Estudo de Êxodo 7:11 – Comentado e Explicado

Mas o faraó, mandando vir os sábios, os encantadores e os mágicos, estes fizeram o mesmo com os seus encantamentos:
Êxodo 7:11

Comentário de Albert Barnes

Três nomes para os mágicos do Egito são dados neste versículo. Os “sábios” são homens que conhecem artes ocultas. Os “feiticeiros” são aqueles que “murmuram fórmulas mágicas”, especialmente quando afugentam crocodilos, cobras, ácaros, etc. Era natural que o faraó tivesse enviado essas pessoas. Os “mágicos” são os “portadores de palavras sagradas”, escribas e intérpretes de escritos hieroglíficos. Livros contendo fórmulas mágicas pertenciam exclusivamente ao rei; ninguém teve permissão de consultá-los, a não ser os sacerdotes e sábios, que formaram um conselho ou faculdade, e foram chamados pelo faraó em todas as ocasiões de dificuldade.

Os nomes dos dois principais mágicos, Jannes e Jambres, que “resistiram a Moisés”, são preservados por Paulo, 2 Timóteo 3: 8 . Ambos os nomes são egípcios.

Encantamentos – A expressão original implica uma aparência enganosa, uma ilusão, um truque de malabarista, e não uma produção real de poder mágico. O faraó pode ou não ter acreditado em uma transformação real; mas, em ambos os casos, ele naturalmente consideraria que, se o portento realizado por Aaron diferisse do dos mágicos, era apenas uma diferença de grau, implicando apenas superioridade em uma arte comum. O milagre que se seguiu Êxodo 7:12 foi suficiente para convencê-lo se ele estivesse aberto à convicção. Foi um milagre que mostrou a verdade e o poder do Senhor em contraste com o dos outros.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 7:11 . Então Faraó também chamou os sábios, etc. – Moisés e Arão realizando sua comissão de acordo com os mandamentos do Senhor, e operando o milagre que, sem dúvida, o Faraó exigiu, em prova de sua legação Divina; ele, desejoso de saber se o Deus de Israel era superior aos seus deuses, mandou os sábios e os feiticeiros combaterem esse milagre de Moisés e Arão; e eles também fizeram da mesma maneira, como nos dizem, com seus encantamentos. A palavra ???? lahati, LXX e Theodotion são traduzidas por fa?µa?e?a?, encantamentos por drogas; e a palavra, diz Parkhurst, refere-se adequadamente à queima ou aquecimento de suas drogas mágicas em encantamentos, que freqüentemente faziam parte dessas cerimônias infernais e, sem dúvida, foram originalmente projetados para honrar e obter a assistência de seus deuses, o fogo e o ar. Assim, a bruxa Canidia, em Horace, ordena que seus ingredientes abomináveis, flammis aduri colchicis, sejam queimados em chamas mágicas, Epod. 5: e Ovídio em suas metamorfoses, lib. 7: descreve Medéia, “disparando a madeira infectada nos altares flagrantes; purgando três vezes com chamas e três vezes com enxofre, enquanto o remédio ferve em latão oco e, inchando alto, trabalhos em bolhas de espuma”. A mesma palavra é usada Gênesis 3:24 . Outras derivações são dadas da palavra; mas nenhum que pareça mais satisfatório. Que os sábios e feiticeiros são apenas outras apelações para os mágicos, é evidente no próprio versículo. Para uma explicação da palavra mágicos, veja a nota em Gênesis 41: 8 . Os dois principais desses mágicos são mencionados por São Paulo, 2 Timóteo 3: 8 . Artapanus, em Eusébio, os chama de sacerdotes, habitando o país acima de Memphis. A palavra, feiticeiros processados , é derivada de um original em árabe, significando divulgar ou revelar; é sempre, na Bíblia Hebraica, aplicada a algumas espécies de conjuração; e, portanto, pode ter uma referência particular à pretensa descoberta de coisas ocultas ou futuras por meios mágicos . O LXX o processa constantemente por fa?µa???, uma droga, ou alguns de seus derivados, para usar encantamentos farmacêuticos ou para aplicar drogas, sejam vegetais, minerais ou animais, para fins mágicos. O leitor pode encontrar algum relato desses processos abomináveis, como praticado pelos pagãos posteriores, nas Antiguidades da Grécia do Arcebispo Potter, b. 2 Crônicas 18 .; veja Parkhurst e Stockius.

Comentário de Scofield

como CF. 2 Timóteo 3: 8 ; Êxodo 8:18

Nem Satanás nem suas ferramentas podem criar vida: Apocalipse 13:15 será uma “maravilha mentirosa”: 2 Tessalonicenses 2: 9

Comentário de Adam Clarke

Faraó – chamado de homens sábios – ????? chacamim , os homens de aprendizado. Feiticeiros, ??? cashshephim , aqueles que revelam coisas ocultas; provavelmente da raiz árabe kashafa , para revelar, descobrir etc., significando adivinhos, ou aqueles que pretendiam revelar o que estava no futuro, descobrir coisas perdidas, encontrar tesouros escondidos, etc. Mágicos, ????? chartummey , decifradores de escritos abstrusos . Veja a nota de Clarke em Gênesis 41: 8 .

Eles também fizeram da mesma maneira com seus encantamentos – A palavra ????? lahatim vem de mor ??? lahat , para queimar, incendiar; e provavelmente significa tais encantamentos como fogos lustrais, sacrifícios, fumigações, queima de incenso, drogas aromáticas e odoríferas etc., como meio de evocar espíritos que se foram ou demônios assistentes, por cujo ministério, é provável, os mágicos em questão forjaram alguns de seus milagres enganosos: pois, como o termo milagre significa propriamente algo que excede os poderes da natureza ou da arte para produzir (ver Êxodo 7: 9 ;), portanto, nesse caso, não poderia haver milagre senão aqueles feitos, através do poder de Deus, pelo ministério de Moisés e Arão. Não há dúvida de que serpentes reais foram produzidas pelos mágicos. Sobre este assunto, existem duas opiniões:

1. Que as serpentes eram como elas, por malabarismo ou truque de mão, trouxeram para o local e se esconderam até o momento da exibição, como nossos conjuradores comuns fazem nas feiras públicas, etc.

Ambas as opiniões admitem que as serpentes são reais, e nenhuma ilusão da visão, como alguns supuseram. A primeira opinião me parece insuficiente para explicar os fenômenos do caso referido. Se os mágicos jogavam suas varas no chão e se tornavam serpentes depois de jogados no chão, como o texto diz expressamente: Êxodo 7:12 , malabarismo ou truque de mão não tinham mais nada a fazer nos negócios, pois as varas estavam fora de controle. as mãos deles. Se a vara de Arão engolisse suas varas, seu truque de mãos não estava mais preocupado. Um homem, por destreza de mão, pode até agora impor a seus espectadores a aparência de comer uma vara; mas para que as varas caídas no chão se tornassem serpentes, e uma delas devorasse todo o resto para que só restasse, exigisse algo mais do que malabarismo. Quão mais racional ao mesmo tempo permitir que esses mágicos tivessem espíritos familiares que pudessem assumir todas as formas, mudar a aparência dos sujeitos em que operavam, ou repentinamente afastar uma coisa e substituir outra em seu lugar! A natureza não tem esse poder, e a arte não tem influência a ponto de produzir os efeitos atribuídos aqui e nos capítulos seguintes aos mágicos egípcios.

Comentário de John Wesley

Então Faraó também chamou os sábios e os feiticeiros: agora os mágicos do Egito, eles também fizeram da mesma maneira com seus encantamentos.

Moisés havia sido originalmente instruído no aprendizado dos egípcios e suspeitava-se de ter melhorado as artes mágicas em sua longa aposentadoria. Os mágicos são, portanto, enviados para disputar com ele. Os dois principais deles eram Jannes e Jambres. Suas varas se tornaram serpentes; provavelmente pelo poder dos anjos maus, substituindo artisticamente as serpentes no quarto das varas, Deus permitindo que a ilusão seja feita para fins sábios e santos. Mas a serpente na qual a vara de Arão foi transformada engoliu as outras, o que foi suficiente para convencer Faraó de que lado estava o direito.

Comentário de John Calvin

11. Então Faraó também chamou. A impiedade do tirano, que antes se escondera nos recônditos de seu coração, agora se manifesta; quando ele não hesita em entrar nas listas com Deus. Pois ele foi suficientemente instruído no maravilhoso poder de Deus, se sua iniqüidade não o tivesse levado adiante em loucura desesperada. Ao pedir um sinal, ele pensou (como eu disse antes) que deveria ter justificado o desprezo a Moisés; como os iníquos confiam que podem fazer qualquer coisa impunemente, a menos que Deus apareça abertamente do céu para proibi-los; mas, como a perversidade inflexível tem posse de seus corações, eles não hesitam em resistir ao poder manifesto de Deus. Assim, a maldade de Faraó cegou seus olhos, que, vendo a luz, ele não a viu; mas, embora convencido, ele ainda procurava a escuridão para esconder dele a visão da luz. Ele recebeu, portanto, a justa recompensa de tanta arrogância diabólica e ímpia, quando foi enganado pelas malabarismos de seus próprios mágicos. Este é um exemplo de grande utilidade e digno de nota; pelo qual somos ensinados, antes de tudo, que os iníquos, qualquer que seja a disposição a ser ensinada que possam assumir, permanecem internamente rebeldes e teimosos; e, além disso, que eles não apenas estão inclinados ao erro, mas são ansiosamente levados a ele com todo o coração. Esse vício nem sempre é visível em todo indivíduo; mas quando Deus aproxima Sua luz deles, ela é facilmente detectada e se trai. Quantos, hoje em dia, entre os papistas são seguidores de superstições perversas sob o pretexto de simplicidade? Enquanto, sob a roupa da ignorância, enganam a si mesmos e aos outros, parecem dignos de piedade; mas, assim que a verdade brilha, eles demonstram seu amor pelas imposições pelas quais perecem e seu prazer pelas falsidades. Certamente (como Paulo diz) eles “não receberam o amor da verdade”. ( 2 Tessalonicenses 2:10 .) Estamos surpresos com o faraó chamando os mágicos, a fim de repelir de si mesmo seu senso do poder de Deus? Como se não houvesse muitos, naquele momento, que contratam para si certos brigões ímpios, (83) por cujas palavras fascinantes e justas, eles podem se deixar levar pelos seus erros. É notável que sejam honrosamente chamados de “sábios” por cortesia, embora fossem apenas inventores do engano e destituídos de um bom aprendizado. Pois, embora a astronomia tenha florescido entre eles e o estudo das artes liberais tenha sido cultivado, parece, no contexto, que eles foram dedicados a muitas imaginações tolas, ou seja, que toda a sua ciência degenerada era apenas vaidade. Para ?????? , (84) makshephim e ?????? , chartumim , são os nomes das artes supersticiosas; os ex-malabaristas significantes, ou aqueles que enganam os olhos e os sentidos por seus encantamentos; mas o último é usado para aqueles que lançam natividades, contando a sorte das pessoas pelo horóscopo e prognosticando pelo aspecto das estrelas. Portanto, embora os mágicos egípcios tivessem se afastado da filosofia genuína, ainda mantinham o nome de “sábios”, para que pudessem obter crédito por seus delírios: como o diabo, para se apropriar da glória de Deus ou para se transformar em anjo. da luz, costuma esconder suas falsidades por títulos ilusórios. Sem dúvida, o Faraó procurou, como num caso de perplexidade, examiná-lo com mais certeza por comparação; mas ainda por nenhuma outra razão senão esconder sua impiedade sob uma nova cobertura. A palavra ??? , (85) lahat , embora signifique adequadamente a lâmina de uma espada, é aqui usada para encantamento. Penso, no entanto, que eles enganam, quem atribui a razão disso, que exercitam suas feitiçarias com uma espada ou com uma arma semelhante. Em vez disso, designa metaforicamente o movimento versátil, pelo qual os mágicos exibem uma coisa pela outra; pois significa apropriadamente “uma chama”. Essa vingança severa e terrível sobre o faraó deveria nos inspirar com terror, para que, em nosso ódio à verdade, deveríamos procurar enganos. Pois essa é uma profanação intolerável, se pretendemos intencionalmente perverter a distinção entre verdade e falsidade. Portanto, não é de admirar-se, se Deus mergulhar nas mais profundas trevas do erro, aqueles que fecham os olhos contra a luz que lhes é apresentada; e se Ele entregar aqueles para serem os discípulos de Satanás, que se recusam a ouvi-Lo como seu mestre.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 7:11 . Moisés havia sido originalmente instruído no aprendizado dos egípcios e suspeitava-se de ter melhorado as artes mágicas em sua longa aposentadoria. Os mágicos são, portanto, enviados para disputar com ele. Os dois principais deles eram Jannes e Jambres. Suas varas se tornaram serpentes, provavelmente pelo poder dos anjos do mal, substituindo artisticamente as serpentes no quarto das varas, Deus permitindo que a ilusão fosse feita para fins sábios e santos. Mas a serpente na qual a vara de Arão foi transformada engoliu as outras: o suficiente para convencer Faraó de que lado estava o direito.