Estudo de Apocalipse 13:11 – Comentado e Explicado

Vi, então, outra Fera subir da terra. Tinha dois chifres como um cordeiro, mas falava como um dragão.
Apocalipse 13:11

Comentário de Albert Barnes

E vi outra besta – Compare as notas em Apocalipse 13: 1 . Isso foi tão distinto do primeiro que suas características puderam ser descritas, embora, como mostrado na Análise do capítulo, houvesse em muitos pontos uma forte semelhança entre eles. As relações entre os dois serão mais completamente indicadas nas notas.

Saindo da terra – o Prof. Stuart torna isso “ascendente da terra”. O primeiro foi representado como surgindo do mar Apocalipse 13: 1 ; indicando que o poder deveria surgir de um estado de coisas perturbado ou instável – como o oceano. Isto, pelo que foi mais regularizado e estável – como a terra é mais firme do que as águas. Pode não ser necessário realizar esta imagem; mas a idéia natural, conforme aplicada aos dois quartéis do poder romano que se supõe aqui mencionados, seria que o primeiro – o poder secular que sustentou o papado – emergiu do estado agitado das nações nas invasões dos hordas do norte e as convulsões e revoluções do império em queda de Roma; e que o último, o próprio poder espiritual – representado pela besta que sai da terra – cresceu sob a ordem mais estável e estável das coisas. Era relativamente calmo em sua origem e tinha menos a aparência de um monstro assustador que se erguia do oceano agitado. Compare as notas em Apocalipse 13: 1 .

E ele tinha dois chifres como um cordeiro – Em alguns aspectos, ele se parecia com um cordeiro; isto é, ele parecia ser um animal suave, gentil e inofensivo. Dificilmente é necessário dizer que esta é uma representação mais impressionante da maneira real pela qual o poder do papado sempre foi apresentado – colocando a aparente gentileza do cordeiro; ou reivindicar grande mansidão e humildade, mesmo ao depor reis, e doar coroas e levar milhares para a estaca, ou jogá-los nas masmorras da Inquisição.

E ele falou como um dragão – Veja as notas em Apocalipse 12: 3 . O significado aqui é que ele falou em um tom áspero, altivo, orgulhoso e arrogante – como deveríamos supor que um dragão faria se tivesse o poder da expressão. O senso geral é que, embora esse “animal” tivesse, em um aspecto, sua semelhança com um cordeiro – a aparência de grande mansidão, mansidão e bondade, ele tinha, em outro aspecto, um espírito altivo, imperioso e arrogante. Quão apropriado é isso, como símbolo, para representar o papado, considerado um poder espiritual, é desnecessário dizer. Admite-se, qualquer que seja o pensamento deste desenho, que se ele pretendia se referir ao papado, um mais apropriado não poderia ter sido escolhido.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 13: 11-12 . E vi outra besta, etc. – A partir da descrição da besta com dez chifres, ou do estado romano em geral, o profeta passa para o da besta com dois chifres, ou da Igreja Romana em particular. A besta com dez chifres coroados é o império romano, dividido em dez reinos; a besta com dois chifres como um cordeiro é a hierarquia romana, ou corpo do clero, regular e secular. Este animal é chamado de falso profeta; do que não pode haver um argumento mais forte ou mais claro para provar que médicos ou professores falsos foram especialmente elaborados. Para o falso profeta, não mais que a besta, é um homem solteiro, mas um corpo ou uma sucessão de homens, propagando falsas doutrinas e ensinando mentiras para verdades sagradas. Como o primeiro animal se levantou do mar, isto é, fora das guerras e tumultos do mundo, assim esse animal cresce da terra – como plantas, silenciosamente e sem barulho; e os maiores prelados foram frequentemente criados por monges e homens de nascimento mais baixo. Ele tinha dois chifres como um cordeiro – tinha, tanto regular quanto secularmente, a aparência de um cordeiro; ele derivou seus poderes do cordeiro, e fingiu ser como um cordeiro, toda mansidão e brandura; mas ele falou como um dragão – Ele tinha uma voz de terror, como imperadores romanos, em usurpar títulos divinos, em comandar idolatria e em perseguir e matar os verdadeiros adoradores de Deus e servos fiéis de Jesus Cristo. Ele é uma pessoa eclesiástica, mas se mistura muito em assuntos civis. Ele é o primeiro ministro, conselheiro e motor da primeira besta, ou a besta antes mencionada. Ele exerce todo o poder do primeiro animal diante dele – ele mantém imperium in imperio, um império dentro de um império; reivindica uma autoridade temporal, bem como uma espiritual, e impõe seus cânones e decretos com a espada do magistrado civil. Assim como o primeiro animal concorda em manter sua autoridade, ele também confirma e mantém a soberania e o domínio do primeiro animal sobre seus súditos; e faz com que a terra, e os que nela habitam, adorem o primeiro animal, cuja ferida mortal foi curada – Ele apóia a tirania, como é apoiado pela tirania. Ele escraviza as consciências, como o primeiro animal subjuga os corpos dos homens. Esse poder eclesiástico, como observa Whiston, é o centro e o cimento comuns que unem todos os reinos distintos do império romano; e, juntando-se a eles, obtém-lhes uma obediência cega de seus súditos: e assim ele é a ocasião da preservação do antigo império romano em algum tipo de unidade, nome e força, que de outra maneira teriam sido bastante dissolvidos por as inundações e guerras que sucederam o assentamento das nações bárbaras naquele império. “Aqui”, diz Faber, “temos uma previsão clara de algum poder espiritual, que deve arrogar-se a autoridade universal ou católica em assuntos religiosos; que deveria coexistir, nos termos mais amigáveis, com o império temporal de dez chifres, instigando-o a perseguir, durante o espaço de quarenta e dois meses proféticos, todos os que ousassem contestar sua dominação usurpada; e que, em suma, deveria resolver o problema simbólico de duas bestas contemporâneas, exibindo ao mundo o espetáculo singular de um império completo dentro de um império. Onde devemos procurar esse poder, uma vez que a grande besta romana foi dividida em dez chifres, deixe a voz imparcial da história determinar. Daniel, que delineia completamente o caráter do chifre pequeno , fica em silêncio respeitando o animal de dois chifres; e John, que delineia completamente o caráter da besta de dois chifres, fica em silêncio quanto ao chifre. O chifre pequeno e o animal de dois chifres agem precisamente na mesma capacidade; cada um exercendo o poder do primeiro animal diante dele, e cada um perecendo em uma destruição comum com ele. ” – vol. 2. pp. 291-293.

Comentário de E.W. Bullinger

viu = viu, como Apocalipse 13: 1 .

outro. App-124.

animal = animal selvagem, mas distinto do de Apocalipse 13: 1 . Veja os versículos: Apocalipse 13:12 , Apocalipse 13:14 , Apocalipse 13:15 , etc. O animal de Apocalipse 13: 1 é político, esse animal é religioso.

chifres. Grego. keras, chifre, ocorre dez vezes em Rev. (primeiro em Apocalipse 5: 6 ) e uma vez Lucas 1:69 . Em nenhum outro lugar do NT

falou = estava falando. App-121.

Comentário de Adam Clarke

E vi outro animal surgindo da terra – como um animal já foi demonstrado como símbolo de um reino ou império, o surgimento desse segundo animal deve, consequentemente, representar o surgimento de outro império. Este animal sai da terra; portanto, é totalmente diferente do anterior, que se levantou do mar. Terra aqui significa o mundo latino, pois essa palavra já foi importada em várias instâncias; o surgimento da besta fora desta terra deve, conseqüentemente, representar o surgimento de algum poder de um estado de sujeição ao império latino: portanto, a besta, aqui chamada outra besta, é outro império latino. Essa besta é o império espiritual latino ou, em outras palavras, a hierarquia romana; pois sem nenhum outro poder a descrição profética ainda a ser examinada pode ser mostrada de acordo. No tempo de Carlos Magno, o poder eclesiástico estava sujeito ao civil, e continuou assim por muito tempo após sua morte; portanto, a besta, cuja ferida mortal foi curada, governou todo o mundo latino, tanto clérigos como leigos; estes, consequentemente, constituíam apenas um animal ou império. Mas o clero latino continuou ganhando cada vez mais influência nos assuntos civis do império, e no décimo século sua autoridade foi grandemente aumentada. Nos séculos subsequentes, o poder da hierarquia romana subiu ainda mais acima do dos imperadores e levou ao cativeiro os reis de todo o mundo latino, como haverá ocasião para mostrar comentários nos versículos seguintes. Assim, a hierarquia romana ficou inteiramente isenta do poder civil e constituiu outra besta, pois se tornou totalmente independente do império secular latino. E este animal saiu da terra; isto é, o clero latino, que compunha uma parte da terra ou do mundo latino, elevou sua autoridade contra a das potências seculares e, com o passar do tempo, arrancou a superintendência de assuntos eclesiásticos dos príncipes seculares.

E ele tinha dois chifres – Como a besta de sete cabeças é representada como tendo dez chifres, o que significa tantos reinos unidos para apoiar a Igreja Latina, a besta que sai da terra também tem dois chifres, que devem, consequentemente, representar dois reinos; pois se chifres de uma besta significam reinos em uma parte do Apocalipse, os reinos devem ser designados por esse símbolo sempre que usados ??de maneira semelhante em qualquer outra parte deste livro. Como o segundo animal é o império espiritual latino, os dois chifres deste animal indicam que o império assim representado é composto por dois poderes espirituais distintos. Estes, portanto, não podem ser outros, como observam apropriadamente o Bispo Newton e Faber, além dos dois grandes ramos independentes da hierarquia romana, a saber, o clero latino, Regular e Secular. “O primeiro deles compreende todas as várias ordens monásticas, o segundo compreende todo o corpo do clero paroquial”. Esses dois grandes ramos da hierarquia originalmente constituíam apenas um domínio, já que os monges e o outro clero estavam sujeitos aos bispos; mas a sujeição dos monges a seus diocesanos se tornou em graus menos aparentes; e com o tempo, através da influência e autoridade dos pontífices romanos, eles foram totalmente isentos de toda jurisdição episcopal e, assim, tornaram-se um poder espiritual, totalmente independente do clero secular.

Como um cordeiro – Como cordeiro, em outras partes do Apocalipse, evidentemente significa Cristo, que é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, deve ter uma importância semelhante nesta passagem; portanto, o significado aqui é evidentemente que os dois chifres da besta, ou o clero regular e secular, professam ser ministros de Cristo, serem como ele em mansidão e humildade, e não ensinar nada que seja contrário à piedade. A besta de dois chifres, ou império latino espiritual, tem, na realidade, o nome e, aos olhos do mundo latino, a aparência, de um poder cristão. Mas ele é tão aparente, e isso sozinho entre seus eleitores iludidos; pois quando ele falou:

Ele falou como um dragão – As doutrinas da hierarquia romana são muito semelhantes às contidas na antiga adoração pagã; pois ele introduziu “uma nova espécie de idolatria, nominalmente diferente, mas essencialmente a mesma, a adoração de anjos e santos, em vez dos deuses e semideuses da antiguidade”.