Estudo de Tiago 3:6 – Comentado e Explicado

Também a língua é um fogo, um mundo de iniqüidade. A língua está entre os nossos membros e contamina todo o corpo; e sendo inflamada pelo inferno, incendeia o curso da nossa vida.
Tiago 3:6

Comentário de Albert Barnes

E a língua é um fogo – nesse sentido, produz um “incêndio” ou uma grande conflagração. Produz uma perturbação e uma agitação que podem ser comparadas com a conflagração geralmente produzida por uma faísca.

Um mundo de iniqüidade – Um pequeno mundo de maldade em si. Essa é uma frase muito expressiva e é semelhante a uma que costumamos empregar, como quando falamos de uma cidade como sendo um mundo em miniatura. Queremos dizer com isso que é um epítome do mundo; que tudo o que existe no mundo é representado lá em pequena escala. Portanto, quando se fala da língua como “um mundo de iniqüidade”, significa-se que todos os tipos de males que existem no mundo são exibidos lá em miniatura; parece concentrar todos os tipos de iniqüidade que existem na terra. E que mal existe, que não pode ser originado ou fomentado pela língua? O que mais há, que com tanta propriedade, possa ser representado como um pequeno mundo de iniqüidade? Com todo o bem que faz, quem pode estimar a quantidade de mal que causa? Quem pode medir os males que surgem do escândalo, da calúnia, da profanação, do perjúrio, da falsidade, da blasfêmia, da obscenidade e da inculcação do erro pela língua? Quem pode avaliar a quantidade de gralhas, contendas, contendas, guerras, suspeitas, inimizades e alienações entre amigos e vizinhos que produz? Quem pode numerar os males produzidos pelas palavras “melosas” do sedutor; ou pela língua do eloquente na manutenção do erro e na defesa do errado? Se todos os homens fossem burros, que parte dos crimes do mundo logo cessaria! Se todos os homens falassem apenas o que deveria ser falado, que mudança viria à tona nos assuntos humanos!

Assim é a língua entre os nossos membros, que contamina todo o corpo – mancha ou polui o corpo inteiro. Ocupa uma posição e uma relação tão importantes em relação a todas as partes de nossa estrutura moral, que não há uma porção que não seja afetada por ela. Da verdade disso, ninguém pode ter nenhuma dúvida. Nada mais nos pertence como seres morais e intelectuais, que exercem tanta influência sobre nós como a língua. Um homem de pura conversa é entendido e considerado puro em todos os aspectos; mas quem confia na virtude do blasfemador, ou no homem de lábios obscenos, ou no caluniador e caluniador? Sempre consideramos esse homem corrupto até o âmago.

E incendeia o curso da natureza – A margem é “a roda da natureza”. A palavra grega também ( t????? trochos) significa “uma roda” ou qualquer coisa feita para girar e correr. Então significa o percurso percorrido por uma roda; um percurso ou circuito circular. A palavra traduzida como “natureza” ( ???es?? gênese) significa “procriação, nascimento, natividade;” e, portanto, a frase significa, literalmente, a roda do nascimento – isto é, a roda que é acionada no nascimento e que continua pela vida. Rob. Lex. sub voce ???ese?? gênese Pode ser uma questão de dúvida se isso se refere a gerações sucessivas ou ao curso da vida individual. O sentido mais literal seria o que se refere a um indivíduo; mas talvez o apóstolo pretendesse falar em um sentido popular, e pensasse nos assuntos do mundo à medida que avançam de uma era para outra, como todos provocados pela língua, mantendo o mundo sob uma chama constante de excitação. Se aplicado a uma vida individual, ou ao mundo em geral, todos podem ver a justiça da comparação. Naturalmente, quando essa expressão é usada, pensa-se em uma carruagem com tanta velocidade que suas rodas, por seu rápido movimento, se auto-inflamam, e a carruagem se move em meio a chamas.

E é incendiado pelo inferno – o inferno, ou Geena, é representado como um lugar onde os fogos ardem continuamente. Veja as notas em Mateus 5:22 . A idéia aqui é que aquilo que faz com que a língua faça tanto mal deriva sua origem do inferno. Nada poderia caracterizar melhor muito daquilo que as línguas fazem, do que dizer que tem sua origem no inferno e tem o espírito que reina ali. O próprio espírito daquele mundo de fogo e maldade – um espírito de falsidade, calúnia, blasfêmia e poluição – parece inspirar a língua. A imagem que parece ter estado diante da mente do apóstolo era a de uma tocha que acende e queima tudo à medida que avança – uma própria tocha acesa nos fogos do inferno. Uma das descrições mais impressionantes dos males e maldições que podem existir no inferno seria retratar as dores causadas na terra pela língua.

Comentário de Joseph Benson

Tiago 3: 6 . A língua é um fogo – que muitas vezes produz uma grande conflagração; um mundo de iniqüidade – É uma metáfora do mesmo tipo, com um mar de angústias, um dilúvio de maldade. O significado é que uma grande coleção de iniqüidades procede da língua. De fato, “não há iniqüidade que uma língua desenfreada não é capaz de produzir; por si só, quando amaldiçoa, critica, ensina falsa doutrina e fala mal de Deus e do homem; ou por meio de outras pessoas, a quem ela seduz, ordena, aterroriza e convence a cometer assassinatos, adultérios e toda obra maligna. ” Assim é a língua – tal é a posição e o lugar que ocupa entre nossos membros, que contamina todo o corpo – todo o homem, todos os nossos membros, sentidos e faculdades. Nisso e a seguir, a semelhança do fogo e da madeira é mantida. Pois, como o fogo, ponha entre a madeira, primeiro a mancha ou escurece com a fumaça, e depois a põe em chamas, assim a língua a pica ou escurece, e depois põe em fogo a estrutura natural, denominada aqui o curso, t????? , roda, da natureza – “O maravilhoso mecanismo do corpo humano, e seu poder de afetar e de ser afetado pela alma, é nesta passagem apropriadamente representado pelas rodas de uma máquina que atua uma sobre a outra. A influência perniciosa da língua, ao detectar e depois destruir, tanto os corpos quanto as almas dos homens, decorre da linguagem que molda, por meio da qual inflama as paixões dos homens a tal ponto que, não estando mais sob a direção por sua razão, essas paixões os impelem a ações destrutivas de seus corpos e almas. ” Alguns escritores, pela roda natural, ou curso da natureza, entendem as sucessivas gerações de homens, uma geração indo e outra chegando, sem intervalo; de acordo com a interpretação do significado do apóstolo, de que a língua incendiou nossos antepassados, ela nos inflama e terá a mesma influência sobre os que vierem depois de nós. E está incendiado – Coloque aqui para o diabo; como, por uma metonímia semelhante, o céu é posto para Deus. Satanás influencia o coração, e sua maldade transborda pela língua, e tende, por suas conseqüências fatais, a produzir um inferno na terra. “O uso que devemos fazer da doutrina ensinada nesta passagem altamente figurativa é óbvio. Ao estarmos cercados por uma massa tão grande de matéria combustível, devemos tomar muito cuidado para não enviar de nossas línguas a mínima faísca pela qual ela possa ser acesa, para que nós mesmos, com aqueles a quem pusemos fogo, sejam consumidos pelas chamas que levantar.” Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

a = o.

mundo . App-129. Usado aqui no sentido de agregado.

iniqüidade . App-128.

is = é constituído ou toma seu lugar. Grego. kathistemi, como em Tiago 4: 4 .

entre . App-104.

que contamina = aquele que está contaminando. Grego. spiloo. Somente aqui e Judas 1:23 .

e decide, etc. = pegando fogo. Grego. phlogizo. Somente neste verso. Compare 2 Tessalonicenses 1: 8 .

claro . Grego. trociscos. Só aqui.

natureza . Grego. gênese. Veja Tiago 1:23 .

é = ser.

inferno . App-131.

Comentário de John Calvin

Ele agora explica os males que decorrem da negligência de restringir a língua, para que possamos saber que a língua pode fazer muito bem ou muito mal – que, se for modesta e bem regulada, torna-se um freio para toda a vida. , mas que se for petulante e violento, como um fogo, destrói todas as coisas.

Ele o representa como um pequeno ou pequeno incêndio , para demonstrar que essa pequenez da língua não será um obstáculo para que seu poder não se estenda por toda parte para causar danos.

6 Ao acrescentar que é um mundo de iniqüidade , é o mesmo que ele chamou de mar ou abismo. E ele conecta adequadamente a pequenez da língua com a vastidão do mundo; de acordo com esse significado, uma porção delgada de carne contém nele todo o mundo da iniqüidade.

Então é a língua . Ele explica o que quis dizer com o termo mundo , mesmo porque o contágio da língua se espalha por todas as partes da vida; ou melhor, ele mostra o que entendeu pelo fogo da metáfora, mesmo que a língua polua o homem inteiro. No entanto, ele imediatamente retorna ao fogo e diz que todo o curso da natureza é incendiado pela língua. E ele compara a vida humana a um curso ou a uma roda: e ???es?? , como antes, ele leva para a natureza ( Tiago 1:23 ).

O significado é que, quando outros vícios são corrigidos pela idade ou pela sucessão do tempo, ou quando pelo menos não possuem o homem inteiro, o vício da língua se espalha e prevalece sobre todas as partes da vida; exceto que se prefere pegar fogo pegando fogo como um impulso violento, pois chamamos isso de fervor que é acompanhado de violência. E assim Horace fala de rodas, pois chama carruagens em batalha fervorosas, por causa de sua rapidez. O significado então seria que a língua é como cavalos indomáveis; pois, como estes atraem violentamente os carros, a língua apressa um homem de cabeça por sua própria devassidão. (121)

Quando ele diz que é incendiado pelo inferno , é o mesmo que ele havia dito, que o ultraje da língua é a chama do fogo infernal. (122) Pois, como os poetas pagãos imaginavam que os ímpios são atormentados pelas tochas das Fúrias; portanto, é verdade que Satanás, pelos fãs das tentações, acende o fogo de todos os males do mundo: mas Tiago quer dizer que o fogo, enviado por Satanás, é mais facilmente capturado pela língua, de modo que queima imediatamente; em resumo, que é um material adequado para receber ou promover e aumentar o fogo do inferno.

Comentário de Adam Clarke

A língua é um fogo – é frequentemente o instrumento de produzir as contendas e insurreições mais desesperadas.

Um mundo de iniqüidade – Essa é uma forma incomum de falar, mas o significado é suficientemente claro; Mundo significa aqui uma massa, uma grande coleção, uma abundância. Usamos o termo no mesmo sentido – um mundo de problemas, um mundo de labuta, um mundo de ansiedade; para grandes problemas, trabalho opressivo, ansiedade mais angustiante. E um de nossos lexicógrafos chama seu trabalho de mundo de palavras; isto é, uma vasta coleção de palavras: assim também dizemos, um dilúvio de maldade, um mar de angústias; e os latinos, oceanus malorum , um oceano de males. Não recordo um exemplo desse uso da palavra entre os escritores gregos; mas, nesse sentido, parece ser usado pela Septuaginta, Provérbios 17: 6 ; : ??? p?st?? ???? ??sµ?? t?? ???µat??, t?? de ap?st?? ??de ?ß???? , que pode ser traduzido: “Os fiéis têm um mundo de riquezas, mas os infiéis nem um centavo”. Esta cláusula não responde nada no texto hebraico. Alguns pensam que a palavra é assim usada, 2 Pedro 2: 5 ; : E trouxe o dilúvio, ??sµ? aseß?? , sobre a multidão de ímpios. Wakefield traduz a cláusula assim: A língua é o verniz da injustiça. Vimos que ??sµ?? significa adornado, elegante, bonito etc., mas mal posso pensar que esse seja o seu sentido neste lugar. O siríaco dá uma virada curiosa na expressão: E a língua é um fogo; e o mundo da iniqüidade é como uma madeira. Acima, a mesma versão: Um pouco de fogo queima grandes madeiras. Assim, o mundo da iniqüidade é representado como inflamado pelas línguas perversas dos homens; o mundo sendo combustível e a língua um fogo.

Assim é a língua entre nossos membros – acho que São Tiago se refere aqui aos discursos bem conhecidos dos coelhos, Vayikra Rabba, sec. 16, fol. 159. “O rabino Eleazar disse: o homem tem cento e quarenta e oito membros, alguns confinados, outros livres. A língua é colocada entre as mandíbulas; e de baixo dela procede uma fonte de água (a grande glândula salivar sublingual), e está dobrada com várias dobras. Venha ver como chama a língua acende! Era um dos membros não confinados, o que não faria? ” O mesmo sentimento, com uma pequena variação, pode ser encontrado em Midrash, Yalcut Simeoni, par. 2, fol. 107; e em Erachin, fol. xv. 2, no Salmo 120: 3 ; : O que te será dado, ou o que te será feito, língua falsa? “O santo e abençoado Deus disse à língua: Todo o resto dos membros do corpo está ereto, mas você está deitado; todo o resto é externo, mas você é interno. Nem isso é suficiente: eu construí dois muros sobre ti. um osso, a outra carne: o que te será dado e o que te será feito, ó língua falsa? ”

Incendeia o curso da natureza – F???????sa t?? t????? t?? ?e?ese?? · E incendeia a roda da vida. Eu duvido muito que esse versículo seja em geral bem compreendido. Existem três interpretações diferentes:

1. St. James não pretende expressar todo o círculo de assuntos humanos, tão afetado pela língua do homem; mas antes a roda penal dos gregos, e não desconhecida pelos judeus, com os quais eles estavam acostumados a estender criminosos, induzi-los a confessar ou puni-los por crimes; sob as quais as rodas eram colocadas fogo para aumentar seus tormentos. No livro, De Maccabaeis, atribuído a Josefo, e encontrado na edição de Haverkamp, ??vol. ii., p. 497-520, onde temos o relato do martírio de sete irmãos hebreus, no cap. ix, falando da morte do mais velho, é dito: ??eßa??? a?t?? ep? t?? t????? – pe?? ?? ?atate???µe??? · “Eles lançaram-no volante, sobre a qual eles estenderam-lo; p?? ?pest??sa? ?a? d???e??sa? t?? t????? p??sep??atate????te? · eles colocaram brasas sob e agitou fortemente a roda “. E do martírio do sexto irmão, diz-se, cap. 11: ?a????? ep? t?? t?????, ef ‘?? ?atate???µe??? e?µe??? ?a? e?sf??d?????µe??? ?pe?a?et?, ?a? ?ße??s???? de ??e?? p???sa?te?, t??? ??t??? p??sefe???, ?a? ta p?e??a d?ape??a?te? a?t??, ?a? ta sp?a???a d?e?a??? · Eles o trouxeram para a roda, em que, depois de ter distendido sua membros, e quebraram suas articulações, eles o queimaram com o fogo colocado embaixo; e com espetos afiados aquecidos no fogo, perfuraram seus lados e queimaram suas entranhas.

O fogo e a roda são mencionados por Aquiles Tatius, lib. 7, p. 449. “Depois de me despir as minhas roupas, fui carregado no alto, alguns flagelos, outros o fogo e a roda.” Agora, como ?e?es?? geralmente significa vida, a roda da vida significará as misérias e tormentos da vida. Atear fogo na roda da vida é aumentar os tormentos do homem; e ser incendiado do inferno implica ter essas misérias tornadas mais ativas pela ação diabólica; ou, em outras palavras, homens maus, instigados pelo diabo, através de suas mentiras e calúnias, tornam a vida onerosa para os objetos de suas línguas maliciosas. A roda e o fogo, tão claramente mencionados por St. James, tornam provável que esse tipo de punição possa ter sugerido a idéia para ele. Veja mais em Kypke.

1. Mas não é possível que, pela roda da vida, St. James tenha em vista a circulação do sangue? Linguagem irritada ou irritante tem uma influência surpreendente na circulação do sangue: o coração bate alto e frequente; o sangue é apressado através das artérias para as veias, através das veias para o coração, e através do coração para as artérias novamente, e assim por diante; um grau extraordinário de calor é ao mesmo tempo gerado; os olhos se tornam mais proeminentes em suas órbitas; os vasos capilares impregnados de sangue; o rosto corou; e, em resumo, toda a roda da natureza é incendiada pelo inferno. Nenhuma descrição pode ser mais natural do que isso: mas pode-se objetar que isso sugere que a circulação do sangue era conhecida por St. James. Agora, supondo que sim, a coisa é impossível? É permitido por alguns dos escritores médicos mais criteriosos, que Salomão se refere a isso em seu célebre retrato da velhice, particularmente em Eclesiastes 12: 6 ; : “Ou sempre o cordão de prata será solto, ou a tigela de ouro será quebrada, ou o jarro será quebrado na fonte, ou a roda quebrada na cisterna.” Aqui está a própria roda da vida da qual St. James pode ter emprestado a idéia; e os diferentes tempos evidentemente se referem à circulação do sangue, que pode ser tão conhecida por St. James como a doutrina da paralaxe do sol. Veja em Tiago 1:17 ; (Nota).

3. É verdade, porém, que os coelhos usam o termo ?????? ???? gilgal toledoth , “a roda das gerações”, para marcar as sucessivas gerações de homens: e é possível que São Tiago se refira a isso; como se ele tivesse dito: “A língua tem sido o instrumento de confusão e miséria através de todas as eras do mundo”. Mas as outras interpretações são mais prováveis.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 3: 6 . E a língua, etc. – Santiago parece ter chamado a língua do homem de um mundo de iniqüidade, no mesmo sentido em que dizemos “um mundo de riquezas” – “um mar de angústia” – “um oceano de delícias “. Assim, Milton, em seu Paradise Lost, fala de “um universo de morte” e “um mundo de aflição”. A palavra curso processado é t?????, e a passagem deve ser feita, e põe fogo na roda ou curso de nossa vida. A vida atual do homem é aqui comparada a uma roda, que é acionada em nosso nascimento, e corre rapidamente até que a morte a interrompa. Pela rapidez de seu movimento, a língua incendeia essa roda, o que às vezes destrói toda a máquina. Um dos antigos poetas pagãos compara a vida humana a uma roda;

Pois, como uma roda de carruagem, nossa vida continua; assim, mostrando lindamente a tendência contínua da vida humana até seu período final. A versão siríaca apresentou a última cláusula, e ela mesma será queimada no fogo; intimando o castigo pelo qual os homens que usaram a língua perversamente devem sofrer; mas, como a falsa sabedoria, Tiago 3:15 é chamada de diabólica, a interpretação comum parece preferível.

Comentário de Scofield

inferno

(Veja Scofield “ Mateus 5:22 “) .

Comentário de John Wesley

E a língua é um fogo, um mundo de iniqüidade; assim é a língua entre nossos membros, que contamina todo o corpo e incendeia o curso da natureza; e é incendiado pelo inferno.

Um mundo de iniqüidade – Contendo uma imensa quantidade de todo tipo de maldade.

Ele contamina – Como fogo por sua fumaça.

O corpo inteiro – O homem inteiro.

E põe fogo no curso da natureza – Todas as paixões, todas as rodas de sua alma.