Estudo de Isaías 5:13 – Comentado e Explicado

Por causa disso meu povo será desterrado sem nada pressentir. Sua nobreza será atenazada pela fome, e a multidão, mirrada pela sede.
Isaías 5:13

Comentário de Albert Barnes

Portanto, meu pessoal se foi – isso é evidentemente usado com referência ao “futuro”. O profeta descreveu os eventos como “passar diante de seus olhos” como uma visão (note Isaías 1: 1 ); e ele aqui parece “ver” as pessoas entrando em cativeiro, e descreve isso como um evento realmente ocorrendo.

Em cativeiro – Referindo – se, sem dúvida, ao cativeiro na Babilônia.

Porque eles não têm conhecimento – Porque eles não escolhem reter o conhecimento de Deus.

E seus homens honrados – O hebraico é: ‘A glória do povo se tornou povo de fome;’ isto é, serão destruídos pela fome. Isso seria um “castigo” por sua dissipação em suas festas.

E sua multidão – A massa, ou corpo da nação; as pessoas comuns.

Seca de sede – São punidos dessa maneira por sua indulgência em beber. A punição aqui especificada refere-se particularmente a uma viagem por uma região árida e desolada, onde a bebida só podia ser obtida com dificuldade. Essa foi a rota que a nação foi obrigada posteriormente a seguir para a Babilônia.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 5: 13-14 . Portanto, o povo foi levado para o cativeiro – O profeta pode se referir aos que foram levados em cativeiro no tempo de Acaz: veja Isaías 2:20 . Ou suas palavras podem ser traduzidas, as pessoas entram, etc. isto é, certamente e em breve partirá, falando dos julgamentos que se aproximam como se eles já tivessem chegado. Porque eles não têm conhecimento – nenhuma consideração séria das obras de Deus e de seus próprios deveres e perigos. E seus homens honoráveis ??estão famintos – Que se consideravam completamente fora do alcance da fome. Portanto, o inferno se ampliou – A sepultura, ou o lugar de tormento para o qual certamente as almas de tais pessoas devem descer; e abriu a boca sem medida –

Receber aqueles vastos números que morrem por essa fome, ou de outra forma, como aqui está implícito. Pensa-se que o profeta alude “à forma dos antigos sepulcros, que eram cavernas subterrâneas escavadas em uma rocha, cuja boca era geralmente fechada por uma grande pedra. A prosopopéia é extremamente fina e expressiva, e a imagem está repleta do mais tremendo horror. ” E a glória deles, etc. – Seus nobres, ou homens honoráveis, como são chamados, Isaías 5:13 , sendo distinguidos, aqui e ali, da multidão; e sua pompa – que morrerá com eles; e quem se alegra – que passa todos os seus dias em alegria e júbilo, e rejeita todos os cuidados e medos; descerá a ele – não apenas na sepultura, mas no inferno. A tradução do bispo Lowth deste versículo é particularmente marcante:

“Portanto, Hades aumentou seu apetite; E abriu a boca sem medida: e desce a nobreza e a população, e a multidão ocupada e tudo o que nela exulta.

“Esses versículos” (13 e 14), ele observa justamente, “têm uma referência aos dois anteriores. Aqueles que se entregaram ao banquete e à bebida perecerão com fome e sede: e Hades ”(o mundo invisível, inferno preparado para receber esses pecadores que vivem e morrem em pecado)“ satisfará seu apetite tanto quanto eles haviam feito e devorará. o Shopping. A imagem é forte e expressiva no mais alto grau. Habacuque usa a mesma imagem com muita força, cap. 2: 5. Mas em Isaías, Hades é apresentado, para uma vantagem muito maior, pessoalmente; e colocado diante de nossos olhos como um monstro voraz, abrindo suas mandíbulas imensuráveis ??e engolindo todas juntas.

Comentário de E.W. Bullinger

homens. Hebraico. Appim -14.

Comentário de Adam Clarke

E seus homens honoráveis ??”E os nobres” – Esses versículos também têm uma referência aos dois anteriores. Os que se entregam a banquetes e bebidas perecem de fome e sede; e Hades satisfará seu apetite tanto quanto eles haviam feito, e devorará todos eles. A imagem é forte e expressiva no mais alto grau. Habacuque 2: 5 , usa a mesma imagem com grande força: – o conquistador ambicioso e avarento.

“Aumenta seu apetite como Hades;

E ele é como a morte, e nunca ficará satisfeito “,

Mas, em Isaías, Hades é apresentado a uma vantagem muito maior, pessoalmente; e colocado diante de nossos olhos na forma de um monstro voraz, abrindo suas mandíbulas incomensuráveis ??e engolindo-as todas juntas: “Portanto Shoel dilatou sua alma, ela abriu sua boca além do limite”. A destruição espera mais do que uma refeição comum, quando Deus visita Jerusalém por suas iniqüidades. Isso parece se referir à ruína trazida pelos judeus pelos romanos. Nosso abençoado Senhor repete essa parábola e a aplica a essa mesma transação, Mateus 21:33 .

Comentário de John Calvin

13. Portanto, meu povo foi para o cativeiro. Não aprovo a interpretação dada por alguns comentaristas, de que, como os professores não cumpriram seu dever, o povo, por ignorância e erro, caiu em muitos vícios, que por fim se tornaram a causa de sua destruição. Pelo contrário, ele os acusa de ignorância grosseira e voluntária, como se ele tivesse dito que, por sua loucura, eles destruíram a si mesmos. O significado, portanto, é que o povo pereceu porque desprezou a instrução; considerando que eles poderiam ter sido preservados se tivessem ouvido bons conselhos; e, portanto, ele diz expressamente: Meu povo ; isto é, a nação que gozava do privilégio extraordinário de se separar do resto das nações, que, confiando na orientação e direção de Deus, elas poderiam ter uma regra fixa de vida. Assim se diz,

“Que nação é tão eminente e tão distinta que tem deuses próximos a ela, à medida que teu Deus se aproxima de ti hoje? Portanto, este será o seu conhecimento e entendimento acima de todas as nações, para ouvir o seu Deus. ” ( Deuteronômio 4: 6. )

Essa baixeza aumenta a criminalidade do povo, que fecha os olhos em meio a tanta luz. Foi, portanto, uma acusação muito severa, que um povo que Deus se comprometera a governar não possuía conhecimento : pois a lei poderia ter lhes dado orientação abundante para toda a conduta da vida; era uma luz brilhando diante deles no meio da escuridão geral do mundo; e, portanto, era monstruoso que a nação se recusasse a seguir o caminho que lhes fora indicado e, pelo contrário, fechasse os olhos e avançasse para a destruição.

Entraram em cativeiro. Alguns consideram a palavra cativeiro a ser usada aqui em um sentido metafórico; mas esta é uma interpretação forçada; pois o Profeta aqui descreve os castigos que Deus infligiu em parte, e em parte pretendia infligir, de modo a tornar evidente que o povo era miserável por sua própria culpa, como se quisessem lançar sobre si as maldições de Deus. . Quando esse discurso foi proferido, algumas tribos de Israel já haviam sido banidas e a destruição de ambos os reinos estava próxima. O Profeta, portanto, fala como se tudo já tivesse sido levado ao cativeiro

E a sua glória são homens famintos (85) e a sua multidão se seca de sede. Ele agora acrescenta outro castigo, a saber, que eles são desperdiçados com fome e fome, e não apenas homens comuns, mas algumas pessoas do mais alto escalão, nas quais a vingança de Deus é mais claramente vista; pois era chocante ver homens ricos e nobres, sobre os quais repousava a respeitabilidade de toda a nação, vagando e faminta. E, no entanto, a severidade da vingança de Deus não excedeu os limites adequados; pois devemos sempre levar em consideração que a ignorância foi a causa; isto é, os judeus eram rebeldes e obstinadamente rejeitaram a luz da doutrina celestial; sim, fechem seus ouvidos contra Deus quando ele estiver disposto a desempenhar o papel de um mestre em instruí-los. Por isso, traçamos uma doutrina útil; ou seja, que a fonte de todas as nossas calamidades é que não nos permitimos ser ensinados pela palavra de Deus, e é isso que o Profeta pretendia principalmente observar.

Pode-se perguntar: a ignorância é a causa de todas as calamidades? Muitas pessoas parecem pecar não tanto pela ignorância como pela obstinação; pois eles vêem o que é certo, mas se recusam a segui-lo, e a conseqüência é que eles pecam de boa vontade, e não apenas por inadvertência. Eu respondo, a ignorância às vezes é a causa próxima e às vezes remota ; ou, para usar as expressões comuns, uma é imediata e a outra é mediada . É a causa próxima , quando os homens se enganam sob qualquer pretexto e cegam intencionalmente seu entendimento. Novamente, é a causa mais remota , quando os homens rejeitam os princípios a partir dos quais devem enquadrar a regra de suas vidas; pois era seu dever olhar para Deus e atender à sua vontade. Quando desconsideram sua vontade, são de fato rebeldes e obstinados; mas eles são ignorantes porque se recusam a aprender, e sobre esta rocha se separam; e, no entanto, a ignorância não os desculpa, pois por sua própria vontade eles a provocam quando rejeitam tal professor. Portanto, é uma afirmação verdadeira, de que a razão pela qual as pessoas suportam tanta variedade de aflições é que ignoram a Deus e não se deixam ensinar por ele.

Comentário de John Wesley

Portanto, meu povo foi levado para o cativeiro, porque não tem conhecimento; e seus homens honoráveis ??estão famintos, e sua multidão está seca de sede.

Sem conhecimento – sem consideração séria das obras de Deus e de seus próprios deveres e perigos.

Homens honoráveis – que se consideravam bastante fora do alcance da fome.