Estudo de Daniel 2:2 – Comentado e Explicado

Mandou chamar os escribas, os mágicos, os feiticeiros e os caldeus para lhe fazerem a interpretação. Estes vieram apresentar-se diante do rei.
Daniel 2:2

Comentário de Albert Barnes

Então o rei ordenou – Ou seja, quando ele acordou. A partícula renderizada “então” não implica que isso ocorreu imediatamente. Quando ele acordou, sua mente estava agitada; ficou impressionado com a crença de ter tido uma importante comunicação divina; mas ele não conseguiu nem recontar o sonho de maneira distinta e resolveu convocar à sua presença aqueles cujo negócio era interpretar o que era considerado prognóstico do futuro.

Os mágicos e os astrólogos – Essas são as mesmas palavras que ocorrem em Daniel 1:20 . Veja a nota naquele lugar.

E os feiticeiros – hebraico ??????? mekashepi^ym Vulgate, malefici – feiticeiros. Grego, fa?µa?e?? pharmakeus siríaco, “mágico”. A palavra hebraica é derivada de kashaph – significando, em Piel, praticar magia; usar fórmulas mágicas ou encantamentos; a murmurar; e refere-se às várias artes pelas quais aqueles que eram viciados em magia praticaram seus enganos. A idéia específica nessa palavra parece ser que, nessas ocasiões, algumas formas de oração foram usadas, pois a palavra em siríaco significa oferecer orações ou adorar. Provavelmente, o auxílio de deuses ídolos foi invocado por essas pessoas quando praticaram encantamentos. A palavra é encontrada apenas nos seguintes lugares: uma vez como “verbo”, 2 Crônicas 33: 6 , e traduzida como “bruxaria usada”; e como um “particípio”, traduzido como “feiticeiros” em Êxodo 7:11 ; Daniel 2: 2 ; Malaquias 3: 5 ; e “bruxa”, em Êxodo 22:18 (17); Deuteronômio 18:10 . O substantivo ( ???? kashâph e ?????? keshâpi^ym ) é usado nos seguintes lugares, sempre com referência à feitiçaria ou bruxaria: Jeremias 27: 9 ; 2 Reis 9:22 ; Isaías 47: 9 ; Miquéias 5:12 (11); Naum 3: 4 . Pode não ser fácil especificar o sentido exato em que essa palavra é usada como distinta das outras que se relacionam com o mesmo assunto geral, mas parece que alguma forma de “oração” ou “invocação” foi empregada. As pessoas mencionadas não professavam interpretar os prognósticos dos eventos futuros por qualquer habilidade original própria, mas pela ajuda dos deuses.

E os caldeus – Veja as notas em Daniel 1: 4 . Os caldeus parecem ter sido apenas uma das tribos ou nações que compunham a comunidade na Babilônia (compare as anotações em Isaías 23:13 ), e parece que naquele momento eles eram particularmente devotados à prática das artes ocultas, e ciências secretas. Não é provável que as outras pessoas mencionadas nesta enumeração sejam caldeus. Os magos, se algum deles foi empregado, eram medianos (veja as notas em Daniel 1:20 ), e não é improvável que as outras classes de adivinhos possam ter sido de outras nações. O objetivo de Nabucodonosor era reunir em sua corte o que havia de mais notável em todo o mundo em termos de habilidade e conhecimento (ver análise de Gênesis 41:24 ; Juízes 14:12 ; 1 Reis 10: 3. Que era comum os reis convocarem ajuda de intérpretes para explicar a importância dos sonhos, aparece em Heródoto.Quando Astyages subiu ao trono, ele teve uma filha cujo nome era Mandane.Ela teve um sonho que lhe pareceu tão notável que ele chamou os “magos”, cuja interpretação , Observa Heródoto, era de tal natureza que “o aterrorizou demais”. Ele foi tão influenciado pelo sonho e pela interpretação que produziu uma mudança completa em sua determinação em relação ao casamento de sua filha. 107: Então, novamente, após o casamento de sua filha, Heródoto diz (livro i., Cviii.): “Astyages teve outra visão. Apareceu uma videira de sua filha, que se espalhou por toda a Ásia. Nesta ocasião, ele também consultou seus intérpretes, o resultado foi que ele chamou sua filha da Pérsia, quando o tempo de seu parto se aproximava. Na chegada dela, ele a vigiou estritamente, com a intenção de destruir o filho dela. Os magos declararam a visão de que o filho de sua filha deveria substituí-lo no trono. Astyages, para se proteger contra isso, assim que Cyrus nasceu, mandou chamar Harpagus, uma pessoa em quem ele tinha confiança, e ordenou que ele levasse a criança para sua própria casa e a matasse. Essas passagens em Heródoto mostram que o que aqui se relaciona com o rei da Babilônia, exigindo a ajuda de mágicos e astrólogos para interpretar seus sonhos, não era de modo algum uma ocorrência incomum.

Comentário de Thomas Coke

Daniel 2: 2 . Seus sonhos: então eles vieram – Seu sonho: por que eles vieram. Daniel 2: 3 . Estava preocupado ] Está angustiado.

Comentário de Joseph Benson

Daniel 2: 2 . Então o rei ordenou que chamasse os mágicos e os astrólogos – Sobre o significado dessas duas palavras, veja nota em Daniel 1:20 . Daniel e seus companheiros não foram chamados entre eles; talvez porque os caldeus os desprezassem como jovens e estrangeiros, e não gostariam que eles pensassem em termos de conhecimento para si mesmos. E os feiticeiros – Essa palavra é sempre interpretada em mau sentido pelos escritores sagrados, significando uma espécie de necromante, que através das artes diabólicas fingia conhecer os espíritos que partiram, de ??? Š, præstigiis uti, para usar truques ou encantamentos enganosos. . Talvez não fossem muito diferentes dos sortilegi, ou adivinhos dos antigos romanos; e exercitaram-se em vários tipos de truques de malabarismo, ou encantamentos, que deveriam ser realizados com a assistência de demônios: veja nota em Isaías 29: 4 . E os caldeus – os caldeus eram tão viciados no estudo dos movimentos dos corpos celestes, e para fazer prognósticos a partir daí, que a palavra caldeu é usada, tanto em escritores gregos quanto em latinos, para um astrólogo. Diodoro, lib. 2., falando dos caldeus, diz: Eles empregam todo o seu tempo em filosofia e adivinhação, e são treinados até eles desde a infância: e Strabo, lib. xvi, faz uma distinção e observa que a palavra às vezes é aplicada à nação, às vezes à seita. Curtius, lib. 5. cap. 1, descreve-os assim: “Chaldæi siderum motus et statas temporum vices ostendere soliti:” “Os caldeus estão acostumados a mostrar os movimentos das estrelas e as mudanças designadas dos tempos:” e Cícero, De Divin., P. 4, “Chaldæi – diuturna observation siderum scientiam putantur effecisse, ut pricié quid cuique eventurum et quo quisque fato natus esset:” “Acredita-se que os caldeus, pela longa observação das estrelas, tenham formado uma ciência, pela qual se pode predizer o que está prestes a acontecer com todos e a que destino todos nascem. ” Essas passagens podem servir para mostrar a opinião que comumente se divertia com esses caldeus; e, portanto, ficaremos menos surpresos ao encontrar, em Daniel 2: 4 , esse nome, de acordo com o sentido geral, usado para os mágicos de todos os tipos. Para mostrar ao rei seus sonhos – Os sonhos eram frequentemente considerados pelos pagãos como dando sugestões particulares da vontade do Céu; e daí a expressão de Homero, em sua primeira Ilíada, ?a? ?a? t ‘ ??a? e? d??? est? , Pois os sonhos descendem de Jove. E no início de sua segunda Ilíada, ele, por uma prosopopéia ousada e bonita, transmitiu a vontade de Júpiter a Agamenon em um sonho, investindo ??e???? (um sonho) com todas as qualidades de um mensageiro divino. Diog. Laert. faz menção a um sonho de Sócrates, no qual ele predisse sua morte em três dias; e a maioria das escolas entre filósofos pagãos dava crédito aos sonhos e os considerava reveladores da vontade dos deuses: ver Wintle.

Comentário de Scofield

Caldeus

isto é, os homens que têm a sabedoria antiga; o aprendido; Caldeus por excelência ( Daniel 2:13 ). “sensato”

Comentário de Adam Clarke

Os mágicos – ?????? chartummim . Veja a nota em Gênesis 41: 8 ; (Nota).

Os astrólogos – ????? ashshaphim . Talvez de nashaph , respirar, porque reivindicaram a inspiração divina; mas provavelmente as pessoas em questão eram os filósofos e astrônomos entre os babilônios.

Os feiticeiros – ?????? mechashshephim . Veja a nota em Deuteronômio 18:10 e em Êxodo 22:18 ; (nota) e Levítico 19:31 ; (nota), onde várias dessas artes são explicadas.

Os caldeus – quem eram esses é difícil de ser verificado. Eles podem ser uma faculdade de homens instruídos, onde todas as artes e ciências foram professadas e ensinadas. Os caldeus eram os filósofos mais antigos do mundo; eles poderiam ter sido originalmente habitantes do Iraque da Babilônia; e ainda preservaram para si exclusivamente o nome de caldeus, para se diferenciar de outras nações e povos que habitavam as cento e vinte províncias das quais o governo babilônico era composto.

Comentário de E.W. Bullinger

para ligar, etc. = para enviar. Isso nos fala do sistema religioso da Babilônia, do qual comentaristas judeus subsequentes e tradutores gregos saberiam pouco ou nada. Havia seis classes do sacerdócio caldeu.

mágicos . Hebraico. chartummim. Conectado com o kharutu (o cetro) ou vara de ofício daqueles que repeliram demônios e espíritos malignos por encantamentos, etc.

astrólogos . Hebraico. “ashshaphim = nos profetas babilônios, asipi, que assumiram anunciar a vontade do céu e prever o futuro. Esta era uma classe à parte das outras. As inscrições falam de bab – 4 ssaput = o portão do oráculo; também de pouco Assaput = a casa do oráculo.

feiticeiros . Hebraico. m ekashsh phim = mago ( Êxodo 7:11 ; Êxodo 22:18 , feminino; Deuteronômio 18:10 , feminino; Malaquias 3: 5 , feminino)

Caldeus . Hebraico. Kasdim. Veja nota em Daniel 1: 4 .

Comentário de John Calvin

Este versículo prova mais claramente o que eu já disse que o sonho fez com que o rei sentisse que Deus era seu autor. Embora este não tenha sido seu primeiro sonho, o terror que Deus imprimiu em sua mente o obrigou a convocar todos os magos, já que ele não conseguia descansar, nem mesmo voltando a dormir. Ele sentiu como. era um canto em sua mente, já que Deus não o deixou descansar, mas desejou que ele se perturbasse até receber uma interpretação do sonho. Até escritores profanos consideram corretamente os sonhos relacionados com a ação divina. Eles expressam várias opiniões, porque não sabiam nada com perfeita certeza; no entanto, a persuasão estava fixada em suas mentes em relação a alguma ação divina nos sonhos. Seria tolice e pueril estender isso a todos os sonhos; como vemos algumas pessoas nunca passando por uma única sem conjecturas, tornando-se ridículas. Sabemos que os sonhos surgem de diferentes causas; como, por exemplo, de nossos pensamentos diários. Se meditei em algo durante o dia, algo me ocorreu à noite em um sonho; porque a mente não está completamente enterrada no sono, mas retém alguma semente de inteligência, embora seja sufocada. A experiência também nos ensina suficientemente como nossos pensamentos diários se repetem durante o sono e, portanto, os vários afetos da mente e do corpo produzem muitos sonhos. Se alguém se retira para a cama com tristeza pela morte de um amigo ou por qualquer perda ou por sofrer algum dano ou adversidade, seus sonhos participarão da preparação anterior de sua mente. O próprio corpo causa sonhos, como vemos no caso daqueles que sofrem de febre; quando prevalece a sede, imaginam fontes, queimaduras e fantasias semelhantes. Também percebemos como a intemperança perturba os homens durante o sono; pois homens bêbados começam e sonham dormindo, como se estivessem em um estado de frenesi. Como existem muitas causas naturais para os sonhos, seria completamente fora de caráter procurar um agente divino ou uma razão fixa em todos eles; e, por outro lado, é suficientemente evidente que alguns sonhos estão sob regulação divina. Eu omito eventos que foram relacionados em histórias antigas; mas certamente o sonho de Calfurnia, esposa de Júlio César, não poderia ser fictício; porque, antes de ser morto, era comum dizer: “César foi morto”, exatamente como ela sonhava. O mesmo pode ser dito do médico de Augusto, que ordenou que ele deixasse sua tenda no dia da batalha de Farsália, e ainda não havia razão para que o médico ordenasse que ele fosse levado para fora da tenda em uma ninhada, a menos que ele tivesse sonhado ser necessário. Qual era a natureza dessa necessidade? por que, como não podia ser conjeturado pela habilidade humana, pois o campo de Augusto foi tomado naquele exato momento. Duvido que não haja muitos relatos fabulosos, mas aqui posso escolher o que devo acreditar e ainda não toco em sonhos mencionados na palavra de Deus, pois estou apenas falando do que homens profanos foram obrigados a pensar sobre esse assunto. . Embora Aristóteles rejeitasse livremente todo senso de adivinhação, por ser preconceituoso no assunto e desejar reduzir a natureza da Deidade dentro do escopo da engenhosidade humana, e compreender todas as coisas por sua agudeza; no entanto, ele expressa essa confissão de que todos os sonhos não acontecem apressadamente , mas que µa?t??? , que é “adivinhação”, é a fonte de alguns deles. Ele contesta, de fato, se eles pertencem à parte intelectual ou sensível da mente, e conclui que pertencem a esta, na medida em que é imaginativa. Posteriormente, ao indagar se são causas ou algo desse tipo, ele está disposto a vê-las apenas como sintomas ou acidentes fortuitamente contingentes. Enquanto isso, ele não admite que sonhos sejam enviados do céu; e acrescenta como razão, que muitos homens estúpidos sonham e manifestam a mesma razão neles como os mais sábios. Ele percebe em seguida a criação bruta, alguns dos quais, como elefantes, sonham. Enquanto os brutamontes sonham, e os sábios raramente mais que os mais rudes idiotas, Aristóteles não acha provável que os sonhos sejam divinamente inspirados. Ele nega, portanto, que eles sejam enviados por Deus, ou divinos, mas afirma que eles brotam dos Daimones; (104) isto é, ele imagina que eles sejam algo entre as naturezas da Deidade e os Daimones. Sabemos o sentido em que os filósofos usam essa palavra, que, nas Escrituras, geralmente tem um mau senso. Ele diz que os sonhos foram ocasionados por essas inspirações aéreas, mas não são de Deus .; porque, ele diz, a natureza do homem não é divina, mas inferior; e ainda mais do que terreno, uma vez que é angelical. Cícero discursa sobre esse assunto extensamente, em seu primeiro livro sobre Adivinhação; embora ele refute no segundo tudo o que ele disse, enquanto ele era um discípulo da Academia. (105) Pois, entre outros argumentos que comprovam a existência de divindades, ele acrescenta sonhos; – se existe alguma adivinhação nos sonhos, segue-se que existe a. Divindade no céu, pois a mente do homem não pode conceber nenhum sonho sem inspiração divina. O raciocínio de Cícero é válido; se há adivinhação nos sonhos, também existe uma Deidade. A distinção feita por Macrobius é digna de nota; embora ele, por ignorância, confunda espécies e gêneros, por ser uma pessoa de julgamento imperfeito, que se juntou em rapsódias o que leu, sem discriminação ou arranjo. Isso, portanto, deve permanecer fixo – a opinião sobre a existência de algum tipo de ação divina nos sonhos não foi implacavelmente implantada no coração de todos os homens. Daí a expressão de Homero, um sonho é de Júpiter. (106) Ele não quer dizer isso de maneira geral e promíscua de todos os sonhos; mas ele percebe isso, ao apresentar os personagens de seus heróis antes de nós, pois eles foram divinamente admoestados durante o sono.

Agora venho ao sonho de Nabucodonosor. Nisto, dois pontos são dignos de nota. Primeiro, toda a lembrança de seu assunto foi totalmente obliterada; e segundo, nenhuma interpretação foi; encontrado para isso. Às vezes, a lembrança de um sonho não era; perdido enquanto sua interpretação era desconhecida. Mas aqui Nabucodonosor não apenas ficou perplexo com a interpretação do sonho, mas também a própria visão desapareceu e, assim, sua perplexidade e ansiedade foram duplicadas. Quanto ao próximo ponto, não há novidade em Daniel divulgando a interpretação; pois às vezes, mas raramente, acontece que uma pessoa sonha sem uma figura ou enigma, e com grande clareza, sem a necessidade de conjuradores – um nome dado aos intérpretes dos sonhos. Isso de fato acontece, mas raramente, uma vez que o plano usual dos sonhos é que Deus fale por eles de forma alegórica e obscura. E isso ocorre no caso dos profanos, bem como dos servos de Deus. Quando José sonhou que era adorado pelo sol e pela lua ( Gênesis 37: 9 ), ignorava seu significado; quando ele sonhava que seu feixe era adorado pelos feixes de seus irmãos, ele não entendia o significado, mas o relacionava simplesmente a seus irmãos. Por isso, Deus freqüentemente fala em enigmas por sonhos, até que a interpretação seja acrescentada. E esse era o sonho de Nabucodonosor.

Percebemos, então, que Deus revela sua vontade até aos incrédulos, mas não claramente; porque vendo eles não vêem, como se estivessem olhando um livro fechado ou uma carta selada; como diz Isaías: – Deus fala aos incrédulos com sotaques quebrados e com uma língua gaguejante. ( Isaías 28:11 e Isaías 29:11 .) A vontade de Deus foi tão revelada a Nabucodonosor que ele ainda permaneceu perplexo e ficou completamente surpreso. Seu sonho não teria utilidade para ele, a menos que, como veremos, Daniel lhe fosse apresentado como intérprete. Pois Deus não apenas desejava manter o rei em suspense, mas assim apagou a lembrança do sonho de sua mente, para aumentar o poder de seu aguilhão. Como a humanidade está acostumada a negligenciar os sonhos dos quais não se lembra, Deus interiormente fixou uma dor tão forte na mente desse incrédulo, como eu já disse, que ele não conseguia descansar, mas estava sempre acordado no meio de seus sonhos, porque Deus o atraía para si por correntes secretas. Essa é a verdadeira razão pela qual Deus negou a explicação imediata de seu sonho e apagou a lembrança de sua mente, até que ele recebesse os dois de Daniel. Vamos deixar o resto até amanhã.

Comentário de John Wesley

Então o rei ordenou que chamasse os mágicos, os astrólogos, os feiticeiros e os caldeus, para mostrar ao rei seus sonhos. Então eles vieram e se apresentaram diante do rei.

Os astrólogos – que fingiram grande habilidade em coisas naturais e sobrenaturais.

Os feiticeiros – ou necromantes, que usavam artes diabólicas.

Caldeus – Este nome os mágicos assumiram como sendo nacional e mais nobre.