Estudo de Romanos 4:12 – Comentado e Explicado

Pai também dos circuncisos, que não só trazem o sinal, mas que acompanham as pegadas da fé que nosso pai Abraão possuía antes de ser circuncidado.
Romanos 4:12

Comentário de Albert Barnes

Todos eles se desviaram do caminho – “declinaram” do verdadeiro caminho da piedade e da virtude.

Eles estão juntos – eles têm ao mesmo tempo; ou eles se tornaram igualmente inúteis. Eles são como um; eles estão unidos ou unidos nesta declinação. A expressão denota união ou similaridade.

Torne-se inútil – Esta palavra em hebraico significa tornar-se “podre” e “ofensivo”, como frutas estragadas. Em árabe, é aplicado ao “leite” que fica azedo. Aplicado a assuntos morais, significa tornar-se corrupto e inútil. Eles não têm valor em relação às obras de justiça.

Não há … – Isso é retirado literalmente do hebraico.

Comentário de E.W. Bullinger

andar . Grego. stoicheo. Veja Atos 21:24 .

etapas . Grego. ichnos. Somente aqui, 2 Coríntios 12:18 . 1 Pedro 2:21 .

Comentário de John Calvin

12. Para aqueles que não são, etc. O verbo, é , está neste lugar a ser considerado, “é considerado”: pois ele toca os descendentes carnais de Abraão, que, tendo nada além de circuncisão externa, gloriosamente confiavam iniciar. A outra coisa, que era a principal questão, eles negligenciaram; pois a fé de Abraão, pela qual somente ele obteve a salvação, eles não imitaram. Parece, portanto, com que cuidado ele distinguiu entre fé e sacramento; não apenas que ninguém possa ficar satisfeito com um sem o outro, como se isso fosse suficiente para justificar; mas também que somente a fé pode ser apresentada como realizando tudo: pois enquanto ele permite que os judeus circuncidados sejam justificados, ele expressamente faz essa exceção – desde que em verdadeira fé eles sigam o exemplo de Abraão; pois por que ele menciona a fé na incircuncisão, exceto para mostrar, que é suficiente por si só, sem a ajuda de qualquer outra coisa? Vamos então tomar cuidado, para que nenhum de nós, ao dividir as coisas pela metade, combine os dois modos de justificação.

O que afirmamos desaprova também o dogma escolástico a respeito da diferença entre os sacramentos do Antigo e os do Novo Testamento; pois negam o poder de justificar ao primeiro e o atribuem ao segundo. Mas se Paulo raciocina corretamente, quando argumenta que a circuncisão não justifica, porque Abraão foi justificado pela fé, a mesma razão vale para nós, enquanto negamos que os homens sejam justificados pelo batismo, desde que justificados pela mesma fé com o de Abraão.

Comentário de Adam Clarke

E o pai da circuncisão – Ele também é o chefe e representante de toda a circuncisão de todos os judeus que andam nos degraus dessa fé; que buscam justificação somente pela fé, e não pelas obras da lei; pois essa era a fé que Abraão tinha antes de receber a circuncisão. Pois, sendo a aliança feita com Abraão enquanto ele era gentio, ele se tornou o representante dos gentios, e eles foram principalmente incluídos nessa aliança, e os judeus foram trazidos apenas em conseqüência; mas a salvação, implicando justificação pela fé, originalmente pertencia aos gentios; e, quando o Evangelho veio, eles se apegaram a isso como seu direito original, tendo sido concedidos a eles pela livre misericórdia de Deus em seu pai e representante, Abraão. Para que os judeus, para serem salvos, precisem se submeter àquela aliança abraâmica, na qual os gentios estão incluídos. Esta é uma conclusão irrespondível e, nesse ponto, deve sempre confundir os judeus.

Comentário de John Wesley

E o pai da circuncisão para aqueles que não são apenas da circuncisão, mas que também andam nos degraus da fé de nosso pai Abraão, que ele ainda estava incircunciso.

E o pai da circuncisão – Dos que são circuncidados, e crêem como Abraão. Para aqueles que não crêem, Abraão não é pai, nem são sua semente.