Estudo de Jeremias 17:11 – Comentado e Explicado

Qual perdiz a chocar ovos que não pôs, tal é aquele que pela fraude se enriqueceu; em meio à vida, precisa deixá-los; demonstra, pelo seu fim, ser insensato.
Jeremias 17:11

Comentário de Albert Barnes

Antes, “como a perdiz colheu ovos que não depositou, então …” O senso geral é: o homem avarento tem a certeza de colher finalmente finalmente o desapontamento, assim como a perdiz que empilha os ovos que não são de sua própria postura e é incapaz para chocá-los.

Um tolo – um Nabal. Veja 1 Samuel 25:25 .

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 17:11 . Como a perdiz – Como o snipe choca ou choca os ovos que ela não põe; assim é quem obtém riqueza, e não por direito. No meio dos seus dias o abandonará, e no seu fim ele será um tolo. Veja Scheuchzer em 1 Samuel 26:20 . Houbigant apresenta o versículo 12: O antigo trono de glória é retirado de nosso santuário.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 17:11 . Como a perdiz assenta os ovos e não os choca – Ou melhor, como as palavras ??? ?? ??? podem ser mais literalmente traduzidas, choca os ovos que ela não pôs; então aquele que obtém riquezas, e não por direito – isto é, não de maneira devida e regular, pela bênção de Deus em empreendimentos honestos, mas por artes de escravo e injustiça; os deixará no meio de seus dias – Embora ele possa fazer deles sua esperança, ele não terá alegria neles, nem a posse verdadeira e duradoura deles; mas logo serão tirados dele, ou ele deles. E no seu fim será um tolo – Isto é, ele evidentemente parecerá tal. Ele era de fato um tolo o tempo todo, e sem dúvida sua consciência costumava dizer isso; mas, ao final, sua loucura será manifestada a todos os homens. Bochart, com muito aprendizado, afirma que ??? , aqui representado perdiz, não é aquele pássaro, nem qualquer um conhecido nessas partes. Blaney chama o nome hebraico de kore, observando: “é um pássaro que freqüenta as montanhas e não tem grande valor, como pode ser aprendido em 1 Samuel 26:20 . Diz-se que aqui se senta e choca os ovos de pássaros de outras espécies. Essa falta de distinção é comum a muitos tipos de pássaros; e a perdiz não é notável por isso. Mas onde isso é feito, os jovens, quando emplumados, com certeza abandonarão sua represa suposta e se unirão aos de sua própria pena; em que circunstância o ponto de comparação parece estar. ”

Comentário de Adam Clarke

Como a perdiz – ??? kore . É muito provável que este fosse um pássaro diferente da nossa perdiz. O texto Dr. Blayney traduz assim:

(As) o kore que choca o que não jaz (assim é) aquele que ganha riquezas, e não de acordo com o que é certo.

“O homem cobiçoso”, diz Dahler, “que acumula riquezas de maneiras injustas, é comparado a um pássaro que choca os ovos de outras aves. E quando os filhotes, quando nascem e capazes de mudar por si mesmos, a abandonam quem não é mãe deles, e não lhe deixa nada para compensar seus problemas, de modo que o homem avarento perde esses tesouros injustamente obtidos e o fruto de seu trabalho “.

E no seu fim será um tolo – será reputado como tal. Ele era um tolo por todo o caminho; ele perdeu sua alma para obter riqueza, e essa riqueza que ele nunca desfrutou. A ele também se aplicam aquelas palavras fortes do poeta:

“Ó amaldiçoado luxúria de ouro! Quando por tua causa

O infeliz desperta seu interesse pelos dois mundos.

Primeiro passei fome, depois me lembrei do que estava por vir. ”

Blair.

Comentário de John Calvin

O Profeta, sem dúvida, pretendia apenas mostrar que aqueles que se enriqueciam por meios ilegais, ou acumulavam grandes riquezas, ainda estavam sujeitos à maldição de Deus, para que tudo o que pudessem ter passado por muito trabalho e trabalho desaparecesse deles. ; pois Deus os esvaziaria de tudo o que possuíam. Portanto, não há ambiguidade no significado do Profeta, nem no próprio sujeito. Porém, quanto às palavras, os intérpretes não concordam: a maior parte, no entanto, inclina-se a essa visão: – Que, como a perdiz reúne os ovos de outras pessoas, que ela não choca, também aquele que acumula riqueza também terá nada, pois Deus o privará. Mas a passagem parece-me claramente: – Todo aquele que produz, adquire ou adquire riquezas, e que não por direito , isto é, não por direito nem honestidade, mas por meios perversos e artísticos, deve deixá-los no meio de os seus dias e, finalmente, não terão importância , ou serão zombadores ; pois ??? nabal significa nada; alguns a consideram tola e com razão, pois muitas vezes significa.

Mas há uma semelhança empregada: como a perdiz colhe ovos e não produz . Produzir pode ser aqui explicado de duas maneiras; pode ser aplicado às frangas ou aos ovos. Alguns consideram que a palavra ??? kora é masculina: então, a perdiz, ou seja, o macho, recolhe ou põe ovos que ele não produziu ou não pôs. Mas produzir também pode significar eclodir. (177)

Pode-se perguntar agora, como essa semelhança pode ser aplicada ao assunto em questão? Os rabinos, de acordo com sua prática, criaram fábulas; pois imaginam que a perdiz rouba todos os ovos de outros pássaros que ela pode encontrar e os reúne em uma pilha; e então que as frangas, quando chocadas, voam para longe, como por um certo instinto oculto, elas entendem que não é sua mãe. Mas nem Aristóteles nem Plínio dizem algo sobre perdizes. Eles realmente dizem que o pássaro é cheio de astúcia e mencionam vários casos; mas eles não se referem a tal coisa que a perdiz colete assim furtivamente seus ovos. Essas coisas são fábulas, nas quais seria muito absurdo acreditar. Mas é dito das perdizes com um consentimento, por Aristóteles e Plínio, bem como por outros, que é um pássaro muito sensual. A luxúria é tão grande que os machos buscam os ovos e, para que as fêmeas não os ponham, eles os quebram com os bicos ou os espalham com os pés. Há também, como eles dizem, grande luxúria nas fêmeas, mas uma preocupação maior com sua ninhada: eles escondem seus ovos, exceto quando a luxúria às vezes os compele a voltar aos machos; e depois põem seus ovos na presença deles; e o macho, quando encontra um ovo, o quebra com os pés. Por isso, grande é a dificuldade de proteger a ninhada; pois antes que a fêmea choque os ovos, eles geralmente são expulsos pelo macho. Duvido não, portanto, mas que o verdadeiro significado do Profeta seja este: – enquanto perdizes queimam com amor a sua ninhada, elas são ao mesmo tempo levadas pela sua própria luxúria, e que enquanto ocultam seus ovos, o macho astuciosamente os rouba, de modo que seu trabalho se mostra inútil. Agora, o Profeta diz: “todos os que acumulam riquezas de maneira injusta são como perdizes; pois são compelidos a deixar riquezas ilegalmente no meio de seus dias. ” (178) O objetivo do todo é que todo aquele que procurar enriquecer por meio da injustiça e do mal será exposto à maldição de Deus, para que, por fim, ele não desfrute de sua riqueza ilícita.

Se alguém se opuser e disser que muitos que são avarentos, perversos e vorazes eniliam suas riquezas: eu respondo que não há prazer verdadeiro, quando não há uso deles e não há segurança para eles. Se considerarmos adequadamente como os avarentos possuem o que saquearam, descobriremos que sempre buscam mais saques e são como as perdizes; pois põem tamancos como se fossem, e ainda assim nenhum fruto aparece. Antes que qualquer fruto seja produzido, ou pelo menos antes de chegar a eles, eles se tornam destituídos no meio de seus dias. E, embora Deus permita que eles mantenham riquezas ocultas, eles não obtêm benefícios, como é bem conhecido: não, sua cupidez, como é insaciável, é hidrópica; pois eles estão sempre com sede; e a própria massa de riqueza inflama tanto sua avareza, que o mais rico deles tem menos do que aquele que se contenta com uma fortuna moderada e até com uma pequena fortuna. É certo, então, que aqueles que, até a morte, possuem riquezas ilícitas, ainda não a desfrutam; pois eles sempre põem seus ovos e, no entanto, como eu disse, eles não obtêm nenhum benefício. E então o julgamento mais notável de Deus pode ser notado; por um momento os mais ricos são reduzidos aos extremos da pobreza; e, embora pensem em alegrar seus filhos, deixando-lhes um grande patrimônio, eles não os deixam nada além do que prova ser uma armadilha para eles a vida inteira e se voltam para a ruína. Seja como for, a experiência prova suficientemente a verdade do antigo provérbio: “O que é ganho é gasto”. E é isso que o Profeta quer dizer quando se compara a perdoar aqueles que acumulam riquezas, não por direito , como ele diz.

Uma exceção é para ser notada aqui; porque um homem justo pode ficar rico, como Deus fez Abraão rico; mas ele não ficou rico por fraudes, pilhagem e crueldade: a bênção de Deus o enriqueceu. Mas aqueles que por injustiça e injustiça acumulam riqueza devem necessariamente ser destruídos por Deus.

Ele diz primeiro: No meio dos seus dias os deixará ; isto é, mesmo enquanto ele tem dinheiro trancado no peito, enquanto ele tem seus celeiros e seus porões cheios, mesmo assim sua riqueza desaparece. Vemos que onde há maior abundância, o próprio mestre está com fome e fome; ele não pode gato para satisfazer sua fome, enquanto ele pode alimentar centenas. Assim, então, sua riqueza desaparece e desaparece em suas mãos, ele acrescenta, ao final ele não será nada , ou será uma zombaria, ou será um tolo. De fato, o mundo estima apenas aqueles que são sábios, que são previdentes, que estão atentos aos seus próprios ganhos e que pilhagem por todos os lados, e tenazmente seguram o que uma vez lhes chegou às mãos; mas o Senhor aqui condena a todos por sua loucura e vaidade. Penso, ao mesmo tempo, que os escravos do dinheiro são aqui chamados homens de nada e desprezíveis. Segue-se: –

Perdiz sentada e sem chocar É aquele que adquire riqueza, e não por direito; No meio do dia ele a deixará, e no seu fim será um tolo.

A razão pela qual a perdiz fica sentada e não choca é sugerida na segunda cláusula, quando se diz que quem recebe a riqueza a deixa no meio do dia: várias coisas frequentemente obrigam a perdiz a deixar seus ovos, como cães, gado, etc .: e então nada é gerado. Portanto, o homem rico é forçado a abandonar sua riqueza antes de obter algum benefício dela. Esta parece ser a comparação. – Ed.

Alguns consideram a palavra um nome próprio, Nabal, cuja história temos em 1 Samuel 25:10 ; e eles renderizam a linha assim, –

E no seu fim será um Nabal.

– Ed.

Comentário de E.W. Bullinger

dias = dia. Mas alguns códices, com uma edição impressa inicial, lêem “dias” , como Versão Autorizada. Compare Lucas 12:20 .

Comentário de John Wesley

Como a perdiz assenta ovos, e não os choca; assim, quem obtém riquezas, e não por direito, as deixará no meio dos seus dias, e no seu fim será tolo.

Não os choca – Tendo os perdido, ou por algum homem que os tirou dela, ou por alguns animais selvagens ou animais nocivos.

Um tolo – O perderá novamente antes que morra, e então entenderá que tolo ele era.