Estudo de Salmos 60:6 – Comentado e Explicado

Deus falou no seu santuário: Triunfarei, repartindo Siquém; medirei com o cordel o vale de Sucot.
Salmos 60:6

Comentário de Albert Barnes

Deus falou em sua santidade – isto é, como um Deus santo; um Deus que é verdadeiro; um Deus cujas promessas são sempre cumpridas. A idéia é que a santidade de Deus era a promessa ou garantia pública de que o que ele havia prometido certamente cumpriria. Deus havia feito promessas em relação à terra de Canaã ou Palestina, como um país a ser colocado em posse de Abraão e sua posteridade. Gênesis 12: 7 ; Gênesis 13:15 ; Gênesis 17: 8 ; Salmo 105: 8-11 . A promessa original do presente daquela terra, feita a Abraão sob o nome geral de Canaã Gênesis 12: 7 , abrangeu todo o território desde o rio (que dividia a terra do Egito) até o Eufrates: “À tua semente, dirigida a Abraão, eu dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates ”, Gênesis 15:18 . Isso envolveria o país de Edom, bem como os outros países especificados no salmo. O limite natural e adequado da terra no leste, portanto, de acordo com a promessa, era o rio Eufrates; a oeste, Egito e mar Mediterrâneo; ao sul, o limite externo de Edom. O objetivo de Davi era cumprir o que estava implícito nessa promessa e garantir a posse de tudo o que havia sido concedido aos hebreus como descendentes de Abraão. Por isso, ele estava empenhado em levar suas conquistas para o leste, com o objetivo de fazer do Eufrates a fronteira oriental ou a fronteira da terra: “Davi feriu também Hadarezer, filho de Reobe, rei de Zobá, quando se recuperava. sua fronteira no rio Eufrates ”, 2 Samuel 8: 3 . Compare 1 Crônicas 18: 3 . Na acusação com o mesmo propósito, ele estava ansioso também para subjugar Edom, para que todo o território assim prometido a Abraão fosse posto em poder dos hebreus, e que ele pudesse transmitir o reino na totalidade da concessão original à sua posteridade. É a essa promessa feita a Abraão que ele sem dúvida se refere na passagem diante de nós.

Vou me alegrar – eu, David, exultarei ou me alegrarei na perspectiva de sucesso. Encontrarei minha felicidade, ou minha confiança no que agora empreendo, na promessa que Deus fez. O significado é que, uma vez que Deus havia feito essa promessa, ele certamente triunfaria.

Vou dividir Siquém – Ou seja, vou dividir toda a terra de acordo com a promessa. A linguagem aqui é tirada daquela que era empregada quando Josué foi conquistado pelo país de Canaã, e quando foi dividido entre as tribos: “Seja forte e tenha uma boa coragem: pois a este povo dividirás por herança a terra. que jurava a seus pais para lhes dar ”, Josué 1: 6 . Compare Josué 13: 6-7 ; Josué 14: 5 ; Josué 18:10 ; Josué 19:51 ; Josué 23: 4 ; Salmo 78:55 ; Atos 13:19 . Aqui, Davi aplica a mesma língua a Siquém, “e ao vale de Sucote”, como porções da terra, o que significa que ele cumpriria o propósito original em relação à terra, colocando-a em posse do povo de Deus. Siquém ou Sicém era uma cidade dentro dos limites da tribo de Efraim, entre o monte Ebal e o monte Gerizim, chamado pelos romanos Nápolis, e agora Nablus. É cerca de duas horas, ou oito milhas, ao sul de Samaria. Parece ser mencionado aqui como sendo o local em que a lei de Moisés foi lida ao povo de Israel, e especialmente as bênçãos e maldições registradas em Deuteronômio 27: 11-13 . Isso foi realmente feito, Josué 8:33 . Siquém, portanto, por estar entre essas montanhas e por ser o local onde a grande massa do povo estava reunida para ouvir o que era lido, tornou-se um local central, um local representativo de toda a terra, e dizer que aquilo foi conquistado. ou moderado, era falar daquilo que implicava uma vitória sobre a terra. Davi fala de ter assegurado isso, como significativo do fato de que o ponto central de influência e poder havia sido submetido e, de fato, implica que a terra estava sujeita. A importância desse lugar, e a alusão a ele aqui, justificarão uma referência mais extensa a ele, que copio de “The Land and the Book”, do Dr. Thomson, vol. ii. p. 203,204.

“Nablus é um lugar velho e esquisito. As ruas são estreitas e abobadadas; e, no inverno, é difícil transmitir muitos deles por conta de riachos que correm sobre a calçada com um rugido ensurdecedor. A esse respeito, não conheço outra cidade com a qual comparar, exceto Brusa; e, como aquela cidade, tem amoreira, laranja, romã e outras árvores, misturadas com as casas, cujas flores odoríferas conduzem o ar com um perfume delicioso durante os meses de abril e maio. Aqui, o bulbo se deleita em sentar e cantar, e milhares de outros pássaros se unem para aumentar o refrão. Os habitantes sustentam que o deles é o vale mais musical da Palestina, e minha experiência não me permite contradizê-los.

“Imagine que a imponente cordilheira de montanhas que corria norte e sul estava aberta à sua base por uma tremenda convulsão da natureza, perpendicular à sua própria linha de extensão, e a ampla fissura assim feita é o vale de Nablus, como parece a alguém que subiu a planície de Mukhna de Jerusalém. O monte Ebal fica ao norte, Gerizim ao sul e a cidade intermediária. Perto do extremo leste, o vale não tem mais do que sessenta varas de largura; e ali, suponho, as tribos se reuniram para ouvir as bênçãos e maldições lidas pelos levitas. Nós os temos em extenso em Josué 13:27 . Foi no lado leste do rio Jordão, e agora é chamado Sakut. É mencionado pela primeira vez em Gênesis 33:17 , no relato da jornada que Jacó empreendeu ao retornar do Oriente à terra de Canaã. Nesse local, ele parou na jornada e fez cabines para o gado; e, portanto, o nome Sucote, ou cabines. Por que este lugar é referido aqui por Davi, como representando suas conquistas, agora não pode ser verificado. Parece mais provável que fosse porque era um lugar a leste do Jordão, como Siquém ficava a oeste do Jordão, e que os dois poderiam, portanto, representar a conquista de todo o país. Sucote também, embora não seja mais proeminente do que muitos outros lugares, e embora em si não tenha uma importância especial, era bem conhecido como um dos lugares mencionados na história. É possível, também, embora esse fato não seja mencionado, que possa ter havido alguma transação de importância especial em conexão com as conquistas de Davi no Oriente, que era bem entendida na época e que justificava essa referência especial a ela.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 60: 6 . Deus falou, etc. – Tendo orado para que Deus o ouvisse e o salvasse, ele agora sugere que Deus já havia feito isso, impediu suas orações e falou com ele e com ele sobre o estabelecimento de seu trono; em sua santidade – Ou melhor, por sua santidade, como esta mesma expressão, ?????? , bekodsho, é apresentada, Salmos 89:35 . Que carrega a forma de juramento, e implica que Deus não falou simplesmente, mas jurou por sua santidade, como é expresso lá. Eu me regozijarei – Portanto, tornarei minhas orações em louvor, pelo que Deus já fez; e, como tenho certeza, continuará atuando em meu nome. Dividirei Siquém – Nomeadamente, como uma porção ou herança, como ????? , achallekah, significa adequadamente. Vou exercer domínio sobre, e distribuí-lo para ser possuído como eu vejo o bem. Siquém era um lugar dentro do Jordão, no monte Efraim. E percorra o vale de Sucote – um lugar sem a Jordânia. Ele menciona Siquém e Sucote por toda a terra de Canaã, dentro e fora do Jordão, que, tendo sido anteriormente dividida entre ele e Isbosete, estava agora inteiramente em sua posse. Alguns, no entanto, pensam que a expressão é proverbial, e apenas significa que dividirei os despojos de meus inimigos com tanta facilidade quanto os filhos de Jacó repartiram Siquém, e mediram para suas tendas o vale de Sucote.

Comentário de E.W. Bullinger

falou. Os versículos 6-9 referem-se à promessa da posse de todo Canaã, confirmada em 2 Samuel 7:10 . Davi aqui se encoraja com isso.

Shechem. . . Sucote. Oeste e leste da Jordânia.

Comentário de Adam Clarke

Deus falou – Judá não somente será restabelecido em Jerusalém, mas possuirá Samaria, onde está Siquém, e a região além do Jordão, na qual se situa o vale de Sucote. Dividir e reunir significa posse.

Comentário de John Calvin

6. Deus falou em sua santidade; Eu vou me alegrar. Até agora, ele se debruçou sobre as provas que haviam sido observadas por eles mesmos e das quais podiam ver facilmente que Deus havia manifestado seu favor de uma maneira nova e por muitos anos sem precedentes. Ele elevou a nação de um estado de profunda angústia para a prosperidade e mudou o aspecto dos assuntos até agora, que uma vitória seguia outra em rápida sucessão. Mas agora ele chama a atenção deles para um ponto de importância ainda maior, a promessa divina – o fato de que Deus havia declarado tudo isso anteriormente com sua própria boca. Por mais numerosas e impressionantes que sejam as demonstrações práticas que recebemos do favor de Deus, nunca podemos reconhecê-las, exceto em conexão com a promessa anteriormente revelada. O que se segue, embora falado por Davi individualmente, pode ser considerado a linguagem adotada pelo povo em geral, de quem ele era o chefe político. Assim, ele ordena que, desde que não estejam satisfeitos com as provas sensatas do favor divino, para refletir sobre o oráculo pelo qual ele havia sido feito rei em termos dos mais distintos e notáveis. (389) Ele diz que Deus havia falado em sua santidade, não por seu Espírito Santo, como alguns, com um refinamento excessivo de interpretação, a tornaram, nem por seu lugar santo, o santuário; (390) pois lemos que nenhuma resposta foi dada dela ao profeta Samuel. É melhor reter o termo santidade, pois ele adverte para o fato de a verdade do oráculo ter sido confirmada, e a constância e eficácia da promessa terem sido colocadas além de qualquer dúvida por inúmeras provas, de natureza prática. Como não havia espaço para perguntas sobre o assunto, ele emprega esse epíteto para colocar honra nas palavras ditas por Samuel. Ele imediatamente acrescenta que essa palavra de Deus era o principal fundamento sobre o qual ele confiava. Pode ser verdade que ele obteve muitas vitórias e que estas tendiam a encorajar seu coração; mas ele sugere que nenhum testemunho que ele havia recebido desse tipo lhe dava tanta satisfação quanto a palavra. Isso está de acordo com a experiência geral do povo do Senhor. Felicitados, como são inquestionavelmente, por toda expressão da bondade divina, a fé ainda deve ser considerada como ocupando o lugar mais alto – como sendo aquilo que dissipa suas piores tristezas e as acelera mesmo quando está morto para uma felicidade que não é disso. mundo. Davi também não quer dizer que ele apenas se alegrava. Ele inclui, em geral, todos os que temiam ao Senhor naquele reino. E agora ele passa a dar a soma do oráculo, que é observável que ele faz de maneira a mostrar, na própria narração, quão firmemente ele acreditava na sua verdade: pois ele fala dele como algo que admitiu sem dúvida alguma e se vangloria de que faria o que Deus havia prometido. Vou dividir Siquém, diz ele, e atravessaremos o vale de Sucote (391). As partes que ele nomeia são aquelas que demoraram mais a entrar em seu poder, e que aparentemente ainda estavam nas mãos do filho de Saul. quando este salmo foi escrito. Sendo uma luta severa necessária para a aquisição deles, ele afirma que, embora tarde de serem subjugados, eles certamente seriam submetidos a sua sujeição no devido tempo, pois Deus havia condescendido em envolver isso com sua palavra. Assim, com Gileade e Manassés (392) Como Efraim era a mais populosa de todas as tribos, ele apropriadamente a denomina a força de sua cabeça, isto é, de seus domínios. (393) Para obter o maior crédito ao oráculo, mostrando que ele derivava uma sanção da antiguidade, ele acrescenta que Judéia seria seu legislador ou chefe; o que equivalia a dizer que a posteridade de Abraão nunca poderia prosperar, a menos que, de acordo com a previsão do patriarca Jacó, fossem trazidos sob o governo de Judá ou de alguém que tivesse nascido dessa tribo. Ele evidentemente alude ao que é narrado por Moisés ( Gênesis 49:10 ): “O cetro não se apartará de Judá, nem um legislador entre seus pés, até que Siló venha.” A mesma palavra é usada, ????? , Mechokek, ou legislador. Seguiu-se que nenhum governo poderia resistir a quem não residia na tribo de Judá, sendo este o decreto e o bom prazer de Deus. As palavras são mais apropriadas na boca do povo do que em Davi; e, como já foi observado, ele não fala em seu próprio nome, mas no da Igreja em geral.

Comentário de John Wesley

Deus falou em sua santidade; Regozijarei-me, dividirei Siquém e sairei pelo vale de Sucote.

Regozije-se – Portanto, tornarei minhas orações em louvor, pelo que Deus já fez.

Dividir – que supõe posse e domínio.

Siquém – Um lugar dentro do Jordão, no monte Efraim.

Sucote – Um lugar sem a Jordânia. Ele menciona Siquém e Sucote; por toda a terra de Canaã, dentro e fora do Jordão.