentário de John Calvin

1. Portanto, vendo também nós, etc. Esta conclusão é, por assim dizer, um epílogo do capítulo anterior, pelo qual ele mostra o fim pelo qual deu um catálogo dos santos que se destacaram na fé segundo a Lei, mesmo que todo mundo deve estar preparado para imitá-los; e ele chama uma grande multidão metaforicamente de nuvem, pois define o que é denso em oposição ao que é pouco disperso. (242) Se tivessem sido poucos em número, ainda assim deveriam ter nos despertado pelo seu exemplo; mas, como eram uma grande multidão, deveriam nos estimular com mais força.

Ele diz que estamos tão cercados por essa densa multidão que, onde quer que voltemos nossos olhos, muitos exemplos de fé nos encontram imediatamente. A palavra testemunha eu não entendo no sentido geral, como se ele os chamasse de mártires de Deus, e eu o aplico ao caso diante de nós, como se ele tivesse dito que a fé é suficientemente provada por seu testemunho, de modo que não há dúvida deve se divertir; pois as virtudes dos santos são tantos testemunhos que nos confirmam que, contando com eles como nossos guias e associados, devemos seguir adiante com mais entusiasmo a Deus.

Deixemos de lado todo peso, ou todo fardo, etc. Como ele se refere à semelhança de uma raça, ele pede que sejamos levemente equipados; pois nada mais evita a pressa do que ser sobrecarregado com cargas. Agora, existem vários encargos que atrasam e impedem nosso curso espiritual, como o amor da vida presente, os prazeres do mundo, as concupiscências da carne, os cuidados do mundo, as riquezas e honras e outras coisas desse tipo. Quem quer que siga o curso prescrito por Cristo, primeiro deve se desvencilhar de todos esses impedimentos, pois já estamos mais atrasados ??do que deveríamos, de modo que nenhuma outra causa de atraso deve ser acrescentada.

No entanto, não nos é permitido jogar fora as riquezas ou outras bênçãos desta vida, exceto na medida em que elas retardem nosso curso para Satanás por elas, pois as labutas nos retêm e nos impedem.

Agora, a metáfora de uma raça é freqüentemente encontrada nas Escrituras; mas aqui não significa nenhum tipo de corrida, mas uma competição de corrida, que costuma provocar os maiores esforços. A importância do que é dito então é que estamos envolvidos em uma competição, mesmo em uma das mais célebres, que muitas testemunhas estão ao nosso redor, que o Filho de Deus é o árbitro que nos convida e exorta a garantir o prêmio, e que, portanto, seria muito vergonhoso ficarmos cansados ??ou inativos no meio de nosso curso. E, ao mesmo tempo, os homens santos a quem ele mencionou não são apenas testemunhas, mas foram associados da mesma raça, que de antemão mostraram o caminho para nós; e, no entanto, ele preferia chamá-los de testemunhas, em vez de corredores, a fim de demonstrar que não são rivais, buscando nos roubar o prêmio, mas aprova aplaudir e saudar nossa vitória; e Cristo também não é apenas o árbitro, mas também estende sua mão para nós e nos fornece força e energia; em suma, ele nos prepara e nos capacita a entrar em nosso curso, e por seu poder nos leva ao final da corrida.

E o pecado que tão facilmente nos envolve, ou permanece ao nosso redor, etc. Esse é o fardo mais pesado que nos impede. E ele diz que somos enredados, para que possamos saber, que ninguém está apto a correr, exceto que ele tirou todas as labutas e armadilhas. Ele não fala do exterior, ou, como se diz, do pecado real, mas da própria fonte, concupiscência ou luxúria, que possui todas as partes de nós, que sentimos que estamos de todos os lados presos por suas armadilhas. (243)

Corramos com paciência, etc. Por essa palavra paciência, sempre nos lembramos do que o apóstolo pretendia ser considerado principalmente na fé, mesmo que tenhamos espírito para buscar o reino de Deus, que é invisível para a carne, e excede tudo o que nossa mente pode compreender; pois aqueles que estão ocupados em meditar neste reino podem facilmente desconsiderar todas as coisas terrenas. Assim, ele não pôde retirar mais efetivamente os judeus de suas cerimônias, do que chamando sua atenção para os reais exercícios de fé, pelos quais eles poderiam aprender que o reino de Cristo é espiritual e muito superior aos elementos do mundo.

Comentário de Adam Clarke

Portanto – Esta é uma inferência extraída dos exemplos produzidos no capítulo anterior e, por esse motivo, ambos devem ser lidos em conexão.

Compassed about – Aqui está outra alusão aos jogos olímpicos: os agonistas, ou contendores, costumavam ficar bastante animados com a consideração de que os olhos dos principais homens de seu país estavam fixos neles; e por isso foram induzidos a fazer os esforços mais extraordinários.

Nuvem de testemunhas – ?ef?? µa?t???? . Gregos e latinos freqüentemente usam o termo nuvem para expressar um grande número de pessoas ou coisas; assim em Eurípides, Phoeniss. ver. 257: ?ef?? asp?d?? p????? , uma densa nuvem de escudos; e Statius, Thebiad., lib. ix., ver. 120: jaculantum nubes , uma nuvem de lanceiros. A mesma metáfora ocorre com frequência.

Deixemos de lado todo peso – Como aqueles que corriam nas corridas olímpicas jogariam de lado tudo o que pudesse impedi-los em seu curso; então os cristãos que professam ir para o céu devem deixar de lado tudo o que possa impedi-los em sua raça cristã. Tudo o que pesa sobre nossos corações ou afeições à terra e aos sentidos deve ser cuidadosamente evitado; pois ninguém, com o amor do mundo em seu coração, jamais poderá alcançar o reino dos céus.

O pecado que tão facilmente aflige – ??pe??stat?? ?µa?t?a? · O pecado bem circunstanciado; aquilo que tem tudo a seu favor, tempo, lugar e oportunidade; o coração e o objeto; e um pecado em que todas essas coisas ocorrem com freqüência e, conseqüentemente, a transgressão é freqüentemente cometida. ??pe??stat?? é derivado de e? , bem, pe?? , about e ?st?µ? , eu permaneço; o pecado que permanece bem, ou está favoravelmente situado, sempre cercando a pessoa e solicitando sua aquiescência. O que chamamos de pecado facilmente assolador é o pecado de nossa constituição, o pecado de nosso ofício, aquele em que nossa honra mundana, lucro secular e gratificação sensual são mais frequentemente sentidas e consultadas. Alguns o entendem como pecado original, como aquele pelo qual somos envolvidos em corpo, alma e espírito. Seja o que for, a palavra nos dá a entender que é o que nos encontra a cada momento; que está sempre se apresentando para nós; que, como um par de bússolas, descreve um círculo pela revolução de uma perna, enquanto a outra está em repouso no centro, de modo que isso, brotando daquele ponto de corrupção interna, chamado mente carnal, nos rodeia em todos os lugares; somos limitados por ela, e freqüentemente cercados por todos os lados; é um muro circular e bem fortificado, sobre o qual devemos saltar, ou através do qual devemos romper. O homem que é viciado em uma espécie específica de pecado (pois todo pecador tem o seu caminho) é representado como prisioneiro nesta forte fortaleza.

Ao deixar de lado o peso, há uma alusão às roupas compridas usadas nos países do leste, que, se não deixadas de lado ou enfiadas na cintura, incomodariam bastante o viajante e impediriam totalmente o homem de correr uma corrida. O pecado facilmente hegemônico dos hebreus era uma aptidão a ser desviada do apego ao evangelho por medo de perseguição.

Vamos correr com paciência a corrida – Vamos começar, continuar e continuar correndo, até chegarmos à meta. Esta figura é a favorita entre os escritores gregos; então Eurípides, Alcest., ver. 489: ?? t?? d ‘ a???a p??t?? a? d?aµ??µ ‘ e?? · Esta não é a primeira corrida que eu devo correr. Eu iria. Iphig. em Aulid., ver. 1456: ?e????? a???a? d?a se ?e???? de? d?aµe?? · Ele deve correr uma corrida difícil por ti. Esta é uma corrida que é de infinito momento para nós: o prêmio é inefavelmente grande; e, se a perdemos, não é uma perda simples, pois toda a alma perece.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 12: 1 . Portanto, vendo – A palavra também em nossa tradução deste versículo deve por todos os meios ser eliminada. A conexão é a seguinte: “Vendo, portanto, que nós, cristãos, estamos cercados por esse grande número de crentes, como espectadores e testemunhas de nossa conduta, que ao mesmo tempo nos incentivam a seguir o exemplo de sua fé. e paciência, para que sejamos recompensados ??daqui em diante com eles; deixemos de lado tudo o que nos impediria, etc. ” A palavra testemunha refere-se à corrida olímpica, onde as pessoas não apenas estavam em grandes multidões para observar o concurso, mas muitas foram designadas para permanecer na meta ou marca, para observar quem a alcançou primeiro e dar provas a favor do conquistador, que obtiveram a coroa de acordo com seu testemunho. Preservando essa alusão, as palavras que deixam de lado todo peso ou encargo não precisarão de mais ilustrações. Não devemos entender pela palavra ?????, ponderado, qualquer vício em particular, como orgulho, vaidade, ambição ou qualquer coisa que possa nos exaltar (o que esse termo às vezes significa); mas qualquer coisa e tudo o que é oneroso para um cristão em agir de forma constante e uniforme, de acordo com a vontade de nosso Senhor; e, consequentemente, a palavra pecado deve ser entendida, não como falada de qualquer pecado, mas de todo pecado que é capaz de nos contornar, emaranhar-nos e , assim, impedir-nos em nosso curso; – e?pe??stat?? . “Esta é uma palavra muito difícil, diz Parkhurst, sendo encontrada em nenhum escritor grego antes da época dos apóstolos. Depois de examinar várias interpretações dela, tanto antigas quanto modernas, concordo (diz ele) na exposição de Crisóstomo; – que abrangem facilmente ou nos rodeia “. Parece muito provável que, neste epíteto, o apóstolo alude às vestes esvoaçantes dos antigos, que, se não adiadas na corrida, se apegariam às pernas e impediriam o curso.

Comentário de Scofield

o pecado

Omita “o”.

Comentário de Spurgeon

Hebreus 12: 1 . Portanto, vendo que também somos cercados por uma nuvem de testemunhas tão grande, deixemos de lado todo peso, e o pecado que tão facilmente nos assola,

Ou “nos enredar”.

Hebreus 12: 1-3 . E corramos com paciência a corrida que está diante de nós, olhando para Jesus o autor e consumador de nossa fé; quem pela alegria que lhe foi proposta suportou a cruz, desprezando a vergonha, e está assentado à direita do trono de Deus. Pois considere aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo, para que não se cansem e desmaiem em suas mentes.

O Senhor não deseja que as mãos de seu povo se abaixem e seus joelhos se enfraquecem; portanto, nesta passagem, como em muitas outras, ele administra remédios graciosos. Entre o resto, ele nos pede que consideremos seu próprio filho querido. Desmaiaremos sob nossas pequenas aflições quando ele suportou tão bem sob seus pesados ??encargos? Venha, seja fortalecido, meu coração fraco.

“O caminho dele era muito mais áspero e sombrio que o teu;

Sofreu Cristo, teu Senhor, e tu repinas? ”

Hebreus 12: 4 . Ainda não resististe ao sangue, lutando contra o pecado.

Dificilmente chegou a golpes e contusões ainda – certamente não a golpes sangrentos. Ainda não perdeste sangue por Cristo.

Hebreus 12: 5 . E esquecestes a exortação que vos fala como filhos: Filho meu, não desprezes o castigo do Senhor, nem desmaies quando o repreenderes;

Nem pense muito, nem muito – despreze e não ouça a voz da vara, nem desmaie quando for repreendido por ele.

Hebreus 12: 6 . Por quem o Senhor ama, castiga e açoita todo filho a quem recebe.

Oh! que conforto existe aqui! Sempre que estamos sob a mão flageladora de Deus, devemos nos alegrar com o pensamento de que isso faz parte da herança das crianças. Elis estraga os filhos. Deus não é um deles. Ele não poupa a vara, e quanto mais ele ama, muitas vezes mais ele corrige. Uma árvore de fruta comum pode ser deixada em paz enquanto houver pouca fruta, mas a melhor fruta recebe a poda mais acentuada; e notei que naqueles países onde o melhor vinho é feito, as videiras cortam os brotos bem perto e, no inverno, você não pode dizer que existe uma videira, a menos que você observe com muito cuidado. Eles devem cortá-los afiados para obter cachos doces. O Senhor faz assim com seu amado. Não é raiva. Aflições nem sempre são raiva. Muitas vezes há sinais de grande amor.

Esta exposição consistia em leituras de Isaías 35. Hebreus 12: 1-6 .

Comentário de Spurgeon

Hebreus 12: 1-2 . Portanto, vendo que também somos cercados por uma nuvem de testemunhas tão grande, deixemos de lado todo peso, e o pecado que tão facilmente nos atormenta, e corramos com paciência a corrida que nos é apresentada, olhando para Jesus. autor e consumador de nossa fé; quem pela alegria que lhe foi proposta suportou a cruz, desprezando a vergonha, e está assentado à direita do trono de Deus.

Não podemos ter dúvidas sobre as grandes verdades em que acreditamos, pois somos cercados por uma nuvem de testemunhas. O capítulo anterior nos dá o nome de muitos desses gloriosos portadores de testemunho, que todos pela fé realizaram grandes maravilhas e assim deram testemunho da verdade de Deus. Não havendo, portanto, espaço para dúvidas, jogemos toda a nossa força em nosso alto chamado e corramos com paciência, sempre com os olhos fixos nele, o iniciante e consumador de nossa fé, que fez a corrida por si mesmo e ganhou o prêmio, e agora senta-se à direita do trono de Deus.

Hebreus 12: 3-4 . Pois considere aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo, para que não se cansem e desmaiem em suas mentes. Ainda não resististe ao sangue, lutando contra o pecado.

Nunca chegou a suar com você como com ele, nem com a morte na cruz, como no caso dele. O discípulo deve estar acima do seu senhor ou o servo acima do seu senhor?

Hebreus 12: 5-6 . E esquecestes a exortação que vos fala como filhos: Meu filho, não desprezes o castigo do Senhor, nem desmaies quando fores repreendido por ele; por quem o Senhor ama, castiga, e açoita todo filho a quem recebe .

Com pais carinhosos, não é assim: muitas vezes, aquele a quem sua mãe ama é permitido fazer o que bem entender e escapar da correção, mas isso é loucura. O amor de Deus é mais alto e mais sábio do que as parcialidades dos pais. “A quem o Senhor ama, castiga;” é um sinal de seu favor para nós que ele se dê ao trabalho de remover nosso amor ao pecado pela dor aguda e amarga.

Hebreus 12: 7-10 . Se suportardes a correção, Deus lida contigo como com os filhos; pois que filho é aquele a quem o pai não castiga? Mas, se estais sem castigo, do qual todos são participantes, então somos bastardos, e não filhos. Além disso, tivemos pais de nossa carne que nos corrigiram, e lhes damos reverência: não devemos nos sujeitar muito ao Pai dos espíritos e viver? Pois em verdade por alguns dias nos castigaram após seu próprio prazer; mas ele, para nosso proveito, para sermos participantes de sua santidade.

Que luz brilhante isso lança sobre todas as aflições, que é para nosso proveito, que é assim que somos feitos participantes da santidade de Deus. Oh, resultado abençoado de um pouco inteligente e amargo.

Hebreus 12: 11-13 . Ora, nenhum castigo para o presente parece ser alegre, mas doloroso; no entanto, depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que são exercidos por ele. Portanto, levante as mãos que caem e os joelhos fracos; e fazei caminhos retos para os teus pés, para que o que não é manco seja desviado do caminho; mas que seja curado.

Veja o castigo, então, na luz divina, e seja confortado, fortalecido, curado da enfermidade de sua fraqueza, seja forte no Senhor e no poder de sua força.

Hebreus 12:14 . Siga a paz com todos os homens e a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor:

“Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.” O deus de um homem é como ele mesmo, e até que nos tornemos como Deus, não podemos ver Deus; não compreendemos Deus até que tenhamos sido treinados para imitá-lo.

Hebreus 12: 15-17 . Olhando diligentemente para que ninguém falhe da graça de Deus; para que nenhuma raiz de amargura brotando vos perturbe, e assim muitos sejam contaminados; para que não haja fornicador, ou pessoa profana, como Esaú, que por um pedaço de carne vendeu seu direito de primogenitura. Pois vocês sabem que depois disso, quando ele herdou a bênção, ele foi rejeitado: pois não encontrou lugar de arrependimento, embora o procurasse com lágrimas.

Foi feito e não pôde ser desfeito. Não parece estranho que, depois de nos falar sobre ser filho de Deus e ser favorecido com seu amor, mesmo assim, naquele clarão claro de luz, haja essa cautela contra a fornicação e a profanação. Ah eu! quão perto um ponto sujo pode estar da brancura de um lírio. Como Judas pode sentar-se lado a lado com apóstolos favorecidos e sinceros, sim, e também pode estar perto do Mestre. “Aquele que pensa que está, fica atento para que não caia.” E, oh, amigos, se a qualquer momento o caldo de carne parecer muito doce e tivermos muita fome, se o ganho do mundo for quase necessário para o nosso sustento, e formos tentados a fazer algo injusto para obtê-lo, deixe-nos tome cuidado, pois Esaú não poderia desfazer o terrível ato de vender sua primogenitura, nem poderíamos se tivéssemos permissão para fazê-lo. Deus conceda que possamos ser poupados de um crime tão terrível!

Comentário de John Wesley

Portanto, vendo que também somos cercados por uma nuvem de testemunhas tão grande, deixemos de lado todo peso, e o pecado que tão facilmente nos assola, e corramos com paciência a corrida que nos é apresentada.

Portanto, sendo cercado por uma nuvem – Uma grande multidão, tendendo para cima com uma santa rapidez.

De testemunhas – Do poder da fé.

Deixemos de lado todos os pesos – Como todos os que correm correm o mesmo que fazer. Vamos jogar fora o que nos pesa, ou amortece o vigor da nossa Alma.

E o pecado que facilmente nos acomete – Assim como o pecado de nossa constituição, o pecado de nossa educação, o pecado de nossa profissão.