Estudo de Jeremias 36:29 – Comentado e Explicado

E dirás ao rei: Eis o que diz o Senhor: queimaste aquele rolo, dizendo: por que nele escreveste a ameaça de que o rei de Babilônia viria arruinar esta terra, e exterminar-lhe os homens e os animais?
Jeremias 36:29

Comentário de Albert Barnes

O rei da Babilônia … – Essas palavras não provam que Nabucodonosor já não havia chegado e obrigaram Jeoiaquim a se tornar seu vassalo. A força está nas últimas palavras, que prevêem uma vinda que tornaria a terra totalmente desolada: e isso seria o resultado do rei jogar fora o jugo caldeu.

Comentário de John Calvin

Vemos agora que recompensa Jeoiaquim trouxe sobre si mesmo, por sua impiedade e perversidade. Mas existem duas cláusulas; no primeiro, Deus o repreende por ter ousado insolentemente impor silêncio ao Profeta; e no segundo, ele acrescenta uma punição.

Dizerás a Jeholakim: Devemos pegar ol ? ol, aqui por ?? , al, como parece do contexto; de fato, significa propriamente concernente a respeito, ou sobre, como no próximo verso, Deus fala assim de Jeoiaquim. Mas como o Profeta é convidado aqui na segunda pessoa a dirigir-se a ele, o outro significado, é , melhor, até que ele foi convidado a dirigir-se ao rei, e dirigir-se a ele pelo nome: Então é: “Falarás com Jeoiaquim, rei de Judá. A palavra rei é mencionada não tanto por uma questão de honra, como para mostrar que ele em vão se gloriou em honra ou em um título de dignidade; pois, como já vimos em outros lugares, o Profeta havia sido enviado para reprovar montanhas e colinas, e não para poupar reis ou reinos. ( Miquéias 6: 1 ; Jeremias 1:10 ) Então lhe foi dito:

“Eu te coloquei sobre nações e reinos.”

Como Jeoiaquim não podia estar tão cheio de orgulho a ponto de pensar que tudo era lícito a ele, Deus sugere que não havia razão para que o esplendor real deslumbrasse sua mente e seus sentidos, pois ele não fazia caso de tais máscaras e que não a elevação no mundo poderia interceptar o curso da verdade profética. Em uma palavra, Jeremias é aqui encorajado a perseverar, para que a alta posição do rei não o aterrorize ou enervar sua mente, para não declarar fielmente os mandamentos de Deus.

Uma dupla advertência pode, portanto, ser reunida. O primeiro pertence aos reis e àqueles que são grandes em riqueza ou poder na terra; eles são advertidos a se submeter com reverência à palavra de Deus, e a não se acharem isentos do que é comum a todos, ou absolvidos, por causa de sua dignidade, pois Deus não respeita as pessoas. A outra advertência pertence aos professores, ou seja, que eles devem, com os olhos fechados, fazer o que Deus lhes ordena, sem demonstrar respeito pelas pessoas; e assim eles não devem temer ofensas, nem mesmo o nome de um rei, nem uma espada desembainhada, nem quaisquer perigos.

O crime está em primeiro lugar mencionado. Você queimou o livro, dizendo: Por que você escreveu nele? Chegando virá o rei da Babilônia e destruirá esta cidade. Aqui Deus mostra o que foi especialmente a razão pela qual Jeoiaquim lançou o livro. livro no fogo, mesmo porque ele não podia suportar as repreensões gratuitas e as ameaças nele contidas. Quando Deus poupa hipócritas, ou não toca em seus vícios, eles podem suportar o ensino profético; mas quando a ferida é tocada, imediatamente ficam zangadas; e essa era a disputa contínua que os profetas de Deus tiveram com os ímpios: pois se eles os lisonjeavam e lhes tivessem falado palavras suaves, se eles sempre tivessem prometido algo alegre e próspero aos ímpios, teriam sido recebidos com grande favor e aplausos. ; mas a palavra de Deus era desagradável e amarga; e exasperou a mente deles quando ouviram que Deus estava descontente e zangado com eles.

Essa passagem deve ser cuidadosamente observada; pois o Espírito de Deus indica, como pelo dedo, a fonte de toda a contumação, mesmo porque os hipócritas desejam concordar ou fazer um pacto com Deus, que ele não deve lidar severamente com eles, e que seus profetas devem falar sem problemas. . Mas é necessário que a palavra de Deus corresponda à natureza de seu autor. Pois, como Deus conhece o coração, ele penetra nos recantos mais íntimos; e assim também sua palavra é uma faca de dois gumes, e assim perfura os homens até a própria medula, e discerne entre os pensamentos e as afeições, como o apóstolo nos ensina. ( Hebreus 4:12 ) Portanto, os hipócritas ficam loucos quando Deus os convoca para o julgamento. Quando alguém lida delicadamente com um homem cheio de úlceras, não há sinal de desconforto; mas quando um cirurgião pressiona as úlceras, ele fica irritado e depois sai o que antes estava escondido. Semelhante é o caso dos hipócritas; pois como foi dito, eles não clamam contra Deus, nem fazem reclamações quando a simples verdade é declarada; mas quando são instados com reprovações e ameaças, então sua ira é acesa, então manifestam de todas as formas sua virulência. E isso é estabelecido aqui, quando o Profeta diz, que o livro foi queimado, porque estava escrito nele que o rei da Babilônia viria para destruir ou assolar a terra, e remover dela tanto o homem quanto os animais.

Portanto, vemos que a profecia de Miquéias exasperou todos os judeus, quando ele disse que Jerusalém seria reduzida a montões de pedras. ( Miquéias 3:12 )

Comentário de E.W. Bullinger

dirás. Não verbalmente a Jeoiaquim, mas no outro pergaminho.