Estudo de Ezequiel 40:1 – Comentado e Explicado

No ano vinte e cinco da nossa deportação, no começo do ano, no décimo mês, catorze anos após a queda da cidade, naquele mesmo dia, a mão do Senhor veio sobre mim. Deus me transportou,
Ezequiel 40:1

Comentário de Albert Barnes

No primeiro e no vigésimo ano – Este foi o quinquagésimo ano a partir do dia 18 de Josias, o ano de sua memorável Páscoa 2 Reis 23:22 . Veja a nota de Ezequiel 1: 1 . Se esse foi um ano de jubileu, o que é altamente provável, essa visão também cai em um ano de jubileu, o que parece apropriado. O ano do jubileu começou com o mês de Tisri, motivo suficiente para falar da época como “o começo do ano”. O décimo dia deste mês foi o dia da expiação Levítico 16: 29-30 .

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 40: 1 . A mão do Senhor estava sobre mim – o templo aqui descrito por Ezequiel é, com toda probabilidade, o mesmo que ele viu antes de seu cativeiro, e que havia sido queimado pelos caldeus catorze anos antes dessa visão. Ao comparar os livros de Reis e Crônicas com esse profeta, encontraremos as mesmas dimensões nas partes descritas por ambos; por exemplo, o templo, ou local que compreendia o santuário, o local sagrado e o vestíbulo ou alpendre diante do templo, medem-se igualmente em Ezequiel e nos reis. Compare 1 Reis 6: 3-16 e o cap. Ezequiel 41: 2 , & c. Os ornamentos internos do templo são os mesmos: nos dois vemos duas quadras; uma interna para os sacerdotes e outra externa para o povo. Compare 1 Reis 6:29 ; 1 Reis 6:36 . 2 Crônicas 4: 9 e Ezequiel 41: 16-17 ; Ezequiel 8: 7 ; Ezequiel 8:16 . De modo que há espaço para supor que, em todo o resto, o templo de Ezequiel se assemelha ao antigo; e que o desígnio de Deus em refazer essas idéias na memória do profeta era preservar a lembrança do plano, as dimensões, os ornamentos e toda a estrutura desse edifício divino; que, no retorno do cativeiro, as pessoas possam reconstruí-lo mais facilmente, de acordo com esse modelo. O profeta se dedicando a descrever esse edifício era um motivo de esperança para os judeus, de se verem um dia libertados do cativeiro, do templo reconstruído e de sua nação restaurada à sua antiga herança. Ezequiel toca muito levemente na descrição do templo, ou casa do Senhor, que compreendia o lugar santo e o santuário, e que são tão corretamente descritos nos livros de Reis. Ele mora mais amplamente nos portões, nas galerias e nos apartamentos do templo, sobre os quais a história dos reis não havia falado, ou apenas notado pelo caminho. Essa visão do profeta aconteceu no ano 3430 do mundo, na terça-feira, 30 de abril, catorze anos após a tomada de Jerusalém. Veja Calmet, Annal de Usher. 3430 e a nota do cap. Ezequiel 48:35 .

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 40: 1-2 . No quinquagésimo vigésimo ano do nosso cativeiro – Do cativeiro daqueles que foram levados com Joaquim, onze anos antes de Jerusalém ser tomada. No início do ano – No mês Nisan; no décimo dia do mês – o dia em que o cordeiro pascal seria levado para o banquete no décimo quarto dia; no décimo quarto ano depois que a cidade foi ferida – o reinado de Zedequias começou a partir do cativeiro de Joaquim, no décimo primeiro ano de cujo reinado a cidade foi destruída, Jeremias 52: 5-6 . Portanto, o décimo quarto ano após sua destruição deve coincidir com o vigésimo quinto do cativeiro de Joaquim. No mesmo dia em que a mão do Senhor estava sobre mim, etc. – Fui acionado por um poder divino, que me trouxe, em visão, da terra do meu cativeiro para o lugar onde Jerusalém estava. Nas visões de Deus, ele me trouxe – Isto claramente declara que o profeta não foi transportado para a terra de Israel em corpo, mas apenas que lhe parecia, em sua visão, como se ele fosse transportado para lá, e as coisas fossem representadas para ele. sua mente da mesma forma como se ele estivesse realmente lá. E me colocou em uma montanha muito alta – Pensa-se que esta expressão indique o monte Moriah, sobre o qual o templo foi construído. Ou, se essa montanha não puder ser adequadamente caracterizada, a posição do profeta pode ser considerada meramente representada na visão, sem uma correspondente real. Michaelis acha que nada mais é significado por ela “do que Jerusalém e a verdadeira adoração a Deus devem ser muito exaltadas e divulgadas a todo o mundo”. Ou não é assim tão denominado, como representando a sede da Igreja Cristã, predita pelos profetas a serem estabelecidos no topo das montanhas, Isaías 2: 1 ; Miquéias 4: 1 : compare Apocalipse 21:10 . Pelo qual era o quadro de uma cidade – O retrato de uma cidade. Com isso, significava o templo, no sul da montanha onde o profeta estava assentado, que, com todas as suas cortes, prédios e muros que cobriam as cortes, e toda a área, ou montanha sagrada, parecia uma cidade por grandeza.

Comentário de Adam Clarke

No quinquagésimo vigésimo ano do nosso cativeiro – de acordo com a data aqui apresentada, esta profecia foi entregue na terça-feira, 20 de abril, AM 3430, no vigésimo quinto ano do cativeiro de Jecônia, e quatorze anos após a tomada de Jerusalém .

O templo aqui descrito por Ezequiel é, com toda a probabilidade, o mesmo que ele viu antes de seu cativeiro, e que havia sido queimado pelos caldeus catorze anos antes dessa visão. Ao comparar os Livros de Reis e Crônicas com esse profeta, encontraremos as mesmas dimensões nas partes descritas por ambos; por exemplo, o templo, ou lugar que compreendia o santuário, o lugar santo e o vestíbulo ou alpendre diante do templo, mede igualmente o mesmo em Ezequiel e nos reis. Compare 1 Reis 6: 3-16 , com Ezequiel 41: 2 , etc. Os ornamentos internos do templo são inteiramente os mesmos; em ambos vemos dois tribunais; uma interna para os sacerdotes e outra externa para o povo. Compare 1 Reis 6: 29-36 ; 2 Crônicas 4: 9 ; e Ezequiel 41:16 , Ezequiel 41:17 e Ezequiel 48: 7-10 . Para que haja espaço para supor que, em todo o resto, o templo de Ezequiel se assemelha ao antigo; e que o desígnio de Deus em refazer essas idéias na memória do profeta era preservar a lembrança do plano, as dimensões, os ornamentos e toda a estrutura deste edifício Divino; e que no retorno do cativeiro as pessoas possam consertá-lo mais facilmente, de acordo com esse modelo. A aplicação do profeta para descrever esse edifício foi um motivo de esperança para os judeus de se verem um dia libertados do cativeiro, do templo reconstruído e de sua nação restaurada à sua antiga herança. Ezequiel toca muito levemente na descrição do templo ou casa do Senhor, que compreendia o lugar sagrado ou santuário, e que são tão exatamente descritos nos Livros dos Reis. Ele mora mais amplamente nos portões, nas galerias e nos apartamentos do templo, sobre os quais a história dos reis não havia falado, ou apenas notado pelo caminho.

Este é o julgamento de Calmet; e, embora todo crítico bíblico tenha a mesma opinião, ainda se gasta mais trabalho na reconstrução deste templo de Ezequiel do que se gastou no construído por Salomão! Os jesuítas, Prada e Villalpand, deram três volumes de fólio neste templo, com abundância de cortes, onde as diferentes partes são exibidas após os melhores modelos da arquitetura grega e romana! Mas o prédio ainda está incompleto. Agora, de que conseqüência tudo isso é para o cristão ou para qualquer outro leitor? Confesso que não vejo. Embora tenhamos as dimensões exatas e a descrição exata em 1 Reis e 2 Crônicas, daquelas construídas por Salomão, em imitação da qual esse plano de Ezequiel foi desenhado, não precisamos ser muito solícitos quanto à maneira de medir e descrever pelo profeta; pois, quando trabalhamos no todo, temos apenas as medidas e a descrição daquilo construído por Salomão e delineado por uma mão não menos fiel no Primeiro Livro dos Reis, Ezequiel 6: 1-14 e 2 Crônicas 2, 3, 4, 2 Crônicas 5: 1-14 ; e 6.

Como o profeta sabia que os caldeus haviam destruído completamente o templo, ele achou necessário preservar uma descrição exata dele, para que, na restauração deles, o povo pudesse construir um no mesmo modelo. Quanto aos significados alegóricos relativos a este templo, não posso dizer nada: Deus não forneceu dados pelos quais qualquer coisa desse tipo possa ser conhecida ou aplicada; e quanto aos que trabalharam dessa maneira, talvez o “Templo de Salomão Espiritualizado, de John Bunyan” seja igualmente bom com suas invenções bem intencionadas. Aqueles que desejam entrar muito nos detalhes deste templo devem recorrer aos expositores mais volumosos, que sobre esse assunto parecem ter pensado que nunca poderiam dizer o suficiente. Veja também o mapa em anexo.

Comentário de E.W. Bullinger

o quinto e vigésimo ano. Veja a tabela na p. 1106

o começo . Provavelmente Abib ou Nisan.

a cidade estava ferida. A queda de Jerusalém é assim fixada como ocorrendo no décimo primeiro ano do

cativeiro. Veja a tabela na p. 1103

a mão. Compare Ezequiel 3:14 .

o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.

Comentário de John Wesley

No quinto e vigésimo ano de nosso cativeiro, no começo do ano, no décimo dia do mês, no décimo quarto ano depois que a cidade foi ferida, no mesmo dia em que a mão do Senhor estava sobre mim, e me trouxe lá.

Do nosso cativeiro – Dos que foram levados ao cativeiro com Jeconiah, onze anos antes de Jerusalém ser queimada. E isso se aplica aos três mil trezentos e setenta e quatro anos do mundo, cerca de quinhentos e setenta e quatro anos antes da encarnação de Cristo.

O começo – No mês Nisan.

O décimo dia – O dia em que o cordeiro pascal seria levado para o banquete no décimo dia.

Trouxe-me – Para Jerusalém, o lugar onde estava.