Estudo de Números 35:6 – Comentado e Explicado

Quanto às cidades que dareis aos levitas, seis serão cidades de refúgio destinadas ao asilo dos homicidas, e mais quarenta e duas cidades.
Números 35:6

Comentário de Albert Barnes

As cidades levíticas eram de maneira especial as do Senhor; e, portanto, os locais de refúgio, onde o homicida poderia permanecer sob a proteção de uma instituição especial criada pela misericórdia divina, foram adequadamente selecionados dentre eles. Sem dúvida, também os sacerdotes e levitas seriam as pessoas mais aptas a administrar a lei nos casos duvidosos que certamente ocorreriam: compare nota 35:24 .

Comentário de Thomas Coke

Números 35: 6-15 . E entre as cidades que dareis aos levitas, haverá seis cidades para refúgio, etc. – As cidades dos levitas foram designadas para esse fim, e não para qualquer outro, porque eram uma espécie de lugares sagrados habitados por lugares sagrados. pessoas; e aqui os homens podem gastar seu tempo melhor do que em outros lugares, estando entre os ministros da religião. Essas cidades de refúgio eram apenas para aqueles que mataram alguém de surpresa, Números 35:11 , inconscientemente, ou ignorantemente, como em Deuteronômio 19: 4-5 e Josué 20: 3 . Veja também Números 35:22 a seguir. O vingador, Números 35:12, diz o Sr. Locke, significa o próximo herdeiro, ou parente mais próximo. Para a palavra original é go ?? goel, veja Levítico 25:25 . Maimônides justamente observa que essa era uma provisão misericordiosa, tanto para o matador de homens, que ele poderia ser preservado; e para o vingador, para que seu sangue fosse esfriado pela remoção do matador de homens de sua vista. Parece, a partir do versículo 12, que a cidade de refúgio protegeu quem fugiu para lá, de modo que o direito dos juízes de levar a questão a um julgamento justo permaneceu inteiro; para que o matador de homens não morra, até que ele esteja diante da congregação em julgamento. Os anciãos da cidade de refúgio perguntaram se o matador de homens deveria ser recebido ou não, após uma audiência sumária da causa; Josué 20: 4 mas eles não eram os juízes adequados, nem podiam examinar testemunhas; e, portanto, ele foi entregue, mediante solicitação, ao tribunal ou senado daquela cidade onde o fato foi cometido, para que ele pudesse ser julgado por eles, fosse ele culpado ou não de homicídio doloso. Que a passagem deve ser assim interpretada, fica claro em Números 35: 24-25, onde se diz que, se a congregação o considerasse inocente, ele deveria ser restaurado na cidade de refúgio; o que evidentemente supõe que ele foi julgado em outro lugar. Cidades ou locais de refúgio, geralmente chamados de asilo, eram comuns aos hebreus e com quase todo o mundo gentio; mas, como na circunstância anterior, assim em vários outros detalhes, eles eram muito mais sabiamente regulados entre os hebreus do que entre os gentios: pois: 1. Entre outras nações, não era permitido levar a julgamento, contra sua vontade, a pessoa que fugiram para o local de refúgio; mas, entre os hebreus, o asilo serviu apenas para impedir que o matador de homens fosse punido sem uma audiência justa: um ponto de maior eqüidade, mas de maneira alguma que excluísse os culpados do golpe de justiça; tão longe disso, que o assassino voluntário poderia até ser retirado do altar de Deus, se ele fugisse para lá em busca de santuário: Êxodo 21:14 ou, se ele não se afastasse dali, poderia ser morto imediatamente. 1 Reis 2:28 . Podemos observar a sabedoria do legislador divino neste particular. Seria injusto colocar o matador de homens em pé de igualdade com o assassino voluntário, e seria imprudente permitir que ele estivesse diariamente familiarizado à vista das relações da pessoa morta; pois o amor ao amigo falecido os teria provocado a assistir à oportunidade de vingar sua morte. O mal, portanto, foi protegido contra o envio do matador de homens para a cidade de refúgio. 3. Como o matador de homens não poderia, sem injustiça, ser morto, nem deveria passar sem alguma versão animada, a fim de colocar os outros em guarda, para que, por negligência, fossem os instrumentos infelizes de tirar suas próprias vidas. vida do vizinho. Portanto, foi sabiamente previsto que o matador de homens viveria no exílio até a morte do sumo sacerdote. 4. A sabedoria do legislador aparece notavelmente, ao não abrir um santuário para todos os homicídios sem distinção, como foi o caso entre os gentios; mas apenas por homicídio involuntário. Os asilos dos gregos eram santuários para todos os criminosos, que não podiam deixar de ser uma fonte de grande licenciosidade e desordem. Por isso, como Tácito nos informa, lib. 3: cap. 60. Tibério achou necessário tirar esse privilégio da maioria dos templos gregos. 5. Foi com o mesmo discernimento sábio que os lugares de refúgio não foram designados no tabernáculo ou no templo, onde a adoração a Deus poderia ter sido profanada pela presença de assassinos ou pelos violentos assaltos dos vingadores. de sangue. Pelo contrário, em todo o mundo gentio, os templos e locais de culto eram santuários de crimes. Assim, Eurípides tinha boas razões para encontrar falhas nos asilos dos gregos, como ele faz em seu íon; ?e???? ?e ???t???, & c. isto é, “é surpreendente que os deuses não instituam leis para os mortais com mais sabedoria e eqüidade; pois os criminosos, em vez de serem protegidos pelo altar, deveriam ter sido expulsos dele, pois é uma profanação para mãos ímpias. tocar as coisas de Deus, mas esses lugares sagrados deveriam ter sido um santuário para os justos, um refúgio de ferimentos e opressões.Portanto, os deuses não teriam mostrado igual favor aos virtuosos e ímpios, quando chegassem ao mesmo lugar. . ” 6. Vale ressaltar que, embora o castigo infligido ao legislador judeu ao assassino de homens seja banido, ele não é banido do território judaico; para que, residindo entre idólatras, ele deva ser seduzido da religião verdadeira e se tornar um adorador de deuses falsos. Visto que, entre outras nações, particularmente os gregos, não apenas o assassino voluntário, mas o assassino involuntário de homens, foram banidos do país, onde a comunidade foi privada de um de seus membros. Veja Samuel Petit de Leg. Att. lib. 7: Tito 1. Devemos principalmente ao Sr. Le Clerc pelas observações anteriores. Quem quiser ver mais a respeito das cidades de refúgio encontrará um relato completo delas na Univ. Hist. vol. 3: p. 92 e dos asilos dos pagãos em Abbe Banier’s Mythology, vol. 1: livro 3, cap. 8)

Comentário de Scofield

refúgio

As cidades de refúgio são tipos de Cristo que protegem o pecador do julgamento.

Salmos 46: 1 ; Salmos 142: 5 ; Isaías 4: 6 ; Êxodo 21:13 ; Deuteronômio 19: 2-9 ; Romanos 8: 1 ; Romanos 8:33 ; Romanos 8:34 ; Filipenses 3: 9 ; Hebreus 6:18 ; Hebreus 6:19 .

Comentário de John Wesley

E entre as cidades que dareis aos levitas, haverá seis cidades para refúgio, que designareis para o homicida, para que ele possa fugir para lá: e a eles acrescentareis quarenta e duas cidades.

Cidades para refúgio – Ou, de fuga para os homicidas: E essas cidades são designadas entre os levitas, em parte porque se pode presumir que são os juízes mais adequados e imparciais entre assassinos de homens e assassinos intencionais; em parte porque sua presença e autoridade trariam mais efetivamente as paixões do vingador de sangue que poderia persegui-lo até lá; e talvez significar que é somente em Cristo (a quem os sacerdotes levíticos representavam) que os pecadores encontram refúgio e segurança do destruidor.

Comentário de Joseph Benson

Números 35: 6-7 . Cidades para refúgio – Ou, de fuga para os homicidas. E essas cidades são designadas entre os levitas, em parte porque se pode presumir que são os juízes mais adequados e imparciais entre matadores de mansões e assassinos intencionais; em parte porque sua presença e autoridade trariam mais efetivamente as paixões do vingador de sangue que poderia persegui-lo até lá; e talvez significar que é somente em Cristo (a quem os sacerdotes levíticos representavam) que os pecadores encontram refúgio e segurança do destruidor. Três dessas cidades de refúgio estavam na terra de Canaã, e três do outro lado do Jordão ( Números 35:14 ), e os nomes deles foram estabelecidos, Josué 20: 7-8 . Das quarenta e oito cidades dadas aos levitas, treze foram designadas para os sacerdotes.

Comentário de E.W. Bullinger

seis cidades. Veja Deuteronômio 4:41 . Josué 20: 2 , Josué 20: 7 , Josué 20: 8 ; Josué 21: 3 .