Estudo de Romanos 9:10 – Comentado e Explicado

E não somente ela, senão também Rebeca, que concebeu {dois filhos} de um só homem, Isaac, nosso patriarca.
Romanos 9:10

Comentário de Albert Barnes

E não apenas isso – não apenas o princípio de fazer uma distinção entre os descendentes naturais de Abraão é assim estabelecido pela promessa, mas é ainda mais visto e ilustrado no nascimento dos dois filhos de Isaque. Ele havia demonstrado que o princípio de fazer uma distinção entre a posteridade de Abraão era reconhecido na promessa original, provando assim que nem todos os descendentes de Abraão deveriam ser salvos; e ele agora passa a mostrar que o princípio foi reconhecido no caso de sua posteridade na família de Isaac. E ele mostra que não é de acordo com nenhum princípio natural que a seleção foi feita; que ele não apenas fez uma distinção entre Jacó e Esaú, mas que fez isso de acordo com seu bom prazer, escolhendo o mais jovem como objeto de seu favor e rejeitando o mais velho, que, de acordo com o costume da época, era deveria ter direito a honra e direitos especiais. E, para provar que isso foi feito de acordo com seu próprio prazer, ele mostra que a distinção foi feita antes de eles nascerem; antes que eles tivessem formado algum caráter; e, conseqüentemente, de tal maneira que não se pudesse fingir que era em consequência de quaisquer trabalhos que eles haviam realizado.

Mas quando Rebecca – A esposa de Isaac; ver Gênesis 25:21 , Gênesis 25:23 .

Comentário de E.W. Bullinger

por . Grego. ek . App-104.

Comentário de John Calvin

10. E não apenas, etc. Há neste capítulo algumas frases quebradas , como esta: – Mas Rebecca também, que havia concebido por um deles, nosso pai Isaac; pois ele deixa no meio, antes de chegar ao verbo principal. O significado, no entanto, é que a diferença quanto à posse da promessa pode ser vista não apenas nos filhos de Abraão, mas que há um exemplo muito mais evidente em Jacó e Esaú: pois no primeiro caso, alguns podem alegar que a condição deles era desigual, sendo o filho de uma serva; mas estes eram da mesma mãe e até eram gêmeos; contudo, um foi rejeitado e o outro foi escolhido pelo Senhor. Portanto, fica claro que o cumprimento da promessa não ocorre em todos os filhos da carne indiscriminadamente.

E como Paulo se refere às pessoas a quem Deus fez conhecer seu propósito, prefiro considerar um pronome masculino a ser entendido do que neutro, como [Erasmus] fez: pois o significado é que a eleição especial de Deus não foi realizada. revelado apenas a Abraão, mas também a Rebeca, quando ela deu à luz seus gêmeos. (292)

10. E não apenas isso, mas Rebecca também recebeu uma mensagem, quando ela concebeu pelo primeiro (ou seja, filho ou semente), mesmo nosso pai Isaac:

11. porque ainda não nasceram, e não fizeram nenhum bem ou mal, para que o propósito de Deus, segundo a eleição, permanecesse,

12. através de obras, mas através de quem chama, foi dito a ela: “O ancião deve servir o mais jovem”.

As palavras ?? ????, traduzidas geralmente como “uma por uma”, nunca foram contabilizadas satisfatoriamente. Isto. parece ser um exemplo do hebraísmo; a palavra ??? , “um”, também significa “primeiro”. Temos outros exemplos disso no Novo Testamento ; e?? µ?a? t?? saßß?t?? – “no primeiro (ie, dia) da semana”, Mateus 28: 1 ; veja também Marcos 16: 2 ; João 20:19 . “O primeiro dia” em Gênesis 1: 5 , é apresentado pela Septuaginta , ?µ??a µ?a. Isaque foi o primeiro filho ou semente da promessa: e houve uma diferença nos filhos da primeira semente. Porém, [Schleusner] diz que esse significado de e?? é sancionado por escritores gregos, como [Heródoto] e [Tucídides]. Não há necessidade de introduzir a palavra “filhos” no início de Romanos 9:11 ; o antecedente neste caso, como às vezes acontece, vem após o pronome; e é o “ancião” e o “mais jovem” no final de Romanos 9:12 . – Ed.

Comentário de Adam Clarke

E não apenas isso – um judeu pode objetar: “Ismael foi rejeitado, não pela vontade soberana de Deus, mas porque ele era filho da serva, ou escrava, e, portanto, indigno de ser a semente peculiar; mas observe: essa não era a única limitação da semente de Abraão em relação à herança da promessa, pois quando Rebecca estava grávida por aquela pessoa da questão de Abraão a quem a promessa foi feita, a saber, nosso pai Isaac, ela foi perguntar sobre o Senhor, Gênesis 25:22 , Gênesis 25:23;: E o Senhor lhe disse: Duas nações estão no seu ventre, e duas pessoas serão separadas das tuas entranhas; e um povo será mais forte que o outro povo. e o ancião servirá ao mais jovem, isto é, a posteridade do mais jovem será uma nação muito mais próspera e feliz do que a posteridade do ancião.

Comentário de John Wesley

E não é só isso; mas quando Rebecca também concebeu por um, mesmo por nosso pai Isaac;

E que a bênção de Deus não pertence a todos os descendentes de Abraão, aparece não apenas nesse caso, mas no de Esaú e Jacó, que foi escolhido para herdar a bênção, antes que qualquer um deles fizesse o bem ou o mal. O apóstolo menciona isso para mostrar que nem seus ancestrais foram aceitos por mérito próprio.

Para que o propósito de Deus de acordo com a eleição permanecesse – cujo propósito era, eleger ou escolher a semente prometida.

Não de obras – Não por qualquer mérito anterior nele, ele escolheu.

Mas daquele que chamou – De seu próprio prazer, quem chamou para aquele privilégio a quem ele via bem.