Estudo de Mateus 27:42 – Comentado e Explicado

Ele salvou a outros e não pode salvar-se a si mesmo! Se é rei de Israel, desça agora da cruz e nós creremos nele!
Mateus 27:42

Comentário de Albert Barnes

Ele salvou outros – Não parece provável que eles pretendessem admitir que ele realmente salvara outros, mas apenas que ele “fingiu” salvá-los da morte por milagres, ou que ele alegou ser o Messias, e assim afirmou que ele “Poderia” salvá-los. Portanto, isso é ironia.

Se ele é o rei de Israel … – Pode parecer estranho para alguns que Jesus não reivindicou por milagre suas pretensões de ser o Messias e desceu da cruz. Mas chegara a hora de ele fazer uma expiação. Ele dera provas completas e suficientes de que ele era o Cristo. Aqueles que o rejeitaram, e que o zombaram e o insultaram, teriam pouca probabilidade de admitir suas reivindicações se ele descesse da cruz, já que nada haviam feito em seus outros milagres. Eles disseram isso com a finalidade de insultar; e Jesus preferiu sofrer, apesar de seu caráter ter sido atacado, do que operar um novo milagre para sua gratificação. Ele havia predito sua morte e chegara a hora; e agora, em meio a insultos, piadas e maldições, e os sarcásticos sarcasmos de um sacerdócio raivoso e aparentemente triunfante, ele escolheu morrer pelos pecados do mundo. A isso eles acrescentaram “insulto” a Deus, profanamente pedindo que ele se interponhasse por milagre e o salvasse, se ele fosse seu amigo; e tudo isso quando seus profetas predisseram essa mesma cena, e quando estavam cumprindo as previsões de suas próprias Escrituras. Veja as notas de Daniel 9: 24-27 . Tão maravilhosa é a maneira pela qual Deus faz com que Sua palavra seja cumprida.

Comentário de E.W. Bullinger

Ele salvou. Observe a alternância aqui, em grego. In Eng. é uma introversão. j Outros k | Ele salvou j | Ele mesmo k | Ele não pode salvar.

outras. App-124.

não pode = não é (em grego. ou, como em Mateus 27: 6 ) capaz.

Se ele for, etc. A condição é assumida. Veja App-118. Todos os textos omitem “se” e leem “ele é” (em ironia).

Comentário de John Calvin

42. Se ele é o rei de Israel, desça agora da cruz e creremos nele. Pois eles não deveriam abraçar como rei qualquer um que não respondesse à descrição dada pelos profetas. Mas Isaías ( Isaías 52:14 ) e Zacarias ( Zacarias 13: 7 ) representam expressamente Cristo como desprovido de graça, aflito, condenado e amaldiçoado, meio morto, pobre e desprezado, antes de subir ao trono real. Portanto, é tolice nos judeus desejar alguém de caráter oposto, a quem eles possam reconhecer como rei; pois, ao fazê-lo, declaram que não têm boa vontade para com o rei que o Senhor prometeu dar. Mas, pelo contrário, que nossa fé confie firmemente em Cristo, busque um fundamento em sua cruz; pois de nenhuma outra maneira ele poderia ser reconhecido como o legítimo rei de Israel a não ser cumprir o que pertencia ao Redentor. E, portanto, concluímos o quão perigoso é se afastar da palavra de Deus vagando pelas nossas especulações. Pois os judeus, por terem imaginado para si um rei que lhes fora sugerido por seus próprios sentidos, rejeitaram a crucificação de Cristo, porque consideraram absurdo acreditar nele; embora consideremos a melhor e mais alta razão para crer, que ele se submeteu voluntariamente, por nossa conta, à ignomínia da cruz.

Ele salvou outros; ele mesmo não pode salvar. Foi uma ingratidão que não admite desculpas, que, ofendendo-se com a atual humilhação de Cristo, desconsideram completamente todos os milagres que ele havia realizado anteriormente diante de seus olhos. Eles reconhecem que ele salvou outros. Com que poder ou por que meios? Por que eles não, neste caso, pelo menos, contemplam com reverência uma obra evidente de Deus? Porém, uma vez que eles excluem maliciosamente e – tanto quanto estão em seu poder – se esforçam para extinguir a luz de Deus que brilhou nos milagres, eles não são dignos de formar um julgamento preciso da fraqueza da cruz. Como Cristo não se livra imediatamente da morte, eles o repreendem com incapacidade. E é costumeiro demais com todos os homens iníquos estimar o poder de Deus pelas aparências atuais, de modo que, o que ele não realiza, eles pensam que ele não pode realizar, e o acusam de fraqueza, sempre que ele não cumpre o desejo deles. . Mas vamos crer que Cristo, embora ele possa ter feito isso facilmente, não se livrou imediatamente da morte, mas foi porque ele não queria se libertar. E por que ele na época desconsiderou sua própria segurança, mas porque se importava mais com a salvação de todos nós? Vemos então que os judeus, através de sua malícia, empregaram, em defesa de sua incredulidade, aquelas coisas pelas quais nossa fé é verdadeiramente edificada.

Comentário de Adam Clarke

Ele salvou outros; ele mesmo não pode salvar – Ou ele não pode salvar a si mesmo? Vários MSS. leia isto com a marca de interrogatório como acima; e isso torna o sarcasmo ainda mais aguçado.

Um sumo sacerdote que planeja destruir o templo de Deus: um Salvador que não salva a si mesmo; e o Filho de Deus crucificado: estas são as contradições que ofendem os judeus e libertinos. Mas um sumo sacerdote que dissipa os tipos e as sombras, apenas para revelar a substância da religião e tornar-se ministro de um santuário celestial; um Salvador que morre apenas para ser vítima da salvação; e o Filho de Deus que confina seu poder dentro dos limites da cruz para estabelecer a justiça da fé: é isso que o cristão adora; esse é o fundamento de sua esperança e a fonte de seu conforto atual e bênção final. Veja Quesnel.

Vamos acreditar nele – em vez de a?t? , ele, muitos excelentes MSS. have ep ‘ a?t? , Nele: esta é uma leitura que Griesbach e outros críticos eminentes adotaram.